《先知的想像》一書夾帶著挑戰性與啟發性,循線追溯出一條道路。這條道路以摩西激進的異象為起點,中經所羅門王所樹立的王家權勢,最後進入到先知們嶄新的自由異象,以及這異象對於王家權勢所做的批判。布魯格曼帶我們走過遼闊的大地,從埃及走到了列王,走到了耶利米,走到了耶穌。他強調先知的異象不只是擁抱百姓的痛苦,它還在上帝新創造的基礎上,創造出一種能量以及一種讚嘆的氣息。對「先知書」的閱讀,往往簡單地解釋為「義怒」、停留在負面的思考中。本書作者卻結合了兩個不常相提並論的詞彙:就聖經而言,「先知式」代表的是種具有衝擊力和具有詩意的聲音,先知藉這聲音宣揚他們認為來自上帝的神喻;而「想像」是種被解放的能力,它能建構不同於常理的現實「圖像」。透過想像,先知以各種不同的隱喻和象徵撼動我們的感官,讓我們能以不同的方式經驗世界:世界必須合乎上帝公義、聖潔的期盼,否則必須遭受審判;然而,世界也正向著上帝敞開,領受祂的贈禮,好叫世界仍有新的盼望。「先知」和「想像」相結合的結果,便是呼召我們,邀請我們一同體驗非比尋常的世界,叫我們看見更高層次的道德生活,以及超乎想像,充滿自由、盼望的世界。
http://www.amazon.com/Prophetic-Imagination-2nd-Walter-Brueggemann/dp/0800632877
瓦爾特‧布魯格曼(Walter Brueggemann),美國喬治亞洲哥倫比亞神學院榮休教授。近期出版的著作包括:《舊約神學》(Theology of Old Testament, 1997);《約的自我》(The Covenanted Self, 1999);《滯留的文本,驚爆的文字》(Texts That Linger, Words that Explode, 2000);《深層記憶,超凡盼望》(Deep Memory, Exuberant Hope, 2000);《舊約神學:導論》(Ole Testament Theology: An Introduction, 2008)
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如果用一个词来概括这本书给我留下的印象,那可能是“回响”。它不是那种读完就结束的体验,而更像是一声投入深谷的呐喊,其回音会持续在你脑海中反复震荡,直到你开始用它所提供的视角重新审视你过去读过的所有书籍、经历过的所有事件。作者的论述逻辑链条极长,经常需要回顾前面十页的内容才能完全理解当前段落的含义,这要求读者必须保持高度的上下文记忆。然而,这种挑战性带来的回报是巨大的——它训练了一种新的“深度阅读”能力。更令人称奇的是,尽管主题极其严肃和宏大,作者的文笔中却透着一种近乎诗人般的韵律感。他能用最精确的词汇构建出最富于想象力的画面,这种语言的张力和音乐性,使得即便是最枯燥的哲学推导,也拥有了一种内在的节奏美。这本书绝非易读,但它提供了一种罕有的机会,让人有机会与一个真正伟大的、在思想前沿耕耘的头脑进行一次长时间的、无干扰的对话。
评分这本书简直就是一场思想的炼金术,它没有提供任何现成的答案,而是提供了一整套提炼问题的工具箱。我印象最深的是它对时间维度那种近乎冷酷的解构方式。作者似乎不承认线性的“过去-现在-未来”这种简单的线性时间观,而是将其视为一种可塑的、可以被意识反复重塑的场域。阅读过程中,我几次停下来,盯着窗外发呆,试图理解他笔下那种“回溯的必然性”——即我们当下的选择如何反过来决定了我们对过去的诠释。这种写作手法极具侵入性,它剥夺了你对“确定性”的依赖。就好像你本来以为自己在陆地上行走,突然发现脚下变成了流沙,你必须学会一种新的平衡术才能不至于陷落。而且,作者的语言风格也带着一种古老的、近乎史诗般的重量感,他避免使用时髦的词汇,而是偏爱那些经过时间考验的、具有多重意涵的词根。这使得文本的密度非常高,需要逐字逐句地去品味,体会那些词语之间微妙的能量交换,而不是囫囵吞枣地吸收信息。
评分说实话,这本书的阅读体验有点像在攀登一座看不到顶的螺旋阶梯。它并非以情节驱动,而是以概念的叠加和深化为核心动力。每当我以为我终于抓住了作者的“核心论点”时,他总会用一个更宏大、更具颠覆性的视角将其推翻或重新安置。我特别欣赏他处理矛盾冲突的方式——他似乎并不试图解决对立面(比如理性与非理性、个体与整体),而是将它们置于一个更大的张力场中,让它们持续地互相作用、互相定义。这种处理方式让人感到一种深刻的复杂性,它拒绝了简化论的诱惑。在某些章节,那种理论构建的严密程度,甚至让我联想到了复杂的数学证明过程,只是这里的“变量”是人类的经验、历史的碎片和未竟的潜能。它对读者的知识储备提出了不小的要求,但即便知识储备稍逊一筹,那种被邀请参与到一场宏大思考游戏中的感觉,本身就是一种极大的满足。读完合上书的那一刻,我发现世界并没有变得更简单,但我的观察世界的方式却被彻底重塑了,这才是真正有价值的阅读体验。
