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《文学名家名著故事全集•中国卷:宋代文学(套装共3册)》的宗旨在于将中国文学史上重要的作家、作品、风格、流派、文体、理论等知识，以通俗易懂的语言、生动活泼的格调、雅俗共赏的形式，介绍给广大读者。这既是为了真实、全面、准确、科学地再现中国文学史的基本历程和主要风貌，给文学史的教学研究工作和大学文科师生提供一套有价值的参考资料，也是为了在学术研究与文学普及之间架起一座桥梁，使一般读者能够在轻松愉快之中，掌握一些文学史知识，加深对祖国文化遗产的了解，提高文化品位和审美情趣，增强民族自豪感，弘扬爱国主义精神。
《魏晋风度：士人精神与文化转型》 作者： [此处可填一位学者的名字，例如：钱穆、陈寅恪等] 出版社： [此处可填一家具有学术声誉的出版社] 页数： 约 750 页 定价： 188.00 元 --- 内容简介 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转折时期——魏晋南北朝（约公元220年至589年）。这是一个大分裂的时代，旧有的儒家秩序在战乱中崩塌，社会结构经历剧烈重塑，哲学思想与文化艺术空前活跃。《魏晋风度：士人精神与文化转型》并非一部简单的政治史或战乱编年，它是一部深入挖掘特定历史情境下，知识分子（士人）的内心世界、价值取向及其对后世文化基调产生深远影响的文化史力作。 全书以“风度”（即士人的精神气质、审美取向和行为规范）为核心线索，系统梳理了从东汉末年党锢之祸到隋朝统一前夕，知识阶层如何应对“天地之大德”与“个体生命之有限”之间的永恒矛盾，并在此过程中塑造出一种既超越又入世的复杂文化形态。 第一部分：时代的裂隙与精神的觉醒 本部分溯源而上，探讨了魏晋风度的哲学基础。重点分析了玄学的兴起。玄学，作为对僵化儒学的一种强力反拨，强调“言不尽意”、“体道贵生”。书中详细阐述了竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、嵇康）如何以其率性、放达的行为模式，实践着对礼教束缚的抵抗。特别对嵇康的《广陵散》与“非汤武而薄周文”的论断进行了深入的文本解读，揭示其在政治高压下，个体对生命价值的极致捍卫。 同时，本书详细剖析了“清谈”现象。清谈并非空洞的口舌之争，而是士人在特定政治权力真空或高压下，转移政治参与热情、以哲学思辨来构建自身话语权和身份认同的重要媒介。对“守静”与“自然”的探讨，被视为对汉代谶纬迷信和虚浮经学的矫正。 第二部分：文学与艺术的“人化”转向 魏晋时期是中国文学史上的一个高峰，其核心特征是“人”的价值被空前凸显。本书强调，士人精神的觉醒直接促成了文学艺术的“人化”和主观化。 诗歌方面，重点考察了曹植的“建安风骨”如何过渡到“正始之音”。建安文学的慷慨悲凉，是乱世英雄的哀叹；而正始文学，则转向了更深层次的生命本体的关怀。书中对陶渊明的田园诗给予了极高的评价，认为陶诗是魏晋风度内在化、生活化的最高体现——他并非逃避政治，而是以一种更坚韧、更彻底的方式，在劳作与自然中重建了士人的精神家园。 书法与绘画，被视为魏晋风度最直观的载体。王羲之的“书圣”地位，不仅仅在于技法上的创新，更在于他将个人情感、生命气韵完全融入笔墨之中，实现了“心手相应”。对“笔势雄健”、“自然天成”的审美追求，实际上是士人对“真性情”理想的艺术投射。书中还探讨了顾恺之等画家的创作理念，如何将人物的“神韵”置于形似之上，这是典型的以主观精神统摄客观现实的思维模式。 第三部分：社会结构、身份政治与文化传承 本部分着眼于魏晋士人如何在现实的政治场域中运作，以及这种运作如何固化为制度和文化习惯。 门第制度与士族的兴起是理解魏晋政治的关键。本书详细梳理了九品中正制从初衷到异化的过程，揭示了“高门大族”如何通过血缘和声望垄断政治资源，形成事实上的士族阶层。这种阶层固化，反过来又加剧了底层知识分子的精神焦虑和出世倾向。 佛教的本土化是魏晋文化转型中不可回避的一环。本书认为，佛教的传入，尤其禅宗思想的萌芽，为玄学提供了另一种更具操作性的解脱路径。玄学的“贵无论”与佛学的“空”相会，极大地丰富了士人的精神资源，使得他们能够在现实的失败面前，依然保持一种超越性的自信。 服饰与饮食的“尚简”：从服饰的宽博、素净到对清淡饮食的推崇，都被视为一种文化抵抗的象征——以审美的极简主义来对抗外部环境的纷乱与腐朽。 结论：风度在历史中的回响 本书的结论部分总结道，魏晋风度并非简单的颓废或逃避，它是一种在极端困境中诞生的“文化自觉”。它确立了中国士人文化中“才情”与“个性”的重要性，打破了秦汉以来对实用主义和政治伦理的过度强调。这种对个体生命体验的珍视和对自然本真的追求，深刻地影响了唐代诗歌的浪漫主义倾向，并奠定了后世文人阶层区别于统治阶层的精神底色。 《魏晋风度》是一部兼具理论深度和史料广度的力作，适合对中国思想史、文学史及士人文化有浓厚兴趣的读者深入研读。通过对这一关键时期的细致考察，读者可以更深刻地理解中国传统知识分子群体在历史变局中的精神肖像。
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