道家、道教与中国文学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:张成权

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页数:448

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出版时间:2010-4

价格:46.00元

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isbn号码:9787811107593

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历史的回响与精神的探寻：中国文学中的道家意蕴 中国文学，如同一幅绵延千年的壮丽画卷，其间流淌着中华民族深邃的思想血脉与独特的审美情趣。在这幅画卷上，道家思想无疑是最为耀眼、最具生命力的色彩之一，它如同一股清泉，滋养着一代又一代文人的心灵，渗透进他们笔下的万千景象。本书并非一本单纯梳理道家经典或道教教义的学术著作，而是旨在深入中国文学的肌理，探寻道家思想如何在中国古代文人的精神世界中生根发芽，又如何以其独特的风貌，塑造了中国文学的艺术特征与精神旨归。 我们将目光投向那片孕育了老子、庄子的哲学沃土，审视“道”这一核心概念在中国文人心中的不同解读。这个“道”，非指具体的道路，而是宇宙万物的本源、规律，是至高无上的哲学本体。“道法自然”的顺应天性，“无为而治”的超脱世俗，“清静无为”的颐养精神，这些道家核心理念，在文学作品中被赋予了更为生动、更为具象的生命。我们并非要从道家经典的角度去“解释”文学，而是要从文学的“语境”中去“体悟”道家的精神。 第一章：道家思想在中国文学的早期回响 本章将追溯道家思想对中国文学产生影响的初期阶段。从《诗经》中隐约可见的对自然的热爱与对社会秩序的朴素反思，到屈原《离骚》中那充满浪漫主义色彩的“溯游从之，道阻且长”，我们能看到早期文人对某种超越现实的理想境界的渴求，这其中已蕴含着对“道”的朦胧向往。 更重要的是，我们将聚焦于庄子其人其文。庄子的哲学，以其汪洋恣肆的想象、奇谲瑰丽的譬喻、汪洋恣肆的批判，为后世文学提供了取之不尽的精神源泉。《庄子·逍遥游》中所描绘的“鲲鹏”之志，并非功名利禄的羁绊，而是摆脱俗世束缚，精神自由翱翔的象征。这种“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”的宏大意象，如何被后来的诗人转化为个体精神的出世与超越？我们将在陶渊明的田园诗中寻找答案，看他是如何在“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡中，寻找到“久在樊笼里，复得返自然”的精神解放。 第二章：魏晋风度与道家精神的交融 魏晋时期，士人阶层普遍崇尚玄学，而玄学正是以老庄哲学为基础。《世说新语》中记载的那些名士风流，他们“不谈俗事，但尚玄理”，他们“名士风流，如珪如璋”，他们的言谈举止，无不透露着一种超然物外、不拘形迹的“魏晋风度”。这种风度的形成，与道家“贵无”、“尚虚”的思想有着密不可分的联系。 我们将在曹操的诗歌中，看到他“对酒当歌，人生几何”的慷慨悲歌，其中蕴含着对生命无常的深刻体悟，以及在乱世中寻求精神寄托的努力。王粲的《七哀诗》虽有国破家亡的悲愤，但其中对“白骨露于野，千里无鸡鸣”的描摹，也体现了某种程度的对生命终极意义的哲思。而“三曹”与“竹林七贤”更是将道家的超逸与豁达融入文学创作。嵇康《与山巨源绝交书》中对功名利禄的鄙弃，阮籍“穷途而哭”的真情流露，都展现了他们在传统社会价值体系之外，对个体自由与精神独立的追求。我们将分析这些作品如何体现了道家“遗世独立”、“不为物役”的精神，以及这种精神如何形塑了魏晋士人的文学风貌。 第三章：山水诗的崛起与道家宇宙观的显现 唐代是中国诗歌的黄金时代，而山水诗的勃兴，更是中国文学史上的重要里程碑。山水诗不仅仅是对自然景物的描摹，更是文人寄情山水、体悟宇宙的载体。我们认为，山水诗的出现与道家“天人合一”的宇宙观有着深刻的内在联系。 谢灵运的“云霞蔽日，烟水茫茫”，开创了山水诗的先河。他笔下的山水，不再仅仅是背景，而是成为诗人心灵的映照。随后，王维将道家的“禅意”与山水诗巧妙结合。他的“空山不见人，但闻人语响”并非真的空寂，而是通过声音的暗示，营造出一种“境中有我，我融于境”的空灵意境。他的“明月松间照，清泉石上流”更是将自然景物的静谧与诗人的心境融为一体。李白，这位“诗仙”，虽然其作品中不乏豪放激昂之语，但他对月、对酒、对山林的迷恋，以及“举杯邀明月，对影成三人”的孤独与超脱，无不体现了道家式的自由与浪漫。杜甫虽以“诗圣”闻名，但其晚年寓居的茅屋，对自然的亲近，以及“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸怀，也包含了对“大道”的某种体悟。本章将详细分析唐代山水诗中，如何通过对山水意象的塑造，体现道家的“道法自然”、“以虚养实”以及“天人合一”的哲学思想。 第四章：宋代文人与道家哲学的世俗化与个体化 宋代，理学兴起，对儒家思想进行了重塑，但道家的影响并未因此消退，反而以一种更为内敛、更为世俗化的方式渗透到文人的精神世界中。宋代文人，在面对政治的失意与现实的困顿之时，常常会从道家中寻求精神的出路。 苏轼，这位集文学家、书画家、美食家于一身的全才，其作品中处处可见道家思想的影子。“粗缯大布，心似已偿”，他能够在困厄中保持乐观豁达，这是道家“乐天知命”的体现。“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥”，这种对人生短暂易逝的理解，以及在漂泊中寻求解脱的姿态，正是道家“顺应变化”的智慧。他笔下的“但愿人长久，千里共婵娟”，更是将个体的情感与宇宙的永恒联系起来，体现了一种超脱世俗的宽广胸怀。 我们还将审视欧阳修、王安石等人的作品。欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，便是一种借景抒情，在自然中寻求精神慰藉的典型。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这种对宇宙宏大与个体渺小的感知，与道家的“齐物论”有着异曲同工之妙。王安石虽以政治改革家闻名，但他对“道”的探寻，以及在诗文中流露出的超然情怀，同样不可忽视。本章将探讨宋代文人如何将道家的哲学转化为个体生命体验，以及这种转化如何影响了他们的创作风格与审美取向。 第五章：元明清小说与戏曲中的道家意象与叙事 到了元明清时期，道家思想的影响力进一步扩散，并在小说、戏曲等通俗文学中得到了更为鲜活、更为生动的展现。道教的神仙体系、炼丹修行的观念、降妖伏魔的故事，都成为了文学创作的重要素材。 《西游记》是其中最具代表性的作品。孙悟空的“大闹天宫”，是对权威的挑战，是对自由的渴望，这种反叛精神与道家“不为俗礼所缚”的思想不谋而合。猪八戒的贪吃好色，象征着人性的弱点，但最终也能被“度化”，这体现了道家“修道成仙”的理想。唐僧师徒四人西天取经的过程，本身就是一场对“真经”（大道）的探寻，其间的种种磨难与考验，也正是修行过程中必须经历的关卡。 《封神演义》、《聊斋志异》等作品，更是充斥着神话色彩、鬼狐传说，这些故事往往以道教的符咒、法术、仙丹等为线索，构建了一个充满奇幻色彩的世界。在这些作品中，道家思想不再是纯粹的哲学思辨，而是演变成了具有强烈叙事功能和娱乐性的元素。我们还将探讨戏曲中的“神话剧”、“道教剧”，它们如何通过舞台表演，将道家的神秘主义、因果报应、以及对长生不老的追求具象化。 结论：道家精神在文学中的永恒回响 本书的写作，并非要对道家思想进行学术性的梳理，也并非要对中国文学史进行断代式的分期。我们的目的，是通过对文学作品的具体分析，来展示道家思想在中国文学中留下的深刻印记。这种印记，体现在文人的生命态度、审美情趣、思维方式、乃至叙事结构上。 道家思想提供了一种“道”的视角，让文人能够超越现实的功利，去审视生命、体悟自然、探寻精神的自由。它教会人们“顺其自然”，在变化莫测的世界中保持内心的宁静；它启示人们“贵无”、“尚虚”，在繁华喧嚣中寻觅精神的本真；它引导人们“天人合一”，将个体的生命融入宇宙的浩渺之中。 从先秦的朴素感悟，到魏晋的玄远超脱，再到唐宋的山水情怀，以及元明清的奇幻叙事，道家思想如同一条无形的线索，贯穿于中国文学的始终。即使在现代，当我们面对高速发展的社会和日益复杂的内心时，道家所倡导的回归自然、宁静致远、知足常乐的精神，依然能够给予我们深刻的启示与慰藉。 本书希望通过对文学作品的细致解读，让读者感受到道家思想在中国文学中的强大生命力，体悟到其中蕴含的深邃智慧与永恒魅力。我们相信，对道家精神在中国文学中的探寻，不仅是对中国传统文化的一次深入理解，也是对现代人精神世界的一次有益滋养。这并非是一个终结，而是一个持续的回响，一种永恒的启迪。

