长城万里图

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出版者:中国摄影出版社
作者:李墨祖
出品人:
页数:200页
译者:
出版时间:2010年
价格:398元
装帧:精装
isbn号码:9787802364363
丛书系列:
图书标签:
  • 长城
  • 历史
  • 文化
  • 中国
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具体描述

李墨祖《長城萬里圖》長兩百米,高一點三米,東起山海關,西止嘉峪關,寫盡祖國江山勝景。觀此圖也,波濤如怒,層巒如幕,長河如練,雄關如鐵,結構謹嚴,筆觸蒼勁,氣勢恢宏,蔚為大觀。覽物寓情,怎不生添胸之浩氣,沖冠之壯懷,恨不能黃沙穿甲,大雪弓刀,請纓投筆,一洗胡塵。

作者李墨祖先生,又名李元,系中國美術家協會會員,延安大學客座教授,曾出任中國延安魯藝校友會美術委員會副主任,青島大千書畫院院長等職。一九二二年,李老出生於山東德州,雅好丹青,勤於所學,惜時局動盪,山河凋零,巢傾卵覆,豈容自在。一九四二年,李老加入中國共產黨,投身抗日戰爭,奉命遊擊日寇於平北長城,並做抗日宣傳工作,執一腔熱血,逞英雄懷抱,障峻嶺以存身,倚險隘以活命,寸草春暉,休戚與共。李老欲寫長城形狀之弘願,當自此始。抗戰勝利後,李老重拾管素,在一九四七年與一九五零年先後就讀於冀察熱遼延安魯藝分校美術系與中央美術學院美幹班,師從徐悲鴻、羅工柳、吳作人、王朝聞等大家,繪事精進。一九五二年,李老調入國務院文化部,後調中央新聞紀錄電影製片廠,一九五七年,被錯劃為“右派”,曆苦役生活凡二十二載,任時光蹉跎,秋成春歸,個中滋味,實不足為外人道哉。

一九七九年落實政策後,李老再次揮毫,卻已年近花甲,傷病纏身,然伏櫪之老驥,志在千里,暮年之烈士,壯心不已。李老與日逐走,渴欲得飲,聞雞起舞,映雪囊螢,終能飲於河渭,飲於大澤。一九九五年,在“紀念世界反法西斯戰爭暨中國人民抗日戰爭勝利五十周年龍泉杯中華書畫大展”中,李老《橋溝風光——平型關戰役故址》一圖獲得金獎,長城系列創作開始。初,李老計畫以四五十幅系列畫作展現長城全景,幾經準備,在完成了七八張畫稿之後,聽從好友苗地先生建議易單幅為長卷,此舉難度不小。二零零六年,李老重新構思長城畫作,查閱資料,實地寫生,經營位置,點染煙雲,歷時三年半,終於完成此山水巨構《長城萬里圖》。李老摹寫長城,前後達十餘年,以耄耋之年行程萬裏,七上山海關,兩赴嘉峪關,足跡遍及北京、遼寧、河北、山西、陝西、寧夏、甘肅、內蒙古等八個省市自治區,登崖過嶺,爬城攀樓,艱辛苦樂,楮墨難形。

致窮具室主人曰:“畫者,心印也。曲盡法度,自有可議,依仁遊藝,當無通融,雖竭巧思,止同眾工,氣韻生動,非師可傳。李老胸中,自有丘壑,點墨落紙,無恒安處,是以眉壽介焉,景福昭焉。天不喪斯文,信矣。”

