具体描述
《鄂温克族》主要内容：鄂温克族概述；鄂温克族的基本概况；鄂温克族及其由来；鄂温克族的人口发展及主要分布。
《北境苍茫：萨满的低语与驯鹿的迁徙》 图书简介 本书带领读者深入中国东北的广袤林海与草原深处，探索一个古老而神秘的民族——鄂伦春族的生存图景、精神世界与历史变迁。我们聚焦于他们的传统生活方式，从狩猎的技艺到对自然的敬畏，从萨满的仪式到家庭的结构，力求还原一个鲜活的、充满生命力的群体面貌。 第一部分：林海的脉搏——传统生存的哲学 本书的首章，我们将足迹踏入大兴安岭的深邃林区。这里是鄂伦春族世代生息的摇篮。我们细致描绘了他们如何与环境进行一场精妙的平衡游戏。 一、猎人的手艺与知识体系： 鄂伦春族的传统生活以狩猎为核心。这并非简单的捕杀，而是一门包含天文、地理、生物学知识的复杂学科。书中将详细介绍他们对山林中不同动物习性的观察与记录，从熊的冬眠习性到狍子的迁徙路线，无不体现着深厚的实践智慧。我们将展示传统狩猎工具的制作工艺，如桦树皮的采集与加工，如何被塑造成坚固耐用的工具，以及弓箭、陷阱的设置艺术。重点探讨“禁忌”在狩猎中的作用——这些并非迷信，而是对生态资源可持续利用的朴素认知。 二、移动的家园：斜仁柱屋的智慧： 鄂伦春族的“斜仁柱屋”（或称“撮罗子”）是适应游猎生活的最完美建筑范例之一。本章将剖析这种居所的设计哲学。它轻便、易于拆装，使用的材料全部取自森林——桦树皮、木杆和兽皮。我们不仅描述了它的构造，更着重分析了其内部空间布局如何反映了家庭的社会结构和性别分工。在严寒的冬季，斜仁柱屋如何通过合理的通风和火堆位置，维持适宜的温度，是人类适应极端环境的绝佳证明。 三、驯鹿——生命的纽带： 鄂伦春族中有一支特殊的群体——索伦部（或称“使鹿部”）。驯鹿对于他们而言，不仅是交通工具和食物来源，更是家族财产和精神寄托。本书用大量篇幅记录了驯鹿的驯化过程、日常管理（如采食苔藓、处理鹿角）以及在迁徙中的重要作用。我们将展现饲养驯鹿的艰难与荣耀，以及现代社会冲击下，这一独特生活方式所面临的巨大挑战。 第二部分：灵性的边界——萨满世界与宇宙观 鄂伦春族的精神世界是建立在万物有灵的基础之上的。本书的第二部分深入探索了他们的宗教信仰和仪式生活。 一、萨满：沟通天地的桥梁： 我们将详细介绍萨满（或称“巫师”）在社会结构中的核心地位。萨满如何通过长期的训练获得与鬼神沟通的能力？书中将记录重要的“跳神”仪式，包括所使用的法器（如鼓、法杖），以及萨满在其中扮演的治疗者、预言家和族群秩序维护者的多重角色。通过对口述历史和早期人类学记录的交叉印证，力求呈现萨满教义中“三界”（上界、中界、下界）的复杂结构。 二、自然崇拜与伦理： 鄂伦春族的信仰深深根植于对山神、河神、火神的敬畏之中。不同于僵化的教条，他们的宗教体现为一种流动的伦理观——“不冒犯”的生存原则。我们将分析诸如“禁忌动物”的设定如何有效保护了特定物种的繁衍，以及祭祀仪式（如对“白桦树神”的敬拜）如何强化了族群的集体认同感和对自然的谦卑态度。 三、口传文学与历史记忆： 鄂伦春族的史诗、神话和英雄传说，是其历史的活化石。本章收录并解读了几个重要的创世神话与动物故事，探讨这些故事如何承载了族群的迁徙路线、重大事件的记忆，以及对道德行为的规范。 第三部分：时代的洪流——变迁与身份的重塑 随着现代化的推进和国家政策的介入，鄂伦春族的传统生活模式受到了前所未有的冲击。本书的最后部分关注其当代社会的面貌。 一、定居化进程的复杂性： 从游猎到定居点的转移，是这一代人经历的巨大转变。我们探讨了这种转变对他们社会组织、经济模式以及心理状态带来的深刻影响。定居生活如何改变了他们对时间、空间和劳动的理解？传统技能的失传与新技能的学习之间产生的张力如何体现？ 二、语言的危机与文化的坚守： 鄂伦春语正面临着严峻的传承危机。本书考察了语言在家庭、学校和公共领域中的使用现状，记录了少数掌握传统知识的老者对母语的珍视与努力。同时，我们也关注了当代鄂伦春艺术家、手工艺者如何在吸收外部文化元素的同时，力求保持其文化艺术的独特韵味。 三、生态保护与身份认同的新篇章： 随着对生态文明的日益重视，鄂伦春族的传统生态智慧开始受到重新评估。本书结尾部分，将审视当代鄂伦春青年如何在保护家乡的自然环境、参与现代经济活动的同时，重新定义和弘扬自己的民族身份。这不仅是一个关于少数民族生存的故事，更是关于人类如何在高速发展的世界中，寻找与自然和谐相处的永恒课题的深刻反思。 本书通过详实的田野调查、珍贵的口述资料和对历史脉络的梳理，力图为读者呈现一个真实、立体、充满生命力的鄂伦春民族群像，探寻他们在北境苍茫之地，代代相传的生存智慧与精神光芒。