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这本书最吸引我的地方在于，它展现了一种跨越时代的对话感。作者没有将古代的思潮和作品僵硬地固定在历史的某一刻，而是用现代的视角去审视它们生命力的持久性。读到某个关于“自然无为”的论述时，我仿佛能听到千年之前的古人在耳边低语，他们对世界的看法，与我们在当代面对快节奏生活时的困惑，竟有着奇妙的共通之处。这种历史的穿透力，让阅读不再是简单的信息获取，而更像是一次精神上的洗礼与回溯，让人重新审视自己与自然、与社会的关系，充满了对生命本真的探寻欲望。

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这本书的装帧设计非常典雅，拿到手上就有一种沉静、厚重的历史感。内页的纸张质地也相当考究，阅读起来非常舒适，长时间翻阅也不会感到眼睛疲劳。从排版上看，作者在引用古籍文献时处理得非常清晰，注释系统也十分详尽，这对于我们深入研究相关主题的读者来说，无疑是一大福音。我尤其欣赏它在学术规范上的严谨性，无论是引文的标注还是参考文献的整理，都体现了作者深厚的学术功底和一丝不苟的研究态度。整体而言，它不仅仅是一本学术著作，更像是一件值得收藏的工艺品，散发着浓郁的书卷气，让人忍不住想立刻沉浸其中，探索那些尘封已久的智慧。

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从文献学的角度来看，这本书无疑是一部扎实的案头参考书。我发现作者在对许多传统文本的解读上，提出了相当具有建设性的新见解。他似乎拥有一种“返璞归真”的能力，能够剥开历代学者层层叠加的阐释，直抵文本最初的肌理和韵味。尤其是在对一些经典篇章的细读中，作者旁征博引，却绝不喧宾夺主，所有引用的材料都精准地服务于他的核心论点。对于那些希望在现有研究基础上进行二次创作或深入研究的学者来说，这本书提供的文献基础和理论视角，是极其宝贵且值得反复研读的资源，它能有效避免我们在研究中走“老路”。

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我最近在追寻中国古代哲学思想对后世文艺思潮影响的脉络，这本书恰好填补了我知识图谱中的一个重要空白。它并非那种高高在上、晦涩难懂的纯理论说教，而是非常巧妙地将抽象的哲学概念与具体的文学作品进行了对焦。阅读过程中，我多次被作者那种敏锐的洞察力所折服，他总能在看似不相关的篇章中，挖掘出内在的关联与呼应，构建起一座坚实的思想桥梁。比如，书中对魏晋风度与个体精神自由的探讨，结合具体的诗歌片段进行分析，那种精神的共振感是极其强烈的，让人在字里行间体会到古人如何在现实的桎梏中，寻求那一抹超脱的清凉。

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说实话，我对这类严肃的学术专著通常抱持着一种敬而远之的态度，总担心自己难以跟上作者的思路。但这本书的叙事节奏把握得相当精准，它没有一味地堆砌资料，而是像一位经验丰富的导游，带着读者在浩瀚的文化长河中穿行。它的结构组织得非常清晰，章节之间的逻辑递进自然流畅，即使是初涉此领域的新手，也能循着作者铺设的阶梯稳步上升。特别是书中对于某些关键概念的界定，处理得极其圆融和辩证，展现了作者深厚的思辨能力，让人在阅读中不断被启发，思考的边界也被悄然拓宽。

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本来想作为了解道家的入门书 没想到这么鸿篇巨制 包罗万有 可惜没有想了解的南宋全真教~~看完先秦篇后已经凌乱。。

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很喜欢前面的部分，道家道教的关系说得很明白，中间就是资料堆叠没什么特别，不如知网搜文献看。后面就是以道家角度解读文学作品的普通文学批评，也无什么特别，不如直接看古代文学批评论著。另外葛兆光的相关论述也推荐

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很喜欢前面的部分，道家道教的关系说得很明白，中间就是资料堆叠没什么特别，不如知网搜文献看。后面就是以道家角度解读文学作品的普通文学批评，也无什么特别，不如直接看古代文学批评论著。另外葛兆光的相关论述也推荐

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很喜欢前面的部分，道家道教的关系说得很明白，中间就是资料堆叠没什么特别，不如知网搜文献看。后面就是以道家角度解读文学作品的普通文学批评，也无什么特别，不如直接看古代文学批评论著。另外葛兆光的相关论述也推荐

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题目毕竟太泛，感觉大多数时间是在罗列和叙述，嘛，反正这是讲义汇总而不是学术著作，倒也不用苛求。用来查找相关的线索非常方便~