《寰宇史诗:文明的河流与群星的低语》 本书简介 《寰宇史诗:文明的河流与群星的低语》并非一部描绘特定地理奇观或古代防御工程的宏大叙事,而是一部深入探索人类文明演进的本质、探寻宇宙规律与个体命运交织的哲学与历史交响曲。它以宏大的时间尺度为经,以细腻入微的人类情感与思想变迁为纬,构建了一个跨越数万年的知识图谱。 本书的核心关切在于“连续性与断裂”。我们如何从最初的采集狩猎社会,逐步发展出复杂的语言、信仰体系和权力结构?哪些文化基因在历史的洪流中得以幸存和演化,而哪些辉煌的文明(如米诺斯、玛雅的某些阶段,或早期美索不达米亚的城邦)最终归于沉寂? 第一部:溯源之光——思想的萌芽与地理的塑造 开篇追溯人类心智的觉醒,聚焦于旧石器时代晚期洞穴壁画中蕴含的符号思维。作者并未满足于简单的考古学描述,而是深入探讨了“图腾”与“叙事”如何在人类共同体中建立了最初的社会契约。 随后,本书转入新石器革命的探讨,但重点不在于农业技术的推广,而在于定居生活对时间观和空间观的根本性改变。当人们不再追逐猎物,时间开始以季节和收成为单位线性展开,这为“历史”这一概念的诞生奠定了认知基础。书中详细分析了早期灌溉文明(如两河流域和尼罗河流域)如何因对水资源的精确管理,催生了最早的官僚体系和文字记录。文字,在这里被视为超越个体生命长度的记忆载体,是人类对抗遗忘的伟大尝试。 第二部:秩序的建立——神权、法律与城邦的诞生 本部分深入剖析了古代世界构建权威的两种主要模式:神权统治和早期法制建设。 我们检视了古埃及法老的“神性化”如何有效地将政治权力与宇宙秩序紧密绑定,确保了数千年的内部稳定。与之相对,本书着重分析了汉谟拉比法典的出现,标志着法律开始从“君主意志”向“公共契约”的艰难过渡——尽管这种契约的适用性仍然充满阶级偏见。 一个重要的章节致力于探讨古希腊城邦民主的独特性。作者认为,雅典的“民主”并非一套完善的治理模型,而是一种“对话的艺术”。它要求公民具备批判性思维和在公共领域为自身主张辩护的能力。本书细致比对了雅典的直接民主与斯巴达的寡头军事制度,揭示了不同社会结构对个体自由边界的定义差异。 第三部:思想的轴心时代——跨越地域的觉醒 本书将“轴心时代”(约公元前800年至公元前200年)视为人类文明史上的一次“集体顿悟”。在这一时期,地理上相隔遥远的地区,几乎同时涌现出关注人类内心世界、超越世俗祭祀的深刻思想体系。 东方智慧的交织: 对孔子“仁”与“礼”的社会伦理建构,老子“道”的自然无为观,以及佛陀对“苦”的本质探究,被放在同一框架下进行比较。重点讨论了这些哲学如何回应了当时战乱频繁、社会结构剧烈变动的时代背景。 西方哲学的奠基: 聚焦于苏格拉底的“认识你自己”如何开启了西方理性主义的传统,柏拉图的“理念世界”与亚里士多德的“经验观察”如何为后世的科学和神学辩论埋下伏笔。 游牧民族的冲击与融合: 探讨了波斯帝国的兴衰,其高效的行政管理和对不同民族文化的相对宽容政策,对欧亚大陆早期交流的影响。 第四部:连接与断裂——帝国的兴衰与信息的传播 随着帝国时代的到来(罗马、汉朝),人类社会实现了前所未有的规模化整合。本书侧重于分析支撑这些庞大帝国的“连接技术”:高效的道路系统、统一的货币、以及官僚机构对信息的垄断与扩散能力。 然而,本书的另一半篇幅聚焦于帝国崩溃的内生性原因。它超越了简单的军事失败论,深入分析了资源过度集中、社会阶层固化、以及意识形态失去活力的三重危机。例如,书中对罗马后期“面包与马戏”的分析,揭示了当公民权被商品化,国家对民众的基本责任沦为廉价的娱乐和食物供给时,社会契约的基础是如何被侵蚀的。 第五部:信息洪流与认知的未来 最后一部分将视角拉向近现代,探讨信息革命对人类认知结构带来的深远影响。从印刷术的普及如何挑战了教会和贵族的知识垄断权,到工业革命如何重塑了我们对“时间效率”的痴迷。 作者警示,我们正处于一个信息极度泛滥的时代,这与古代信息稀缺的时代形成了鲜明的对比。我们学会了如何快速获取信息,却可能正在丧失深度理解和长期记忆的能力。本书以对“噪音与意义”的区分作为收尾,邀请读者反思,在浩瀚的知识海洋中,如何保持思想的锚点,避免被瞬息万变的现象所裹挟,从而真正理解人类文明这条河流的走向。 《寰宇史诗》是一部思想的探险,它邀请读者跳出具体的时空限制,以哲人的视角,审视人类作为一个整体,在宇宙尺度下所体现出的惊人韧性、反复犯错的倾向,以及永不熄灭的对真理和意义的追寻。

