具体描述
《波斯和伊斯兰美术》内容简介:西亚中部、中亚这块土地上,曾先后居住过众多的民族,又是连通欧亚大陆的交通要道,诞生于此的波斯艺术明显表现出各民族文化相互交流和融合的多样化特征,具有特殊的魅力和生命力。其后,吸取了东西方不同艺术传统而形成的伊斯兰艺术亦具有在美学上的独特价值,是人类艺术宝库中的一朵奇葩。《波斯和伊斯兰美术》第一部分波斯美术由齐东方撰稿,第二部分伊斯兰美术由罗世平撰稿。
作者简介
罗世平,一九五五年生于湖北武汉。一九八四年至一九八七年在中央美术学院美术史系学习,获西方美术史硕士学位。一九八七年至一九九0年在中央美术学院攻读中国美术史博士学位,获文学博士学位。同年,在中央美术学院美术史系任教,先后任中国美术史教研室主任、美术史系主任。现为中央美术学院教授、博士生导师。主要著作有《中国宗教美术史》、《四川唐宋佛教造像的图像学研究》等。
齐东方,一九五六年生于辽宁昌图。一九八二年毕业于吉林大学历史系,获学士学位。一九八四年获北京大学考古系硕士学位,并留校任教,一九九二年获该校博士学位。现任北京大学考古文博学院教授、博士生导师。主要从事汉唐时期考古、历史、文物、美术教学与研究。撰写、主编学术专著《唐代金银器研究》等十二郜,发表各类论著百余篇,研究内容涉及墓葬制度、金银器、马具、玻璃器丝一绸之路、唐代陶俑和吐谷浑余部历史等方面。
目录信息
第一章 总论
第二章 伊朗高原的早期美术
第1节 彩绘陶器之美
第2节 埃兰王国的美术
第3节 洛雷斯坦青铜器
第4节 马尔利克文化
第5节 吉威耶遗宝
第三章 阿契美尼德王朝美术
第1节 建筑
第2节 雕刻
第四章 帕提亚美术
第1节 建筑
第2节 雕刻
第3节 工艺
第五章 萨珊王朝美术
第1节 建筑
第2节 雕刻
第3节 工艺
第六章 中亚地区的美术
第1节 早期人类和彩陶文化
第2节 草原地区的动物艺术
第3节 巴克特利亚美术
第七章 贵霜帝国和口厌哒的美术
第八章 粟特美术
第二部 伊斯兰美术
第一章 总论
第二章 初传期的伊斯兰美术
第1节 清真寺的起源
第2节 早期的清真寺
第三章 倭马亚王朝的美术
第1节 倭马亚王朝的建筑典范
第2节 绘画
第5节 书法
第四章 阿拔斯王朝的美术
第1节 阿拔斯王朝的建筑风格
第2节 西班牙与北非小王朝的美术
第5节 东方的伊斯兰建筑
第4节 雕塑与绘画
第5节 书法
第6节 工艺美术
第五章 奥斯曼帝国时期的美术
第1节 土耳其的宗教建筑
第2节 埃及马穆鲁克王朝的建筑艺术
第5节 印度莫卧儿王朝的穆斯林建筑
第4节 宫殿建筑
第5节 萨法维王朝的细密画
第6节 书法
图版目录
· · · · · · (收起)
读后感
突尼斯盖赖旺(凯鲁万)大清真寺(p200)贴的是苏丹艾哈迈德一世清真寺(p249)页的图,这类严重错误不应该出现,校对的似乎极不严谨。既然号称是第一部中国学者编纂完成的《世界美术通史》就应该对作品有起码的严谨态度,否则真会让外人贻笑大方。
突尼斯盖赖旺(凯鲁万)大清真寺(p200)贴的是苏丹艾哈迈德一世清真寺(p249)页的图,这类严重错误不应该出现,校对的似乎极不严谨。既然号称是第一部中国学者编纂完成的《世界美术通史》就应该对作品有起码的严谨态度,否则真会让外人贻笑大方。
突尼斯盖赖旺(凯鲁万)大清真寺(p200)贴的是苏丹艾哈迈德一世清真寺(p249)页的图,这类严重错误不应该出现,校对的似乎极不严谨。既然号称是第一部中国学者编纂完成的《世界美术通史》就应该对作品有起码的严谨态度,否则真会让外人贻笑大方。
突尼斯盖赖旺(凯鲁万)大清真寺(p200)贴的是苏丹艾哈迈德一世清真寺(p249)页的图,这类严重错误不应该出现,校对的似乎极不严谨。既然号称是第一部中国学者编纂完成的《世界美术通史》就应该对作品有起码的严谨态度,否则真会让外人贻笑大方。
这本书写得不是一般的差劲啊,同是一个系列的书,王镛的《印度美术》远在此书之上。尤其是第一部波斯美术,这种看图说话式的美术史已经够无聊的了,居然书中讲到的许多作品还不配插图,全书一本参考书目也没有,太让人焦虑了。
