具体描述
《墨学精神研究》内容简介：墨学蕴含着独特的人文精神。墨学的兼爱非攻主张是中国古代人道主义的典型代表之一；墨学的节用、节葬等主张，闪烁着中国古代生态文化的光辉；墨学的尚贤、尚同等政治思想，体现了中华民族古代政治文明的先进性。
墨学蕴含着独特的科学精神。墨学尤其重视对自然科学的研究，它具备中国传统文化中难能可贵的科学之真，但其科学之真并非西方式地一味向外索取的科学理性，而是体现其求真、求善的统一，蕴藏着人文化的、伦理化的、富有责任感的科学理性，蕴含着人文精神的以人为本的东方理性。
墨子为“兴天下之利，除天下之害”、“纯而无私，公而不偏”而不惜自苦、不畏牺牲、“摩顶放踵，利天下而为之”的侠义精神是中华民族宝贵精神财富，亦是中华民族传统文化中理想人士所追求的成大义的境界。
好的，这是一份为您构思的、与《墨学精神研究》无关的图书简介，侧重于历史、哲学或文化领域，力求详实且具有人文气息： --- 《失落的城邦：地中海文明的黄昏与转型》 作者： [此处可留空或填入一个虚构的、有厚重感的作者名] 出版社： [此处可留空或填入一个虚构的、专注于严肃学术的出版社名] 字数： 约1500字 图书简介 在人类文明的宏大叙事中，地中海无疑是那片孕育了无数辉煌、见证了无数兴衰的蓝色动脉。然而，当我们追溯那些塑造了我们今日世界的基础性思想与制度——从雅典的民主辩论到罗马的律法构建，从腓尼基的贸易网络到亚历山大的文化融合——时，我们往往更容易聚焦于其鼎盛时期的光芒，而忽略了其漫长而复杂衰落过程中的种种挣扎、适应与最终的转型。 《失落的城邦：地中海文明的黄昏与转型》并非一部简单的断代史或编年体著作。它是一次深刻的、穿透表象的考古学式的思想挖掘，旨在探寻公元前五世纪至公元二世纪之间，地中海世界由古典的城邦（Polis）范式向后古典的帝国（Imperium）范式的痛苦而必然的嬗变。本书的核心关切在于：当城邦的自治精神在更宏大的权力结构面前逐渐消融时，其内在的哲学基础、社会结构乃至个体认同是如何被重塑的？ 第一部：城邦的黄昏——内部的裂隙与思想的转向 本书开篇，我们将重返伯罗奔尼撒战争的烟尘之中。以往的研究多将焦点置于军事胜负，但本书将深入剖析这场冲突如何从外部的碰撞演变为内部精神的瓦解。我们摒弃了对城邦黄金时代的浪漫化描绘，转而关注其固有的内在矛盾：公民权的狭隘性、奴隶制的结构性依赖，以及民主在面对大规模战争动员时的脆弱性。 重点章节将详述苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德的哲学遗产，并非仅仅作为“西方理性之源”，而是将其置于城邦政治衰落的背景下进行审视。例如，柏拉图对“理想国”的构建，与其说是对现有秩序的完善，不如说是对城邦政治现实的彻底失望与逃离。这种“退回”的趋势，标志着希腊人开始将关注点从“如何治理城邦”转向“如何安顿个体灵魂”，为后来的希腊化时代（Hellenistic Era）的思想变迁埋下了伏笔。 第二部：帝国阴影下的兼容与适应 亚历山大帝国的崛起及其迅速瓦解，为地中海世界带来了前所未有的地理和文化扩张。本书的第二部分，集中探讨了在“大世界”（Oikoumene）的背景下，古老的城邦身份如何被“希腊化”（Hellenization）的普世价值所稀释和重构。我们不将希腊化视为单向度的文化输出，而视其为一个复杂的、充满摩擦的“交融场域”。 我们将细致分析斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的兴起。斯多葛主义中“宇宙公民”的概念，在城邦边界被打破后，提供了一种新的、超越地域的道德框架。它不再要求公民为城邦献身，而是要求个体恪守理性与德性，这无疑是对城邦伦理的深刻修正。而伊壁鸠鲁主义对“宁静”（Ataraxia）的追求，则象征着对政治生活的彻底疏离与个体私密空间的回归。这些哲学流派的流行，清晰地揭示了昔日城邦公民的政治热情已然冷却，取而代之的是对个人精神安全的迫切需求。 第三部：罗马的整合与终结 地中海文明的最后一块拼图，是罗马共和国向帝国的过渡。本书的第三部分聚焦于罗马如何通过其卓越的法律体系和军事效率，将这个破碎的、文化多元的地中海世界强行整合为一个政治实体。罗马的贡献在于提供了“秩序”（Pax Romana），但这种秩序是以牺牲地方自治和古典的政治参与感为代价的。 我们特别关注罗马法律的演变，即“万民法”（Jus Gentium）的形成。当罗马的法学家开始试图构建一套适用于所有被征服民族的、基于理性的普遍性原则时，他们事实上完成了对城邦时代那种基于特定社群血缘和习俗的法律传统的超越。然而，这种超越也带来了身份的模糊化——在罗马帝国的高压下，昔日独立城邦的公民感彻底让位于对“罗马人”身份的依附，一种更为扁平化、但缺乏深刻精神共鸣的身份。 结论：文明的遗产与回响 《失落的城邦》最终探讨了这种黄昏时代的遗产。城邦的消亡并非彻底的失败，而是一种深层次的“沉淀”。古希腊的哲学遗产、法律思维，以及罗马的治理经验，并未消失，而是被吸纳进入了后来的拜占庭帝国、伊斯兰文明的早期发展，并最终通过中世纪的知识传承，为现代世界的民族国家构建提供了隐性的蓝图。 本书力求避免将历史视为一条单一直线的进步，而更像是一部关于周期性“收缩”与“扩张”的史诗。通过对地中海文明从巅峰到转折点的精细考察，我们得以更深刻地理解，任何伟大的政治形态都必然面临其内在逻辑的极限，而个体精神如何在宏大历史的洪流中，寻找到新的安身立命之所，才是人类文明永恒的主题。 本书适合所有对古典文明、政治哲学、历史转型理论感兴趣的读者，尤其适合希望跳出传统线性叙事，深入理解西方文明根源性矛盾的学者和爱好者。 ---
