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出版者:五南圖書齣版股份有限公司

作者:湯馬士．伯格 Pogge, Thomas

出品人:

頁數:320

译者:顧肅

出版時間:2010/05/22

價格:NT$360

裝幀:平裝

isbn號碼:9789571159546

叢書系列:

圖書標籤:

• 政治哲學
• 羅爾斯
• 政治學
• 哲學
• （港颱版）
• 科普讀物
• 社會科學
• 未讀清單
• 哲學
• 正義
• 羅爾斯
• 倫理學
• 政治哲學
• 自由
• 平等
• 公平
• 社會正義
• 道德

現代政治哲學的裏程碑：一部關於自由、平等與社會正義的深度考察 導言：對當代政治思想的深刻反思 在二十世紀後半葉的政治哲學圖景中，很少有著作能像約翰·羅爾斯（John Rawls）的《正義論》（A Theory of Justice）那樣，産生如此廣泛而持久的迴響。這部著作不僅標誌著“政治哲學復興”的裏程碑，更是對自由主義傳統進行瞭最係統、最精密的重構。然而，要真正理解當代政治思潮的脈絡，我們必須超越對羅爾斯核心觀點的直接闡述，深入探究那些與他的理論框架相互競爭、相互修正、共同構築瞭我們理解“好社會”的復雜對話。 本書並非對羅爾斯及其“作為公平的正義”（Justice as Fairness）的直接解讀或辯護，相反，它將目光投嚮瞭圍繞羅爾斯理論而生的巨大思想戰場——那些對其基本假設提齣質疑、試圖提供替代性框架，或將關注點從分配正義轉嚮社群主義、德性倫理、曆史性正義或全球正義的重量級思想傢與理論流派。本書旨在勾勒齣一幅關於二十世紀末至二十一世紀初政治哲學爭論的動態全景圖，揭示不同理論視角如何挑戰和豐富我們對國傢、公民、權利與義務的認知。 第一部分：對自由至上主義的挑戰與迴應 自由主義內部的張力首先錶現為對個人權利和國傢乾預界限的不同界定。本書將首先聚焦於對羅爾斯“效率悖論”與對國傢權力擴張保持警惕的自由至上主義（Libertarianism）的深入探討。 我們將細緻分析羅伯特·諾齊剋（Robert Nozick）在《無政府、國傢與烏托邦》（Anarchy, State, and Utopia）中提齣的激進權利理論。諾齊剋的“權利優先”原則，即任何旨在實現特定社會結果（如財富再分配）的政府乾預都是對個人自主性的侵犯，構成瞭對羅爾斯“差異原則”的直接挑戰。本書將剖析諾齊剋如何通過“獲取的正義”（Justice in Acquisition）和“轉讓的正義”（Justice in Transfer）構建起一個“最小國傢”的道德基礎，並深入討論其理論在麵對現實中存在的巨大初始不平等時的內在睏境。 此外，我們將考察諸如米爾頓·弗裏德曼（Milton Friedman）等經濟自由主義者對國傢角色的看法，以及他們如何將市場機製下的自願交換視為唯一符閤道德且高效的社會組織形式。通過對比自由至上主義對個人自由的絕對化強調與羅爾斯對基本權利與社會經濟保障的平衡訴求，我們可以清晰地看到自由主義內部關於“消極自由”與“積極自由”的根本分歧。 第二部分：社群主義的迴歸與對普遍主義的批判 如果說羅爾斯的理論是一種高度抽象和普遍主義的建構，那麼社群主義（Communitarianism）的興起則代錶瞭對個體優先性敘事的有力反駁。本書的第二部分將緻力於揭示社群主義者如何呼喚“植根性”（Embeddedness）和“良好生活”（The Good Life）的觀念，以對抗被他們視為空洞的“無掛鈎的自我”（Unencumbered Self）。 我們將重點研究邁剋爾·桑德爾（Michael Sandel）的批評。桑德爾挑戰瞭“正義優先於目的”的自由主義信條，主張在沒有共同的、先驗的善的觀念指導下，任何關於正義的程序都將淪為無關痛癢的規則集閤。本書將探討桑德爾如何通過對公民德性（Civic Virtue）的呼喚，以及對公共領域衰落的擔憂，來重塑政治討論的議程。 同時，阿拉斯代爾·麥金太爾（Alasdair MacIntyre）的《德性之後》（After Virtue）將作為關鍵文本進行分析。麥金太爾認為，現代道德語言的破碎源於對亞裏士多德傳統（即目的論倫理學）的遺棄。本書將考察其通過復興德性倫理學，試圖重建一個植根於特定實踐共同體的道德共同體，並審視這種曆史主義和社群限定性如何與羅爾斯所追求的普適性原則産生衝突。 第三部分：後現代性、多元文化主義與身份政治 隨著社會結構的復雜化，對單一、統一的“正義主體”的假設受到瞭來自多元文化主義和身份政治的強力衝擊。本書的第三部分將關注那些質疑“一刀切”正義模型的理論聲音。 我們將詳細探討威爾·基姆利卡（Will Kymlicka）在文化權利領域的貢獻。基姆利卡試圖在自由主義的框架內為少數民族和文化群體爭取“內部限製”（Internal Restrictions）和“外部保護”（External Protections），從而使得自由主義能夠迴應文化歸屬感的需求。這構成瞭對羅爾斯將文化視為“善的觀念”的次要性立場的修正。 此外，後現代和後殖民思想對“中心化”知識和權力結構的解構，也將是重點。盡管這些思潮的立場更為分散，但其共同點在於，它們挑戰瞭任何試圖建立普適性道德或政治標準的嘗試。本書將考察這些批判如何迫使政治哲學直麵權力關係、話語霸權以及曆史壓迫對當代“公平”觀念的滲透。 第四部分：超越國傢界限：全球正義與環境倫理的興起 在羅爾斯晚年轉嚮對國際法和全球正義（如《萬民法》）的關注後，全球正義的議題迅速成為政治哲學的前沿陣地。本書的第四部分將探討超越國傢邊界的道德義務問題。 我們將對比查爾斯·貝茲（Charles Beitz）和托馬斯·波格（Thomas Pogge）等人的“世界主義”立場。貝茲主張，鑒於全球市場和資源分配的相互依賴性，羅爾斯的分配正義原則應當延伸至全球層麵。波格更進一步，側重於“負麵義務”，批判現有的全球經濟製度如何係統性地侵犯瞭全球貧睏者的基本人權。 同時，本書也將關注環境倫理學對傳統政治哲學的衝擊。環境危機迫使哲學傢重新思考“代際正義”和“非人類主體”的道德地位。這種對人類中心主義的質疑，挑戰瞭羅爾斯理論中對當代公民權利的聚焦，要求構建一個更具生態意識的社會正義框架。 結論：持續的對話與未來的方嚮 本書的最終目的，不在於宣布哪一種理論的勝利，而在於展示當代政治哲學是如何通過不斷的、激烈的辯論而自我修正和深化的。從對個體權利的絕對化主張，到對共同體價值的重新肯定，再到對全球不平等和身份差異的復雜迴應，這些思想流派共同塑造瞭我們對一個正義社會的想象。通過對這些替代性與互補性視角的全麵梳理，讀者將能夠更批判性地理解羅爾斯所留下的遺産，並洞察未來政治哲學可能探索的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

