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不为余世存,为的是那些"立言立德立功"的仁人志士

新瓶装旧酒'但也是陈酿'某些摘录过于断章取义

在这个「民国范」已带贬义色彩的今天，重温这些掌故。看得出来编者的用心，如此广博的资料收集绝非易事。然而，所谓的民国范当今的处境也与这样的书不无干系。历史知识贫瘠如我也能看出一些掌故的出处，发现编者几乎全将内容抽离背景。这样容易流于表面，不是治学之人当应为之

不为余世存,为的是那些"立言立德立功"的仁人志士

这是一个被阉割的版本。我很悲痛。我生活在一个不敢直面自己历史的朝代里。

同一个故事出现了几章之间，有的例子完全不知所云，选例之时局限的书实在太多。有如《往事并不如烟》有一章就选了三四条。选的时代也很集中，这是因为选例局限于几本书的缘故。几本书能选出多少好的东西出来？不知道作者为何人？总之写这本书，用这样的体裁，却不好好的读多读...  

读余世存先生《非常道》对“金庸式伪善”一则印象颇深。说的是，有一年，金庸到台湾，跟李敖聊天，特别提到，在他儿子死后，他精研佛学，已是虔诚的佛教徒了。李敖说：“佛经里讲‘七注财’、‘七圣财’、‘七德财’，虽然有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓...  

从来不应该反对学术有趣化，但是千万不可低俗化和错误化。而不幸的是，最近正是这种充满了错误和哗众取宠的“历史”的书籍大行其道，虽然所谓向大家“介绍”了历史，而这是真的历史么？只是他们的野史罢了，而且这野史也往往荒谬可笑，由此来看，危害更大。与此书相同的语不惊...  

别提了，看了几位的叫好声，也买了一本翻看，不过是细心搜集一些小报文摘的五色片断而已，做为入厕之书还可一览，如像有些人的什么拍案激动，我觉得未免言过其实；连作者都要窃笑了。

读余世存先生《非常道》对“金庸式伪善”一则印象颇深。说的是，有一年，金庸到台湾，跟李敖聊天，特别提到，在他儿子死后，他精研佛学，已是虔诚的佛教徒了。李敖说：“佛经里讲‘七注财’、‘七圣财’、‘七德财’，虽然有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓...