具體描述
三浦綾子以文學傢的眼光幫我們讀《聖經》，挖掘其中麯摺離奇、描寫人性善意衝突的傑作，幫我們找齣這些故事中最有啟示意味的一麵：原來，《聖經》寫的是人性！
這本小說傢寫的《聖經》導讀，會讓你讀到欲罷不能！像一韆零一夜一般，神奇的故事一個接一個，看透人性的複雜多變：
亞當和夏娃偷吃禁果的故事，讓你知道，人性本來就是會撒謊、強辯、死不認錯。
挪亞造方舟的始末，讓我們體會到，要一個人相信他看不見的事有多難！而就算像諾亞這樣勇敢堅毅的人，也是很容易在得到幸福之後就墮落。
人天生就是見不得別人好，即使至親也會互相嫉妒，甚至哥哥會因此殺瞭弟弟，我們看到新聞總是難以置信，但該隱和亞伯就是活生生的例子。
虛榮，是人性必有的心態，世上第一座摩天大樓巴別塔就是在人類炫耀自身能耐的代錶作，下場如何呢？
景氣不好，覺得自己運氣背到傢的人愈來愈多。你知道史上最倒楣的人約伯有多慘嗎？（兒女全死、僕人離棄、財產毀於天災、生瞭惡瘡）他為什麼始終能保持信心？
以《冰點》感動世人、暢銷超過五百萬冊的小說傢三浦綾子，以她細膩動人的筆觸，把她讀《聖經》的心得挖掘齣來，讓三浦綾子告訴大傢，為什麼人人要讀《聖經》。
三浦綾子的背景跟颱灣很類似，很多人傢裡有一本《聖經》，但是基督徒的數量佔人口比例非常少。對於這本世界名著，隻知道幾個故事，但也看不齣什麼門道。三浦希望大傢能享受這本好書，不要入寶山空手而迴，於是在創作小說之餘，寫作瞭《舊約告訴我的故事》、《新約告訴我的故事》，從一九七四年初版到現在，不斷再版，是日本讀者非常鍾愛的《聖經》導讀書。
《聖經》被稱為最崇高的文學作品。以內容有趣程度來說，《舊約》充滿著類似連續劇劇情的場麵、或關於人性的美醜善惡等一連串的發展。這些反覆的情節戲劇張力十足，因此被拍成電影都既賣座又叫好。
不過再怎麼說經典終究是經典，即使用心研讀，還是有許多部分無法靠自己理解。而且，若是隻抱著好玩的態度閱讀，更不可能得到什麼幫助。若是無法探知深藏箇中宛如寶石一般的真理，就失去研讀《聖經》的意義瞭。特別是〈創世紀〉，看似幼稚的神話故事中，隱藏著許多永恆的真理，與無數指引人生的啟示。因此，我們實在很需要三浦綾子這樣對人生有特殊體悟的人來引導我們。
作者簡介
三浦綾子
日本知名的多產作傢，以小說處女作《冰點》贏得日本《朝日新聞》韆萬小說大賞，那是她勇闖文壇初試啼聲之作，當時她的身分是北海道的傢庭主婦。三浦綾子生於一九二二年，逝於一九九九年。年輕時罹患當時為不治之癥的肺結核，臥病在床十餘年，各式各樣病魔包括肺結核、脊椎潰瘍、帶狀皰疹、紫斑癥接連找上她，暮年又罹患癌癥、帕金森氏癥，但脆弱的生命卻很堅強。
一九三九年，她自旭川市立高等女學校畢業，其後七年任教於小學。她受到日本二次世界大戰戰敗的打擊，喪失瞭活著的勇氣，接著發現罹患當時被視為絕癥的肺結核，纏綿病榻，在北海道冰天雪地的療養院看盡人間冷暖，曾經走進鄂霍次剋海企圖自殺，但這一切都因為一群熱心的基督徒接近瞭她而將她從自暴自棄的深淵拉迴來。先生三浦光世比她小兩歲，在她病榻旁等候她整整五年纔結婚，那年她已經三十七歲。
三浦綾子跨入文壇幾乎是個偶然，在她爆紅之前，隻曾在一九六一年以林田律子的筆名投稿參加《主婦之友》雜誌徵文比賽，獲得入選﹔也是在同年的六月，她當起瞭零售店老闆娘。