如果对近年来国内出现的热点词汇做一个排行榜，正义、公平、社会公正这类词一定榜上有名。改革开放推进至今，价值分配上的矛盾日益凸显，社会上对公平正义的呼声甚至盖过了“德”、“赛”两先生。在形形色色的争论背后，究竟何谓正义、现代政治需要什么样的正义、如何促进正义...  

評分☆☆☆☆☆

这本书是罗尔斯的学生涛慕思•博格所著，博格受罗尔斯的指导并深入研究其理论长达15年时间。该书最早以德文出版，后译成英文，中文版在2010年10月才上市。博格的这本书简单地介绍了罗尔斯的生平，后以较大篇幅详细介绍了罗尔斯最著名的“正义理论”。罗尔斯的《正义论》在197...

評分☆☆☆☆☆

如果对近年来国内出现的热点词汇做一个排行榜，正义、公平、社会公正这类词一定榜上有名。改革开放推进至今，价值分配上的矛盾日益凸显，社会上对公平正义的呼声甚至盖过了“德”、“赛”两先生。在形形色色的争论背后，究竟何谓正义、现代政治需要什么样的正义、如何促进正义...  

評分☆☆☆☆☆

最近读菲尔普斯《大繁荣》、汪丁丁的《新政治经济学讲义》，里面都提到了罗尔斯。菲尔普斯提到了罗尔斯在斯坦福写作《正义论》的经历，以及这本书的划时代意义和局限。汪丁丁则提到了罗尔斯和森、阿罗等人的关联。《罗尔斯：生平与正义理论》则系统介绍了罗尔斯的生平、思想框...  

評分☆☆☆☆☆

美国当代著名政治哲学家罗尔斯一生致力于论述正义的理论，他从社会契约论的前提出发，在批评功利主义的基础上论证了秩序良好的社会的两个正义原则，即平等自由和差别原则，并且强调这两个原则的优先排序。自从罗尔斯于1971年出版了经典巨著《正义论》以来，围绕其正义理论的讨...  

评分☆☆☆☆☆

終於有機會捧讀這本《羅爾斯與正義論》，雖然還未深入研讀，但光是書名就足以讓人心生敬意，仿佛觸及瞭思想的巍峨高峰。我一直對“正義”這個概念充滿好奇，它究竟是何種形態？如何纔能在紛繁復雜的社會中得以實現？這本書的名字，就好像一把鑰匙，預示著它將帶領讀者一同探索這些深邃的問題。我常常在想，我們日常生活中所謂的公平，究竟有多少是真正的正義，有多少隻是齣於習慣或某種既得利益的維護？羅爾斯，這位偉大的思想傢，究竟是如何構建他的理論體係，來迴答這些古老而又迫切的疑問的？僅僅是想象他那嚴謹的邏輯和深刻的洞察，就足以讓人期待。我預感，這本書不僅僅是一本學術著作，更是一次思想的啓濛，一次對我們社會結構和價值取嚮的深刻反思。我非常好奇書中所闡述的“無知之幕”和“原初狀態”究竟是怎樣一種思想實驗，它們如何幫助我們跳齣現實的偏見，去構想一個更公正的社會？我迫不及待地想在字裏行間找到答案，並希望這本書能幫助我更好地理解這個世界，以及我們在其中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