评分这本书最引人注目的特质,在于它如何将形而上的思辨与极其微观的人类情感进行交织。它没有停留在高高在上的理论殿堂,而是将那些宏大的“先知式”洞察,通过一些极其细腻、近乎私密的内心独白展现出来。比如,作者描述某种“宿命感”时,他不会用抽象的哲学名词来概括,而是会描绘一个人在特定光线下,手中咖啡杯的温度与他内心深处某种历史记忆的瞬间重合。这种场景化的处理,让理论的重量感得以缓解,变得可触摸、可感应。这种对细节的精准捕捉,使得整本书的基调显得异常庄重而又充满人性关怀。我个人非常喜欢这种“大与小”的辩证统一,它提醒我们,最深刻的洞察往往潜藏在最平凡的日常瞬间之中。不过,这种细腻也意味着阅读节奏的波动性很大,有些章节需要放慢速度,像品尝陈年佳酿一样,细细体会那字里行间的味道和回甘,而另一些章节则因为其磅礴的气势,会让人不自觉地加快阅读速度,生怕错过任何一个转折点。
评分那本《先知式的想像》,听起来就有一种直抵人心深处的引力,仿佛作者已经洞悉了某种尚未被言说的真理。我得说,阅读它是一次精神上的马拉松,需要极大的耐心和专注力。它不像市面上那些快餐式的读物,一翻两下就能掌握个大概;这本书更像是一座层层叠叠的迷宫,你需要不断地辨认路标,时而感到豁然开朗,时而又深陷于某种晦涩的逻辑推演之中。作者似乎有一种近乎偏执的结构感,他构建的世界观体系庞大而精密,每一个论点都像是一块经过精心打磨的宝石,紧密镶嵌在前一个论点的基座之上。如果你习惯于那种清晰、线性的叙事,初次接触可能会感到有些吃力,因为它要求读者主动去填补那些“不言自明”的空白,去感受那些隐藏在字里行间的张力。但这正是它的魅力所在——它强迫你跳出日常思维的惯性,去尝试用一种全新的透镜去审视那些习以为常的事物。读完之后,我感觉自己像是刚刚经历了一场高强度的哲学辩论,脑子里塞满了新的概念框架,那种知识被彻底洗牌重组的感觉,让人既疲惫又振奋。它留下的不是简单的故事结局,而是一系列更深层次的、需要时间去沉淀和消化的疑问。
评分非常“激进”但又非常“实际”的小书,在一个被“皇家意识”所侵蚀的社会与教会中,若不怀抱摩西式的边缘与苦难群体,若不成为这种文化的抵抗者,那么很快不过沦为体制的帮凶与捍卫者。而反抗,需要先知式的想象力,要拥抱哀伤,也要再现惊奇,而拿撒勒人耶稣永远都是我们最好的榜样,今天,每一个带着先知召命的牧者或个体,都需要实践这样的先知事工,盼望在于,上帝永远都是站在我们这一边的,这将是我们免于恐惧的最强大基础。
评分非常“激进”但又非常“实际”的小书,在一个被“皇家意识”所侵蚀的社会与教会中,若不怀抱摩西式的边缘与苦难群体,若不成为这种文化的抵抗者,那么很快不过沦为体制的帮凶与捍卫者。而反抗,需要先知式的想象力,要拥抱哀伤,也要再现惊奇,而拿撒勒人耶稣永远都是我们最好的榜样,今天,每一个带着先知召命的牧者或个体,都需要实践这样的先知事工,盼望在于,上帝永远都是站在我们这一边的,这将是我们免于恐惧的最强大基础。
评分非常“激进”但又非常“实际”的小书,在一个被“皇家意识”所侵蚀的社会与教会中,若不怀抱摩西式的边缘与苦难群体,若不成为这种文化的抵抗者,那么很快不过沦为体制的帮凶与捍卫者。而反抗,需要先知式的想象力,要拥抱哀伤,也要再现惊奇,而拿撒勒人耶稣永远都是我们最好的榜样,今天,每一个带着先知召命的牧者或个体,都需要实践这样的先知事工,盼望在于,上帝永远都是站在我们这一边的,这将是我们免于恐惧的最强大基础。
评分非常“激进”但又非常“实际”的小书,在一个被“皇家意识”所侵蚀的社会与教会中,若不怀抱摩西式的边缘与苦难群体,若不成为这种文化的抵抗者,那么很快不过沦为体制的帮凶与捍卫者。而反抗,需要先知式的想象力,要拥抱哀伤,也要再现惊奇,而拿撒勒人耶稣永远都是我们最好的榜样,今天,每一个带着先知召命的牧者或个体,都需要实践这样的先知事工,盼望在于,上帝永远都是站在我们这一边的,这将是我们免于恐惧的最强大基础。
评分非常“激进”但又非常“实际”的小书,在一个被“皇家意识”所侵蚀的社会与教会中,若不怀抱摩西式的边缘与苦难群体,若不成为这种文化的抵抗者,那么很快不过沦为体制的帮凶与捍卫者。而反抗,需要先知式的想象力,要拥抱哀伤,也要再现惊奇,而拿撒勒人耶稣永远都是我们最好的榜样,今天,每一个带着先知召命的牧者或个体,都需要实践这样的先知事工,盼望在于,上帝永远都是站在我们这一边的,这将是我们免于恐惧的最强大基础。
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