作者简介
童恒萍，女，1971年生，江西泰和人，哲学博士，硕士研究生导师，现任华南师范大学政治与行政学院副教授，研究方向为中国哲学与科技哲学。长期以来承担华南师范大学本科生的马克思主义基本原理概论课的教学工作，2007年被华南师范大学评为“校级观摩课主讲教师”，2008年获广东省高等学校《马克思主义基本原理概论》优秀教案评选二等奖。近年来在《自然辩证法通讯》、《学术研究》、《科学技术与辩证法》、《中州学刊》，《华南师范大学学报》等核心刊物发表学术论文二十余篇。2006年至2008年主持广东省哲学社会科学“十一五”规划课题《<墨经>哲学的解释方法及其现代价值》(06C06)。
目录信息
序言导论 一、研究综述 二、本书的理论架构 三、研究意义第一章 墨学精神的基本内涵 第一节 墨家“兼爱互利”、“非攻”思想 一、“兼爱互利”是墨家思想的核心 二、“非攻”思想是中华民族爱好和平的思想源泉 第二节 墨家节用、节葬、非乐理论 一、墨家节用、节葬理论 二、墨家非乐主张 第三节 墨家为“天下公刺”之侠义精神 一、墨子的“义利合一”精神 二、墨家侠义精神是中华民族优秀文化不可或缺的一部分 第四节 墨家科技思想 一、墨家以自然界为独立研究对象的科学技术知识 二、墨家以普遍的因果联系观念为核心的逻辑思维方法 三、墨家在科学研究过程中引入的科学实验环节第二章 墨家政治思想的主要内容 第一节 墨家尚贤思想 一、尚贤思想是墨子政治思想的核心内容 二、尚贤思想的进步性 第二节 墨家尚同思想及其民族凝聚作用 一、墨家尚同思想是在尚贤的基础上进一步提出的 二、墨家尚同思想对于中华民族的影响 第三节 墨家人才思想的平等性 一、墨家人才思想的主要内容 二、墨家人才思想的现代价值第三章 墨家科技思想在中国古代科技史上的地位 第一节 墨家科技思想产生的背景 第二节 墨家科技思想的产生、发展 一、墨子以百姓耳目之实作为认识的出发点、以生产实践作为自己认识的对象 二、后期墨家开创了中国古代重视科学技术研究、重视科学理论探索的传统 第三节 墨家丰富和发展了中国古代科学技术 一、墨家科技旨趣是“为天下兴利除害” 二、墨家科技教育思想 三、墨家军事科技思想 第四节 墨家科技思想与中国古代科技发展模式 一、墨家科技思想的超前性 二、对于李约瑟难题的反思——以墨家科技思想与中国古代科技发展的关系为切入点 三、墨家科学思想兴衰对于中国古代科技发展的影响 四、墨家科学的发展为中国古代社会开辟了一条可能走向近代科学的发展道路 第五节 墨家科学与古希腊科学处于相当水平 一、墨家的科技文化是人类科技发展的重要源头之一 二、《墨经》中表现出与古希腊自然哲学相似的哲理第四章 《墨经》的科技价值观 第一节 《墨经》蕴涵着丰富的自然科学原理 第二节 《墨经》在中国古代科技史上首次展现了科学理性与功利主义价值观的统 一、以实践应用作为文化建构的价值取向是墨家科技思想所体现的文化特征之一 二、《墨经》在中国古代科技史上首次将纯粹的科学主义价值观与注重实用的工具主义价值观融为一体 第三节 《墨经》的诠释传统及其历史价值 一、《墨经》中的解释问题 二、《墨经》的诠释传统 三、从解释学看《墨经》的诠释传统 四、《墨经》的历史价值第五章 墨家与儒、道、名诸家的比较 第一节 墨家与先秦儒家、道家的比较 一、先秦时期儒墨并为“世之显学” 二、道家与墨家作为先秦两个重要学派曾互相争论 第二节 墨家与名家科学思想之比较 第三节 墨家对于道教的影响第六章 墨学精神与中华民族传统文化发展 第一节 墨家人文精神与科学精神：中华民族的宝贵精神财富 一、文化精神是中华民族凝聚力的核心 二、中华民族传统文化与中华民族凝聚力 三、墨学蕴涵独特的人文精神和丰厚的科学精神 第二节 墨家文化的民族性 一、弘扬墨家科学精神有益于中华民族精神的凝聚 二、墨家科技思想对于后世科学家的影响 三、墨家非命理论的积极意义 第三节 墨学的生态意义与价值 一、墨学蕴涵的生态文化对于现代社会发展具有启示意义 二、墨家生态伦理的现代意义 三、墨家义利统一伦理观的现代价值 第四节 墨学精神：中华民族之脊梁 一、墨家摩顶放踵利天下的利他精神 二、墨家的任侠精神结束语主要参考文献后记
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读后感
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