用户评价
这本书,我是在偶然的机会下被它的封面吸引的,那个深邃的蓝色调和繁复的几何图案,一下子就抓住了我的眼球。我一直对那些遥远而神秘的文明抱有浓厚的兴趣,特别是那些在历史长河中留下深刻印记的艺术形式。这本书的装帧设计本身就透露出一种古典而庄重的气息,让我对内里的内容充满了期待。我希望它能带我走进一个充满想象力的世界,去探寻那些古老匠人是如何将信仰与审美完美地融合在一起,创造出那些令人叹为观止的建筑、细密入微的细密画,以及那些流淌着诗意的书法作品。拿到书后,我迫不及待地翻阅了前几页,那些精致的插图和详尽的文字介绍,似乎在无声地讲述着一个跨越千年的故事,让我对即将开启的阅读旅程充满了无限的好奇与向往。我特别期待能了解到,在不同的历史时期,艺术风格是如何随着政权更迭和社会变迁而悄然演进的,那种文化张力是如何体现在每一件艺术品上的。
我是一个视觉动物,所以对书籍中的图像质量有着很高的要求。在这方面,这本书的表现可以说是超乎预期。印刷的色彩还原度非常高,即便是那些年代久远、色彩已经黯淡的壁画摹本,也最大限度地保留了原有的肌理和色调层次。有些细节图的放大处理得恰到好处,让我得以近距离观察那些微小的装饰细节,比如建筑饰带上的细小浮雕,或者手抄本扉页上极其精密的纹饰边框。这些高质量的图像,是理解抽象艺术理论的必要支撑。如果没有这些直观的参照,很多关于“对称性”或“图案重复”的论述就会显得空洞无力。可以说,这本书在视觉体验上做到了精益求精,值得收藏,因为这些图片本身就是艺术品级的呈现。
这本书给我最大的触动,在于它所展现的文化间的对话与影响。那些看似独立的艺术传统,实际上是相互渗透、彼此滋养的。我注意到作者在描述某些图案的源流时,会巧妙地引入周边地域文化的影响,比如拜占庭的影响,或者更早期的萨珊王朝的遗韵。这种多维度的审视,使得我对那些艺术作品的理解不再是扁平化的,而是充满了纵深感。它让我意识到,艺术的进步往往不是凭空出现的,而是建立在对前人智慧的继承、吸收和创新之上的。我特别关注了关于“几何”和“书法”这两个核心元素是如何贯穿始终的,它们似乎是连接不同时期、不同地域艺术家的隐形纽带,体现了一种对秩序和完美的终极追求。这种宏观的视野,极大地拓宽了我对“文化传播”这个概念的认识。
读完这本书,我感觉自己像是完成了一次漫长而意义深远的考古发掘。它不仅仅是知识的堆砌,更像是一部情感的编年史。我能感受到那些工匠和艺术家在创作时的虔诚与专注,他们用手中的工具,对抗着时间的流逝,试图将永恒的理念定格在具体的材料之上。这种艺术背后所蕴含的精神力量,才是最打动我的地方。它让我开始重新审视我们今天的生活,反思在追求效率和现代化的同时,我们是否丢失了对“慢工出细活”的敬畏和对精神寄托的重视。这本书提供了一个绝佳的窗口,去体验一种完全不同的、将世俗生活提升到神圣层面的美学实践,收获良多,值得向所有热爱人类文明史的朋友们郑重推荐。
坦白说,我原本以为这是一本纯粹的艺术史著作,可能会充斥着晦涩难懂的专业术语和枯燥的年代罗列。然而,当我真正沉浸进去之后,才发现作者的叙事功力非常了得。他并没有将那些宏大的历史背景与具体的艺术品割裂开来,而是像一位经验丰富的导游,耐心地引领着读者穿梭于大不相同的时间和空间节点。每一章的过渡都自然而流畅,让人感觉知识的获取是一个循序渐进、水到渠成 De 过程。我尤其欣赏书中对材料和工艺的深入探讨,比如羊皮纸的韧性、矿物颜料的独特性,以及金属镶嵌的复杂技巧,这些细节的呈现,极大地丰富了我对“创作”这一行为的理解。它不再仅仅是视觉上的愉悦,更是一种对物质世界深刻把握和改造能力的体现。阅读过程中,我常常需要停下来,反复琢磨那些关于光影和色彩的描述,试图在脑海中构建出一个清晰而立体的艺术场景。
书里的伊朗照片,感觉像是跟林梅村老师一道去的时候拍的_(:з」∠)_ 入门读物,写得还是蛮清楚的。
没有参考书,
第7章贵霜帝国 有关犍陀罗部分,远不及《印度美术》的描述好
去旅游之前,了解一下文化方面的知识,还不错哦~~~
没有什么感觉,有点枯燥压抑。