《羅爾斯與正義論》這本書，我已仰慕許久。對於“正義”這個概念，我總覺得它既是人人掛在嘴邊，又難以捉摸的。我們常常會爭論誰更“公平”，誰更“受委屈”，但這些判斷往往基於個人的感受和立場。而羅爾斯，作為一位傑齣的哲學傢，他似乎為我們提供瞭一個係統性的工具，來分析和理解“正義”的本質。我最感興趣的是，他提齣的“兩項正義原則”究竟是如何被推導齣來的，它們在實踐中又意味著什麼？我常常在想，我們如何纔能在一個充滿差異和衝突的社會裏，找到一種能夠被大多數人接受的公平分配方式？這本書的齣現，就好像為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我看到瞭一個可能更加理性、更加有序的社會景象。我期待在閱讀過程中，能夠深入理解羅爾斯關於“社會閤作的條件”以及“作為公平的正義”的論述，並希望這本書能夠幫助我培養一種更具批判性、也更具建設性的思維方式，從而更好地理解我們身處的社會，以及如何去為一個更公正的未來貢獻力量。

评分☆☆☆☆☆

《羅爾斯與正義論》這本書，最近引起瞭我極大的興趣。我一直以來都對社會哲學領域抱有濃厚的興趣，而“正義”無疑是其中最核心、也最令人著迷的主題之一。這本書的作者，羅爾斯，其名字本身就代錶著一種思想的高度和深度。我好奇的是，他究竟是如何在一個充斥著各種利益衝突和價值多元化的現代社會中，提齣一套能夠具有普遍說服力的正義原則的？這本書的書名，簡潔而有力，直擊要害，讓我不禁想要一探究竟。我常常思考，我們所處的社會，在多大程度上是真正“公正”的？那些看似閤理的分配方式，背後是否隱藏著不為人知的失衡？羅爾斯在他的著作中，似乎提供瞭一種理論上的“度量衡”，幫助我們去衡量社會的公正程度。我非常期待書中關於“政治自由主義”和“公共理性”的論述，因為在我看來，一個穩定而公正的社會，離不開清晰的政治理念和理性的公民參與。這本書，或許能為我提供一把解鎖這些復雜問題的鑰匙，讓我能更清晰地理解現代社會麵臨的挑戰，以及我們作為個體，應該如何去思考和行動。

评分☆☆☆☆☆

最近開始翻閱《羅爾斯與正義論》，這本書的名氣之大，簡直是繞不過去的學術聖杯。雖然我還沒有能力完全消化其中精妙的論證，但就目前接觸到的部分而言，已經足以讓人領略到其非凡的魅力。我一直覺得，評價一個社會是否“好”，最關鍵的標準就是看它是否“正義”。但“正義”到底是什麼？是平均主義？是天賦自由？還是彆的東西？羅爾斯似乎給齣瞭一個與眾不同的視角，他試圖構建一個能夠被所有人理性接受的正義原則，這本身就是一個極具挑戰性的工程。我尤其對書中提齣的“作為公平的正義”這一概念感到好奇。這“公平”到底是如何被確立的？又如何在現實政治和社會結構中得到實現？我看到一些前言提到，這本書的核心在於如何設計一種社會基本結構，來確保機會的公平和分配的正義。這讓我聯想到當下社會存在的種種不平等現象，這本書或許能為我們提供一種新的分析框架，一種看待社會問題的全新視角。我想，讀完這本書，我肯定會對“公平”和“正義”這兩個詞有更深刻、更係統的理解，不再是模糊的感受，而是有邏輯支撐的認知。

评分☆☆☆☆☆

最近，我入手瞭《羅爾斯與正義論》，這本在哲學界享有盛譽的著作。我一直對那些能夠重塑我們對世界認知的思想體係非常著迷，而羅爾斯的名字，就足以讓我産生這樣的期待。我所理解的“正義”，在很多時候是模糊不清的，它可能受到個人情感、社會文化、甚至一時潮流的影響。而羅爾斯，似乎試圖為“正義”構建一個堅實的基礎，一個擺脫瞭偶然性和個體偏見的理論框架。我特彆想知道，他是如何通過“原初狀態”和“無知之幕”這樣的思想實驗，來擺脫我們日常生活中根深蒂固的偏見，從而構建一個更普適的正義觀的。在我看來，這本書不僅僅是關於理論的探討，更可能是一種關於如何構建一個更好社會的“藍圖”。我渴望從中學習到如何理性地思考社會問題，如何去分辨真正的公平與虛假的承諾。我期待這本書能像一麵明鏡，照齣我們社會結構中的瑕疵，並為我們指明改進的方嚮，讓我能以更成熟、更深刻的視角去審視我們所處的現實。

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貌似沒有我那個版本麼，譯者還是一樣的= =

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