具体描述
前 言
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
生命是宝贵的，人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩，生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁，就会不惜一切代价进行保护。人类如此，动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的，国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。
由于人们所接受的教育不同，环境各异，许多人只重视人的生命，无视其他众生的生命。只有懂得佛学和科学的人才知道平等地珍惜一切生命。然而，现时社会上愚笨的人太多，他们肆无忌惮地屠杀生灵，其方式多种多样骇人听闻：有人如儿童般拿动物作玩具，杀生取乐；有人以打猎为生，猎杀动物以牟利；有专门从事屠宰的，屠杀无数的生命而不知有罪过；更多的是为了自己的口腹而杀生；利用现代科学技术所制造的枪支弹药、捕鱼工具、宰杀机器等无情地残杀着众多的生命。野生动物原有的栖息地，在工业文明的冲击下遭受到前所未有的破坏，濒临灭绝的动物种类很多。资料显示：人类四十年来对大自然的破坏远甚于几万年来的自然演变。尽管科技的发展日新月异，物质文明水平得到明显的提高，但是人类社会的精神文明没有长足地进步，只发展物质是远远不够的。
每一次我去汉地的大城市，所到之处，无论是饭店、宾馆，还是集贸市场，或者旅游景点，都见到残忍的杀生害命的情景；打开收音机、翻开报纸，耳闻目睹常有杀害生灵的报道。当今世界局部战争及边境冲突屡有发生，战争给人们带来了巨大的精神和肉体的创伤，而那些被猎杀的动物，遭屠杀的畜牲，厨房里及餐桌上死于刀下火中的生灵，它们的痛苦与恐惧时常剌激着我，促使我思考怎样才能减轻和解除众生的痛苦，这便是我撰写本书的原因。
藏传佛教历史上有许多高僧大德反对猎杀动物及食肉，赞叹吃素和放生。例如：国王赤松德赞、莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切等。从前著名的瑜伽士夏嘎措希让周在去拉萨朝圣的途中见到很多牦牛被宰杀，这种凄惨的场面和那些牦牛的痛苦深深地震撼了他，到拉萨之后，他在觉沃佛像前发愿不再吃肉。他们一生中对放生事业做了很大贡献。三界导师众生怙主法王如意宝晋美彭措在二零零一年藏历神变月，为上万僧众传授《涅槃经》、《楞伽经》中有关食肉过患的教证，谆谆教诫藏汉四众弟子断肉食素，广大弟子纷纷响应，共同决定在色达喇荣五明佛学院以后的例行法会中，皆以素食供斋。法王上师有关戒杀放生的倡导在现时代使人们防非止恶，对社会的人文道德建设将产生深远的影响。
同样在汉地，从梁武帝以来，信仰佛教的人士都有良好的吃素传统。天台智者大师购买三百里海岸作放生池，教化当地渔民放弃渔猎；明末莲池大师作《戒杀文》、《放生文》垂范后世；澫益大师创办放生莲社；近代印光大师、弘一大师都努力教导人们戒杀放生。世间智者孔子、孟子等，文人苏轼、杜甫、白居易等，还有孙中山、甘地、鲁迅、李奥·托尔斯泰、拉丙崛纳·泰戈尔等古今中外名人都有劝导人们戒杀吃素的名言。可是现在很少有人遵守大德的教言，杀生的现象日益严重。人们的行为若不改变，这样下去的话，我们的世界将变得很可怕。可怕的不只是动物的痛苦与死亡，而是人们丧失了同情与悲悯。如果我们有了怜悯心，而只是为了随顺一些人去杀害生命，这就等于泯灭自己的良心。总之，无论是官员大亨，还是平民百姓，若残忍地杀害生命，那么他就是一个恶人。正如德国哲学家叔本华所说：“凡是对动物残忍的，不会是个好人。”
食肉的人们应当思维，自己所食的肉来源于何处？无非是从其它众生被杀而来，若是一个有良知的人定会于心不忍。《楞严经》云：“身心二途，不服不食，我说是人，直解脱者。”若身体不穿着动物的皮毛，口腹不食用动物的血肉，佛说这样的人是真正的解脱者。目前，有些汉地人到藏地学习藏传佛教，他们没有学到上师的甚深教言，而见到有人吃肉便学了起来，这是没有智慧的表现，是很不应理的。若能保持吃素的习惯是很好的。能海上师到藏地求法，在生活极其艰苦的情况下仍然坚持吃素，这很值得我们学习仿效。
为了追随往昔高僧大德的善行，使人们深刻认识杀生的种种过患，减少乃至杜绝杀生现象，进而能放生修福，我撰写了《悲惨世界》一书，本书以真实的事例为主体，引用了诸佛菩萨的教言与现代名人智者的善说，加以自己的分析见解，试图给读者一个清晰的认识。也许通过本书，读者能回忆起儿童时代的无知；能浮现出杀场上、厨房里那血淋淋的场面和可怜动物的呻吟；能了解到不法商贩为牟取暴利而不择手段的虐杀及森林中"人兽"们的恐惧哀嚎……
希望现在和未来的人们能体悟动物的痛苦，生起无伪的大悲心与戒杀放生的意愿。若能如此，其功德是不可思议的。龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”望每一个人都能树立起高尚的人格，维护器世间和有情界的和谐，使我们这个世界变得更加美丽。
作者简介
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。
1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。
1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。
1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。
1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。