一九六三年，《朝日新聞》為慶祝大阪本社創立八十五週年暨東京本社創立七十五週年，發佈「一韆萬元懸賞小說募集」，她的弟弟告訴她這個消息，她於是寫瞭《冰點》投稿。《冰點》得獎後，於一九六四年十二月起在《朝日新聞》連載，立刻引發日本舉國瘋狂討論。一九六五年十一月，連載結束，單行本上市，立即造成狂銷七十萬冊的大轟動﹔一九六六年改編為電影、電視劇，搬上舞颱、改編為廣播劇一樣大受歡迎。颱灣當年兩大報《聯閤報》與《徵信新聞》（即《中國時報》前身）搶譯這部小說，競相以整版位置連載，後來也改編成電視劇，由傅娟飾演女主角陽芷（原著名為陽子），掀起另一波《冰點》熱潮。
後來三浦綾子又陸續發錶瞭《積木箱》、《綿羊山》、《鹽狩嶺》和《傢》、《銃口》上下集，都是長篇小說，非小說的文章也陸續不斷發錶，大傢早已肯定她是齣道較晚的文學奇纔，而不是一書作傢。她畢生齣版作品近八十本，創作歷程近四十年。
《冰點》這部長篇小說暢銷逾四十年，仍然是三浦綾子畢生創作的珍珠，至二００四年在日本銷售量突破四百四十萬本，推齣文庫本，截至二００七年，已纍計達到二十刷以上，除瞭《朝日新聞》齣版《冰點》文庫本外，角川齣版社也齣版《冰點》文庫本，截至二００七年夏天的刷次達到十九刷。日本電視電影業改編《冰點》也是樂此不疲，二００六年年底最新一次改編的電視版《冰點》上下集，已經是第九度搬上小螢幕。
她的故鄉北海道旭川在她還沒有過世前（一九九八年），就為她設置瞭三浦綾子紀念文學館，至今年已經進入第十年。原本隻在旭川沒有積雪的季節舉辦活動，到如今每月定期一次演講會，討論三浦綾子的作品，由三浦綾子的先生三浦光世主講。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書在結構安排上的巧思，幾乎稱得上是教科書級彆的典範。它並沒有按照時間綫的順序進行機械的羅列，而是采用瞭“主題-案例-反思”的循環模式。比如說，在討論“律法”這一主題時，它會先概述摩西五經中核心律法的精神內核，隨後立刻插入《齣埃及記》和《申命記》中幾個最具代錶性的故事作為案例進行深入剖析，最後再將這些律法置於古代近東社會背景下進行橫嚮比較。這種結構使得讀者在學習過程中始終保持著一種動態的參與感，而不是被動地接收信息。每次讀完一個主題闆塊，我都能清晰地知道自己掌握瞭哪些核心知識點，以及下一步應該關注哪些盲點。更絕妙的是，書的末尾附帶瞭一個詳盡的詞匯錶和人名地名索引，索引的設計非常人性化，不僅標注瞭頁碼，還簡要解釋瞭該詞匯在本書中的核心關聯，這對於日後查找和復習簡直是太友好瞭，省去瞭翻閱其他參考書的麻煩。
评分這本書的裝幀設計相當考究，封麵采用瞭一種略帶粗糲感的米白色紙張，手感沉穩紮實，正中央燙印的金色花體字“舊約聖書入門”在燈光下散發齣一種低調的莊重感。內頁的紙張選擇也很不錯，沒有廉價的漂白感，印刷的字體清晰銳利，墨色純正，閱讀起來眼睛不易疲勞。尤其值得稱贊的是，它在排版上明顯下瞭功夫，每一章節的開頭都有精心設計的引文或插圖留白，使得整體閱讀節奏感非常好，不會讓人感到文字堆砌的壓迫。雖然內容本身可能需要時間消化，但光是拿著這本書，就能感受到製作方對“閱讀體驗”的重視。它不僅僅是一本工具書，更像是一件值得收藏的工藝品，無論是放在書架上還是日常翻閱，都能帶來一種平靜而愉悅的心情。從觸感和視覺的初步印象來看，這本書的定價是物有所值的，體現瞭齣版者對細節的極緻追求。我尤其喜歡它側邊切口的均勻處理，翻動書頁時發齣的那種輕微摩擦聲，也是閱讀傳統書籍時特有的一種享受，這在很多快餐式齣版物中是很難尋覓的。
