具体描述
《黄龙地区宗教文化研究》作者全面系统阐述了黄龙地区多民族多种族信仰的由来，并结合作者自己的实地考察，付诸于现代旅游背景下加以深思，从历史学、文化学诸多方面给予黄龙宗教文化以全新的梳理，是一部研究黄龙地区宗教文化不可多得的参考书目。
《黄龙地区宗教文化研究》作者努力通过对黄龙松潘地区自古以来多民族和谐共处、多种宗教相互交融吸收的事实的勾辑阐发，论证中华民族文化是各民族文化长期不断交流融合创新而形成的主题，其实也是我们今天全国各民族团结奋斗建设和谐社会的历史基石和文化支撑。
区域社会变迁中的宗教信仰与文化实践：以北方边陲城镇“白鹿镇”为个案的考察 内容提要： 本书聚焦于中国北方一个历史悠久但近年来经历剧烈社会经济转型的边陲小镇——白鹿镇。通过对该地区近百年间宗教信仰体系的演变、不同族群间的文化互动以及物质性宗教空间（庙宇、祭坛）的变迁进行细致的田野调查与历史文献梳理，本书旨在揭示在国家现代化进程、人口流动加剧以及全球化浪潮的冲击下，地方性宗教文化如何被重塑、适应与抵抗。研究重点不仅在于传统信仰（如萨满教残余、民间神祇崇拜）的存续状态，更在于新传入宗教（如特定新教派别、世俗思潮）与本土传统如何交织，共同构建出白鹿镇当代多元且复杂的精神景观。 第一章：白鹿镇的历史地理与文化基底 白鹿镇地处北方山脉与草原交汇地带，历史上便是重要的物资集散地和族群交流的缓冲区。本章首先描绘了白鹿镇的自然环境特征及其对早期聚落形态和经济活动的影响。在此基础上，深入探讨了早期定居者（以汉族为主体）与周边游牧民族（如蒙古族、达斡尔族等）在边境地带的互动模式。这种特殊的地理位置孕育了早期的混合性文化景观，尤其体现在对“山神”“水神”等自然崇拜的共同接受上，奠定了白鹿镇宗教文化中“兼容并蓄”的底色。 我们追溯了清代至民国时期，地方士绅、会馆和宗族在维护地方秩序和推广特定信仰（如关帝信仰、佛教寺院的重建）中所扮演的角色。重点分析了地方志、族谱中关于祭祀活动、神明诞辰庆典的记载，勾勒出传统社会中宗教作为社会粘合剂的核心功能。 第二章：二十世纪的社会动荡与信仰的断裂与重塑（1920-1970年代） 本章着重考察了二十世纪上半叶至文革期间，国家意识形态的剧烈变动对白鹿镇宗教生态的冲击。这一时期，地方宗教活动经历了从“隐秘化”到“被取缔”的复杂过程。 研究聚焦于两方面的实践：一是传统民间宗教如何转入家庭内部或秘密结社的形式，以“口耳相传”的方式维系香火；二是对“革命叙事”的吸收和转化。例如，部分地区将革命先烈或地方模范人物纳入民间信仰的“神谱”中，以适应新的政治语境。通过对老一辈镇民的口述史访谈，还原了在特定历史时期，人们如何巧妙地在公共表达与私人信仰之间划定界限，保护其精神世界不被完全侵蚀。 第三章：改革开放后的信仰复苏与新场域的出现 自上世纪八十年代以来，白鹿镇的社会结构开始松动，随着个体经济的发展和人口回流，宗教活动呈现出前所未有的活力和复杂性。本章详细分析了三大复苏趋势： 1. 传统庙宇的重建与神祇的“激活”： 考察了地方政府与信众合力修复或新建的几处主要道教宫观和佛教寺院的案例。分析了这些重建工程背后的地方精英（乡贤、企业家）的文化资本运作，以及信众对“秩序回归”的心理需求。特别关注了白鹿镇特有的“祖师爷”崇拜的复兴，以及其如何与当代商业伦理挂钩。 2. 外来宗教的渗透与本土化尝试： 记录了基督教新教（特别是福音派）在白鹿镇的发展轨迹。研究表明，新教的传播并非简单替代，而是在教育、医疗等社会服务领域与本土习俗发生摩擦与融合。例如，部分信徒在庆祝传统节日时，试图将基督教教义融入祭祖仪式中，展现了信仰适应的张力。 3. 世俗化精神需求的转向： 探讨了新兴的“养生文化”“传统文化热”对宗教实践的替代效应。许多原本由宗教提供的社会支持功能（如互助、精神慰藉）逐渐被世俗化的民间组织或社团所吸收，形成一种“去神圣化”的精神消费。 