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用户评价

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这本书,咳,说实话,一开始我是冲着名字去的。《长城万里图》,听起来就气势磅礴,我脑子里立马浮现出那种恢弘的史诗画卷,想象着里面一定详尽描摹了从山海关到嘉峪关,每一段砖石的斑驳、每一座烽火台的孤寂,还有戍卒们望穿秋水的眼神。我期待的是一种对历史厚重感的极致挖掘,那种能让人触摸到风沙、听到金戈铁马之声的文字。然而,读完之后,我得说,我的期待落空得有点彻底。它更像是一部个人游记的流水账,或者更准确地说,是一系列零散的随笔集合。作者似乎沉迷于记录他“行走”在某个特定区域时的即时感受,比如今天天气如何,路上遇到了一位怎样的挑担小贩,以及他对着眼前的残垣败壁产生的一些形而上的思考。这些思考,说实话,大多流于表面,缺乏深度和新意。他用了很多形容词来堆砌壮阔,但那些描述并没有真正建立起一座立体的、可供人探访的“长城”。仿佛作者只是在长城的“外围”绕圈,而不是真正深入到那些需要时间和心力去解读的文化肌理之中。比如,关于军事防御体系的阐述,几乎没有,更别提不同朝代修建技术和战略部署的差异对比。那种宏大的叙事结构和严谨的考据精神,在这本书里是找不到的,这让人不禁怀疑,作者究竟是为了完成一个“打卡”式的写作任务,还是真的想通过文字留下一份有价值的文化遗产。整体感觉是,文字很“轻”,无法承载“万里”之重。

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我是在一个非常安静的冬日午后,翻开这本被热炒了一阵子的书的。我的阅读习惯比较偏向于情节驱动和人物塑造,我对那种纯粹的风景描摹或者纯粹的学术梳理都有点敬而远之,总希望文字能带我进入一个活生生的世界。这本书给我的感觉,就像是走进了一个搭建得非常精美的空壳舞台剧布景。视觉效果是拉满的,色彩是鲜艳的,但是一旦你试图去触摸里面的道具,你会发现它们都是泡沫塑料做的。作者的笔触极其华丽,堆砌了大量的古典意象和比喻,试图营造一种崇高感。比如,他会用“龙脉蜿蜒”、“天堑屏障”这类词汇,但这些词汇的重复使用,很快就失去了力量。我尤其想提到的是他对“人”的描写。在一段描述边关生活场景时,我期待看到的是士兵的艰辛、工匠的汗水、或者戍边家属的思念,那种真实的生活磨砺出的性情。可这本书里的人物,他们更像是被设定好的符号,用来配合作者抒发某种预设的情绪。他们没有复杂的内心挣扎,没有可信的动机,只是机械地完成“思乡”或“尽忠”的表演。这种扁平化的人物处理,极大地削弱了作品的情感穿透力。读到最后,我记住的不是某个具体的人,而是作者试图营造的一种“氛围”,而这种氛围是如此的刻意和虚假,像极了那些过度美化的旅游宣传册,让人提不起精神去深究细节。