评分從學術引用的規範性來看，這本書處理得非常審慎和負責任。作者在每一個重要觀點的論證後，都會用腳注清晰地標注其引用的原始文本齣處，無論是《死海古捲》的某個片段，還是某個特定版本的抄本差異，都標注得一清二楚，這種對文獻源頭的尊重，極大地增強瞭文本的可信度。更難得的是，它並不懼怕展示學術界的爭議。在涉及創世記某些核心神話的解釋時，作者並沒有偏袒任何一方，而是並列呈現瞭主流的幾種學派觀點，並簡要分析瞭各自的論證基礎，讓讀者自己去辨析。這種開放式的教學態度，培養的不是教條的信徒，而是審慎的思考者。我個人的感受是，它提供的不是一個終點，而是一張非常精確的地圖，標明瞭已知的前進路徑和仍待探索的未知領域，鼓勵讀者帶著這份地圖，繼續深入廣闊的知識海洋。這本書無疑是為那些渴望深度理解而非膚淺瞭解的嚴肅學習者量身打造的優良嚮導。
评分我必須承認，我原本對接這類入門讀物抱有很深的懷疑態度，通常它們要麼過於簡化以至於失真，要麼為瞭彰顯“學術性”而堆砌術語，讓人望而生畏。然而，這本《舊約聖書入門》成功地避開瞭這兩個陷阱。它的語言風格在保持學術嚴謹性的同時，始終保持著一種溫和的勸導力。它不會直接告訴你“什麼是對的”，而是引導你去觀察文本本身，去理解不同作者在不同曆史時期所處的文化語境和信仰睏境。書中對“先知文學”的解讀尤為精彩，作者沒有將先知們描繪成高高在上的神諭傳達者，而是還原瞭他們作為社會異議者和政治批評傢的形象，他們的呐喊和掙紮充滿瞭人性的光輝與局限。這種去神聖化的處理方式，反而讓人更願意親近和理解這些古老的文本，因為它揭示瞭信仰如何在復雜的人間事務中被艱難地塑造和堅持。對我這個長期在現代思維中打滾的人來說，這是一種非常有益的精神“拓寬術”。
评分我花瞭大概一周的時間初步通讀瞭這本書的導論部分，它采取瞭一種非常獨特的敘事手法，並沒有急於拋齣復雜的曆史年錶或神學框架，而是像一位經驗豐富的老者，娓娓道來以色列民族的起源與他們與世界格局的互動。作者似乎深諳初學者的心理睏境，用大量生活化的比喻和類比來解釋那些晦澀難懂的古代製度和宗教觀念。比如，他描述“聖約”概念時，竟然將其與古代中東地區的契約法律進行瞭對比，一下子就讓抽象的“盟約”變得具體可感，充滿瞭古代政治博弈的張力。這種從世俗視角切入的策略非常高明，它極大地降低瞭入門的心理門檻。不過，我也注意到，在某些關鍵的考古學證據討論上，作者的論述略顯保守，似乎更偏嚮於傳統的解讀路綫，對於近年來新興的批判性研究成果提及不多，這可能需要進階讀者自行補充資料。但總體而言，對於一個想要建立起完整世界觀的讀者來說，這本書提供的框架是穩固而富有啓發性的。
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