第四章：空间、物质性与仪式实践的变迁 本章侧重于物质文化的研究。通过对白鹿镇的宗教空间进行地理信息系统（GIS）分析，追踪了神庙、教堂、祖祠在镇域空间布局上的变化。 深入分析了宗教仪式用品（如香烛、神像、经文）的生产、流通和消费模式的现代化。研究发现，传统手工制作的仪式用品逐渐被工业化、标准化产品取代，这不仅改变了仪式的物质载体，也影响了参与者的体验感。对特定时间点（如春节、中元节）的集体仪式行为进行民族志记录，对比了过去与现在在参与者构成、仪式规模、仪式目的上的显著差异。例如，现代仪式中的“旅游性”和“形象展示性”的增强，如何稀释了传统仪式的“祭献性”。 第五章：族群互动、社会冲突与宗教的边界 白鹿镇的宗教实践是多族群共享资源的场域。本章着眼于宗教作为区分或连接不同族群身份的工具。通过对跨族群婚姻家庭的宗教选择、土地产权纠纷中对祭祀场所的争夺等案例的分析，揭示了宗教在处理族群关系时的复杂功能。 研究发现，在经济资源分配不均的背景下，宗教场所的维护权和祭祀话语权往往成为族群间博弈的焦点。然而，我们也观察到，在面对共同的自然灾害或公共危机时，跨宗教、跨族群的联合祭祀行为依然存在，体现了地方社群在危机时刻所展现的“实用性整合”。 结论：边陲精神景观的未来走向 本书总结了白鹿镇宗教文化所展现出的“韧性、适应性与碎片化”的特征。在全球化和国家治理体系的双重压力下，白鹿镇的信仰体系并非简单消亡，而是呈现出一种“混合型重组”。未来的研究方向应关注数字媒体对地方宗教实践的影响，以及年轻一代对传统信仰的重新诠释，以期更全面地理解中国边陲地带在现代化进程中精神生活的动态图景。 关键词： 北方边陲、社会变迁、白鹿镇、民间信仰、族群互动、仪式空间、信仰适应。
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目录信息
国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序序前言绪论 黄龙文化第一章 黄龙宗教与信仰之概况 第一节 黄龙文化 一、黄 龙 二、黄龙风景区 三、黄龙文化 四、黄龙文化生态的基本结构 第二节 黄龙宗教文化的主体与特质 一、黄龙的宗教文化 二、黄龙宗教文化的主体 三、黄龙宗教文化的特质 第三节 黄龙宗教文化之概况 一、历 史 二、民族与宗教 三、宗教寺庙第二章 黄龙真人 第一节 黄龙真人的传说 一、隐 士 二、龙 三、英 雄 第二节 黄龙真人的渊源 一、自然崇拜 二、生存条件 三、黄龙沟的传说 四、黄龙真人 第三节 “黄龙真人”形象中的多元文化层面 一、神山崇拜 二、大 禹 三、昆仑十二仙 四、《黄龙真人醒迷太平新经》第三章 黄龙寺 第一节 黄龙寺的历史 一、“寺庙” 二、黄龙沟的寺庙 三、黄龙寺与马朝觐 第二节 黄龙寺的格局与建筑 一、整体格局 二、朝 向 三、黄龙前寺 四、黄龙中寺 五、黄龙后寺 六、灵塔 七、禹王庙 八、其余建筑 第三节 黄龙寺的神灵群体 一、黄龙真人的“陪塑” 二、其他神灵 第四节 黄龙寺的楹联匾额 一、沟 口 二、中 寺 三、后 寺 四、其他 第五节 黄龙寺庙的管理 一、一般状况 二、寺庙财产 三、黄龙寺的管理 四、庙产纠纷 第六节 黄龙寺的僧人道士 一、概况 二、道 士 三、僧 人第四章 黄龙庙会 第一节 黄龙庙会的历史 一、庙 会 二、黄龙庙会的渊源 第二节 黄龙庙会的盛况 一、黄龙地区的庙会 二、黄龙庙会 第三节 黄龙庙会的宗教文化 一、概况 二、朝 圣 三、烧香与念经 四、锅 庄 五、“偷童子” 六、“转花” 第四节 黄龙庙会的转山 一、转神山 二、雪宝顶 三、煨桑 四、经幡 五、哈达 第五节 黄龙庙会的当代嬗变附录 黄龙寺经卷考 一、《金刚经》 二、《金刚宝忏》参考文献后记
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