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出版者:河北人民出版社

作者:劉寶楠

出品人:

页数:435

译者:

出版时间:1988-6

价格:4.30元

装帧:平装

isbn号码:9787202001325

丛书系列:

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《华夏史诗：大秦帝国的兴衰与文化遗产》 导言： 华夏大地，历经数千年风雨，无数王朝如白驹过隙，转瞬即逝。然而，有一个王朝以其磅礴的气势、铁血的统治和深远的文化影响，铭刻在史册之上，成为后世难以逾越的丰碑——那就是秦朝。本书《华夏史诗：大秦帝国的兴衰与文化遗产》，旨在深入剖析这个短暂却极具决定性意义的帝国，从其崛起的历史必然性，到统一六国、建立中央集权制度的宏伟进程，再到其迅速崩溃的深层原因，并全面梳理秦文化对后世两千多年中华文明基石的奠定作用。 第一编：风云际会——战国末期的历史底色与秦的崛起 本篇聚焦于秦朝建立前的历史背景。战国末期，周室衰微，群雄逐鹿，兼并战争已成历史主旋律。我们将详述秦国如何在西陲之地，通过商鞅变法，实现了社会结构、军事制度和经济基础的根本性变革，为其日后统一六国提供了坚实的基础。 商君之策：变法的深远影响： 详细解读商鞅变法的具体内容，分析其“耕战立国”方针如何激发了秦国的内在潜力，以及其严苛的法家思想如何塑造了秦人的集体性格与国家治理模式。 “虎狼之师”的锻造： 探讨秦军在战术、装备和后勤保障方面的创新，解析秦国如何通过不断与周边民族的战争积累实战经验，最终形成一支令六国望而生畏的军事力量。 六国之困境： 对比分析韩、赵、魏、楚、燕、齐六国的政治体制、经济状况和战略失误，揭示为何只有秦国能够抓住历史机遇，完成大一统的历史使命。重点分析了六国在关键战役中的决策失误和内部矛盾的激化。 第二编：一统山河——秦始皇的千古功业 本篇是全书的核心，集中叙述秦王嬴政如何完成“奋六世之余烈”，终结战乱，建立中国历史上第一个大一统的中央集权帝国。 灭六国之战的军事布局： 细致描绘了秦国由远及近，逐步蚕食六国的战略部署，分析了白起、蒙骜、王翦等名将在不同战役中的作用，以及秦朝统一战争的残酷性与高效性。 “皇帝”称号的诞生与中央集权的构建： 深入探讨“皇帝”称号的创立意义，分析秦始皇如何推行郡县制，废除分封，建立起以皇帝为核心，官僚体系自上而下运作的政治架构。考察了丞相制度、三公九卿制的运作模式及其对后世的影响。 “书同文、车同轨、统一度量衡”的文化工程： 阐述了统一文字（小篆）、统一货币、统一度量衡和车轨等标准化措施，不仅仅是行政便利，更是构建中华民族共同文化认同的奠基石。探讨了“焚书坑儒”事件的复杂性，分析其对思想文化领域的短期破坏与对中央集权维护的长期考量。 第三编：帝国的骨架与血肉——秦朝的社会经济与重大工程 本篇着眼于秦朝统治下的社会面貌、经济活动以及那些流传至今的宏伟工程，它们是秦帝国物质文明的体现。 赋税与劳役的重压： 描述了秦朝严酷的法律体系、沉重的徭役负担，尤其是对戍边和修建大型工程的征发，如何成为帝国后期社会矛盾积累的直接原因。 万里长城的系统化建设： 区别于以往零散的防御工事，重点分析了秦始皇如何连接并修筑了西起临洮、东至辽东的万里长城体系，探讨其军事防御作用、资源调动能力以及对北方游牧民族战略格局的重塑。 阿房宫与骊山陵的世纪工程： 详尽介绍秦始皇陵的宏大规模和陪葬坑（特别是兵马俑）所揭示的秦朝的艺术成就、冶金技术和组织能力。分析这些超级工程对国力的消耗。 秦律的严苛与效率： 结合出土的秦简（如睡虎地秦简），解析秦朝法律的条文细密、刑罚严酷的特点，以及这种法律体系在短期内实现社会秩序稳定的巨大效能。 第四编：昙花一现——帝国的迅速衰亡与历史教训 为什么一个看似坚不可摧的帝国，在秦始皇去世后仅三年便土崩瓦解？本篇将聚焦于秦朝灭亡的内外部因素。 二世而亡的直接诱因： 重点分析赵高、李斯等核心人物的政治斗争，以及“沙丘之变”如何扭曲了皇位继承的轨迹，导致秦二世的暴政。 阶级矛盾的总爆发： 考察陈胜、吴广起义的爆发点、口号（“王侯将相宁有种乎”）的时代意义，以及各地旧贵族势力（如项羽、刘邦）的迅速崛起。分析秦朝法律的刚性在面对大规模民变时，缺乏弹性与缓冲机制的致命缺陷。 法家思想的局限性： 探讨秦朝过度依赖严刑峻法，忽视“仁义教化”所带来的社会反弹，即“德治”与“法治”在帝国治理中失衡的后果。 结语：秦文化的永恒遗产 尽管秦朝速亡，但其奠定的制度框架和文化成果，却被汉朝完整继承并发展壮大。本书最后总结秦朝留给后世的四大核心遗产：统一的疆域、中央集权的官僚体制、统一的标准体系以及奠定中华民族主体性的文化认同。秦的兴衰，成为了后世王朝制定治国方略时，最深刻的镜鉴与警示。本书力求超越传统史书的叙事，以现代史学研究的严谨性，重塑一个立体、复杂且充满矛盾的“大秦帝国”。

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本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教：文、行、忠、信。‘文’者，《诗》《书》也；‘行’者，礼也；‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...  

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本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教：文、行、忠、信。‘文’者，《诗》《书》也；‘行’者，礼也；‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...  

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更多雜誌，請見 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=149899 《大戴禮記》不在十《三經之》內 （劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊1） “十《三經之》內”當作“《十三經》之內” 是詩《書》《禮》樂 （劉寶楠著. 高流水點校. ...  

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记忆中学习的第一篇文言文应该是初一时的《论语》六则，相信八零后这一代学习过人教版教材的人都有深刻印象——这是我们对之乎者也的最初认识，知道古人说话原来是这样的。 　　其中有一则，原文如下：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？这几句话出自《论语.述而...  

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记忆中学习的第一篇文言文应该是初一时的《论语》六则，相信八零后这一代学习过人教版教材的人都有深刻印象——这是我们对之乎者也的最初认识，知道古人说话原来是这样的。 　　其中有一则，原文如下：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？这几句话出自《论语.述而...  

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