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这本书给我的阅读体验是极其碎片化的,甚至可以说,它缺乏一个连贯的叙事主线。你可以把它随便翻开任何一页开始读,然后读到任何一页结束,对整体理解几乎没有影响。这种结构,如果用在诗集或者短篇小说选集里尚可理解,但用来描绘一个横跨数千年、万里之遥的宏大工程,就显得非常不负责任了。我猜测作者可能是为了追求一种“现代感”或者“非线性叙事”的效果,但结果却是让人感到极度的散乱和不知所云。比如,前一章还在描绘秦代的筑墙方式,下一章突然跳跃到清代某个官员的家书摘录,然后紧接着又是一段关于当代旅游开发对遗址影响的感叹,彼此之间的逻辑链条非常脆弱,需要读者自己去费力地搭建桥梁。这种阅读上的“阻力”,来自于内容本身的不自洽,而非文字的深奥。我不得不承认,作者在遣词造句上确实下了功夫,很多句子读起来朗朗上口,但这种美感,就像精美的糖衣包裹着一颗毫无营养的糖果。我需要的是一个结构清晰的地图,指引我了解这个“万里”是如何被构建起来的,而不是一堆被随意丢弃的风景明信片,任由我自己在混乱中拼凑出一个模糊的印象。

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坦白讲,我买这本书的时候,内心是抱着一种比较学术的态度去审视的,我关注的是文献的引用是否恰当,历史脉络的梳理是否清晰。我是个比较固执的读者,我总觉得,谈论“长城”这样一个人类工程奇迹,必然涉及到工程学、地缘政治学以及数个朝代的交替影响,需要一种扎实的基础作为支撑。然而,这本书更像是从一个非常文学化的、近乎散文化的角度去切入的。它在历史事实的引用上显得非常跳跃和随意,仿佛作者的知识储备主要来源于一些流传甚广的民间传说和碎片化的网络信息。举个例子,书中对于某个特定地段的防御工事修建时间点,前后描述出现了明显的矛盾,而作者并没有提供任何脚注或参考资料来解释这种差异,这对于一个期望从中获得知识增量的读者来说,是极其令人沮丧的。我花了好大力气去试图交叉比对和理解他所谓的“创新观点”,结果发现所谓的“创新”不过是曲解了某些基础史料的结论。它更像是一场个人主义色彩浓厚的“精神漫步”,将历史景观作为自我情绪投射的背景板,而非严肃的探讨对象。如果你想了解长城背后的工程智慧或历史决策逻辑,请务必绕开它,因为它提供的知识密度,几乎为零,读起来让人感觉智商被拉低了。

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从装帧设计的角度来看,这本书无疑是赏心悦目的,封面和内页的插图质量极高,印刷工艺也相当精湛,看得出在实体制作上是下了血本的。然而,文学作品的价值最终还是回归到文本内容本身。我的感受是,这本书的作者似乎对“长城”这个符号有着极度的迷恋,这种迷恋已经超越了客观描述和理性分析的界限,变成了一种近乎宗教般的膜拜。每一笔描述都充满了“神圣化”的倾向,仿佛在告诉读者,你只需要仰视和敬畏,而不需要去探究它的成因、衰落与重生。这种单向度的情感输出,对于一个追求多维视角和批判性思维的读者来说,是很难接受的。它完全缺乏那种对事物进行解构、反思和再审视的勇气。整本书读下来,我感觉自己被一股强大的、未经稀释的情绪洪流推着走,没有喘息的空间去思考“为什么”。它没有提供任何新的视角来解读长城在中国历史上的真正作用,反而将它塑造成了一个扁平的、永恒不变的民族图腾。所以,如果你想找一本能启发思考、挑战固有认知的书,这本书可能会让你失望,因为它提供的,只是一份精心包装的、已被高度美化和简单化的情感宣言。

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