《扬州弹词:审刁案》原名《刁刘氏》。其情节来自清代弹词《倭袍记》、《绣戈袍》、《果报录》、《南楼传》、《诊脉全传》等,这些书目在民间向有刻本流传。故事略述明代文华殿大学士唐上杰家有祖传御赐奇珍倭袍一件,西宫国丈安乐王张彪欲借未允,因而陷害唐家;又唐上杰之子有友刁南楼,其妻刘氏与人私通,害死亲夫,经湖广襄阳代巡毛龙审断,判处刁刘氏死刑;后来河套国入侵,唐上杰之女云骏、云卿等克敌得胜,张彪被处斩,倭袍重新赐与唐家。
《审刁案》的情节虽说源于《倭袍记》诸书,但在《审刁案》中《倭袍记》等只留下了深深浅浅的印痕。可以说,从语言到细节,扬州弹词《审刁案》都已经是一部自成面目的民间文学作品。
“倭袍”的痕迹,只是在《审刁案》第一回略为提到:“奸王怀恨在心,一日见机,在便殿控奏皇上,说唐上杰私通倭国,家中私藏一领倭袍。万岁误听谗言,随即下旨,果然在唐家搜出倭袍一领,将唐姓全家拿下,七十三口,绑缚西郊,一并开刀。此倭袍乃系前朝倭国倭人进贡之物,先皇赐与唐上杰老父,为传家之宝。此事独有奸王知道。一日,奸王过寿,派人前往借袍一穿,以此炫耀诸亲,不料遭到唐家拒绝,因怀一恨。”此外,全书再也没有提到“倭袍”。
“果报”的痕迹,在《审刁案》中涉及之处稍多。如第十回说:“交友仗义,反成泉下冤鬼;贪色害夫,今朝果报临头。”第二十七回唱道:“也是丈夫因果报,占人妻子女填还。”全书的结尾,即第二十八回是这样结束的:“恶善到头终有报,须知来早与来迟。”然而这些都是一提而过,实际上“因果报应”意识并没有对全书产生多大的影响。
《倭袍记》等书头绪枝蔓,其中唯有刁刘氏的故事,常为弹词艺人撷取。而经过扬州弹词艺人的累代演绎,其内容愈加丰富,艺术愈加纯正,从而使得《审刁案》成为著名的“张家四宝”之一。但是,《审刁案》是何时在扬州流传的,文献未见记载。
扬州弹词《审刁案》的主要情节是:女主人公刁刘氏,名刘素娥,是通政使刘丹国之女,襄阳豪杰刁南楼之妻,与紧邻监生王文通奸,为刁南楼姬妾王氏撞破。刁刘氏置砒霜于馒头内,欲加害王氏,恰好刁南楼返家,误食馒头而死。刁南楼的结交朋友毛龙赴考得中状元,巡按湖广至襄阳,闻刁南楼死,前往吊祭,发现疑点,乃鼓励王氏告状。毛龙一审未毕,奉旨前往交趾说贡,只得将刁案委托襄阳刑厅童文正审理。童文正清正廉明,胆大心细,亲往刁府查勘,查获刘氏、王文私情证据。他一面顶住襄阳官绅的巨大压力,一面凭据刘王私通的有力物证,同时巧施“阴阳会审”的心理战术,终于使得刘氏、王文等当堂招供。此时,乡绅张卓云利用省军门洪正轮与刘丹国的师生关系,企图陷害童文正,挽救刁刘氏,但阴谋未能得逞。最终,刁刘氏被处以骑木驴游街和凌迟三十六刀之极刑,王文及四个参与命案的丫环也被判以斩刑。
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这部作品在人物塑造上的复杂性,实在令人拍案叫绝。它避开了传统叙事中那种非黑即白的简单化处理,呈现给我们的是一群活生生的、充满了矛盾与挣扎的“人”。即便是最光鲜亮丽的角色,其内心深处也藏匿着不为人知的阴影或软弱;而那些表面上看似卑微或反面的角色,其动机和行为逻辑却有着惊人的合理性和悲剧色彩。作者通过多重视角来切入人物的内心世界,让我们得以窥见同一个事件在不同人眼中呈现出的巨大差异,这极大地拓展了故事的深度。我尤其欣赏作者处理“灰色地带”的手法,他从不急于给出评判,而是将选择权和判断权交给了读者。读完合上书本后,我发现自己仍在不断地揣测和辩论书中几位核心人物的最终抉择是否正确,这种持续性的思维牵动,正是优秀人物塑造的最高体现。他们不再是纸面上的符号,而是活在了我的记忆里,成为了我思考人性复杂性的一个参照系。
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