作者简介
目录信息
第一章 鄂温克族概述
一、鄂温克族的基本概况
（一)鄂温克族及其由来
（二)鄂温克族的人口发展及主要分布
二、鄂温克族的生产生活形态
（一)鄂温克族的生产形态
（二)鄂温克族的生活形态
第二章 鄂温克族的历史沿革
一、鄂温克族的来源
（一)传说中鄂温克民族的来源
（二)鄂温克族的祖先在我国古史中，并非是
以鄂温克的名称出现的
二、南北朝至明代的鄂温克族
（一)唐王朝在室韦地区专门设立了室韦都督府
（二)辽朝辽朝时期设立室韦节度使，归西北路招讨司管辖
（三)金朝时期，黑龙江上中游地区属上京道，下设蒲与路
（四)元代，贝加尔湖及黑龙江上中游地区隶属岭北行省管辖
（五)明朝先后设立了乞塔河卫、巴塔河卫，设脱木河卫等以管辖鄂温克等族
（六)明末清初居住在贝加尔湖西北，黑龙江上中游地区的鄂温克族的生活
三、清朝初期的鄂温克族
（一)清朝对鄂温克族地区的统一
（二)沙俄的入侵及鄂温克族人民的反抗斗争
（三)鄂温克族人民积极参加收复雅克萨战斗
（四)维护祖国统一和守卫边疆的贡献
四、清朝末期鄂温克族的社会结构
（一)鄂温克族的部落与氏族
（二)“毛哄”家族组织
（三)家长奴隶制
（四)氏族贵族
（五)八旗士兵——自由民
（六)经济
五、新中国成立前鄂温克族的社会经济形态
（一)游猎区的原始社会经济形态
（二)牧区的宗法封建社会形态
（三)靠山区和农业区的社会形态
六、新中国成立后的鄂温克族经济社会的发展与变革
（一)猎业经济的发展与变迁
（二)实现民族平等与民族区域自治
（三)改革开放后社会事业的全面发展
第三章 鄂温克族的信仰与文化艺术
一、鄂温克族的信仰
二、鄂温克族的文化艺术
三、鄂温克族的风俗习惯与禁忌
（一)鄂温克族的风俗习惯
（二)鄂温克族的节庆
（三)鄂温克族的食俗
（四)鄂温克族的婚俗
（五)鄂温克族的礼仪
（六)鄂温克族的禁忌
四、鄂温克族的神话传说与历史故事选粹
兴安岭的故事
萨满神鼓的来历
火神节的传说
巴特尔桑
主要参考文献
· · · · · · (收起)
一、鄂温克族的基本概况
（一)鄂温克族及其由来
（二)鄂温克族的人口发展及主要分布
二、鄂温克族的生产生活形态
（一)鄂温克族的生产形态
（二)鄂温克族的生活形态
第二章 鄂温克族的历史沿革
一、鄂温克族的来源
（一)传说中鄂温克民族的来源
（二)鄂温克族的祖先在我国古史中，并非是
以鄂温克的名称出现的
二、南北朝至明代的鄂温克族
（一)唐王朝在室韦地区专门设立了室韦都督府
（二)辽朝辽朝时期设立室韦节度使，归西北路招讨司管辖
（三)金朝时期，黑龙江上中游地区属上京道，下设蒲与路
（四)元代，贝加尔湖及黑龙江上中游地区隶属岭北行省管辖
（五)明朝先后设立了乞塔河卫、巴塔河卫，设脱木河卫等以管辖鄂温克等族
（六)明末清初居住在贝加尔湖西北，黑龙江上中游地区的鄂温克族的生活
三、清朝初期的鄂温克族
（一)清朝对鄂温克族地区的统一
（二)沙俄的入侵及鄂温克族人民的反抗斗争
（三)鄂温克族人民积极参加收复雅克萨战斗
（四)维护祖国统一和守卫边疆的贡献
四、清朝末期鄂温克族的社会结构
（一)鄂温克族的部落与氏族
（二)“毛哄”家族组织
（三)家长奴隶制
（四)氏族贵族
（五)八旗士兵——自由民
（六)经济
五、新中国成立前鄂温克族的社会经济形态
（一)游猎区的原始社会经济形态
（二)牧区的宗法封建社会形态
（三)靠山区和农业区的社会形态
六、新中国成立后的鄂温克族经济社会的发展与变革
（一)猎业经济的发展与变迁
（二)实现民族平等与民族区域自治
（三)改革开放后社会事业的全面发展
第三章 鄂温克族的信仰与文化艺术
一、鄂温克族的信仰
二、鄂温克族的文化艺术
三、鄂温克族的风俗习惯与禁忌
（一)鄂温克族的风俗习惯
（二)鄂温克族的节庆
（三)鄂温克族的食俗
（四)鄂温克族的婚俗
（五)鄂温克族的礼仪
（六)鄂温克族的禁忌
四、鄂温克族的神话传说与历史故事选粹
兴安岭的故事
萨满神鼓的来历
火神节的传说
巴特尔桑
主要参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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