2003年，翻译并开讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。
2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释•善说海》，普利海内外无量有情。同时成立“菩提学会”，便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。
2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。
2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。
……
师依止法王如意宝，一心一意，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。
师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有八十多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列29册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列24册收集于“智悲宝库”。
师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。
尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……
在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对老母有情的切切悲心。
近年来，师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”
值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着“菩提学会”的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。
索达吉堪布仁波切弘法网站 智悲佛网 http://www.zhibeifw.com
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读后感
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用户评价
这本书的阅读体验如同攀登一座巨大的、覆盖着历史迷雾的山峰。每一次向上的努力，都伴随着对更广阔视野的瞥见。我感觉自己像是在与一位经验老到的历史学家、一位洞悉世情的哲学家和一位充满激情的剧作家同时对话。**命运的无常**是贯穿始终的主题，那种“一步踏错，满盘皆输”的无力感，在书中被反复强调，令人深思。我欣赏作者在处理重大历史事件时的克制与客观，他并未将历史简化为简单的善恶对立，而是展现了事件发生过程中，无数普通个体命运的被裹挟和被重塑。那些关于法律漏洞、社会不公的描写，即便放在今天来看，依然具有强烈的警示意义。它的叙事结构精妙绝伦，不同的故事线索如同河流，最终汇入同一片海洋，带来强大的冲击力。读完某个部分后，我常常需要停下来，整理思绪，因为信息量和情感的强度实在太大，需要时间来消化那些关于社会结构和个体责任的沉重议题。
评分坦白说，我一开始被这本书的厚度吓到了，但一旦进入叙事节奏，那种“史诗感”就完全抓住了我。它讲述的不仅仅是个人的悲欢离合，更像是一部关于**信念与牺牲**的教科书。书中的人物塑造达到了一个令人难以置信的高度，他们复杂、矛盾，充满了生命力。你可能会因为某个角色的极端行为而愤慨，但下一秒，你又会被他展现出的至高无上的仁慈所感动到落泪。这种对人性的全景式扫描，剔除了脸谱化的标签，展现了人性中光明与阴影并存的真实状态。我尤其沉迷于那些关于**爱与执着**的支线情节，它们如同穿插在主旋律中的优美变奏，虽然时常被残酷的现实打断，但其存在本身就是对美好事物永不磨灭的期盼。阅读过程中，我常常在思考，在那个缺乏基本保障的年代，支撑人们走下去的究竟是什么？是信仰？是责任？还是仅仅是对明天能更好一点的微小幻想？作者没有给出简单的答案，而是将这个问题抛给了每一个读者，让每个人都在自己的经历中寻找共鸣。
评分雨夜的巴黎，弥漫着湿冷的空气和一丝若有似无的绝望，却也夹杂着微弱的希望之光。我翻开这本书的扉页，仿佛瞬间被卷入了一个宏大而又细腻的时代洪流。作者的笔触如同最精湛的雕刻家，将那些生活在社会底层，挣扎求生的人们，刻画得入木三分。每一个人物的命运，都像是一根根紧绷的琴弦，在时代的风暴中颤动不已。我特别被那些关于**正义与救赎**的探讨所震撼。书中的角色，无论善恶，都背负着沉重的枷锁，他们的选择，往往不是简单的对与错，而是人性深处最原始的欲望与道德良知的激烈碰撞。那种深刻的哲学思辨，让我不得不停下来，反复咀嚼那些关于法律的冰冷与人性的温暖的悖论。街头巷尾的低语，贵族沙龙里的虚伪笑声，都被作者用近乎残酷的真实描绘出来，让人在阅读的过程中，时常感到心口发闷，却又无法自拔地想要探寻下去，看看那些受苦的灵魂最终能否找到他们应得的宁静。这本书不是一部简单的故事集，它更像是一部关于人类精神韧性的史诗，展现了即便在最黑暗的泥沼中，人性光辉依然可以迸发出的惊人力量。
评分这部作品的语言文字本身就具有一种近乎音乐性的美感，即便是那些描绘苦难和挣扎的篇章，也蕴含着一种不屈服的、庄严的韵律。它探讨了**自由的代价**，以及当个人意志与庞大社会机器发生冲突时，个体将面临的毁灭性后果。我被那些关于个人救赎的努力深深打动，那份超越了物质匮乏的精神追求，是全书最闪耀的火花。书中对细节的关注达到了令人发指的地步，无论是对一个人物眼神的捕捉，还是对某个特定历史物件的描述，都充满了强烈的画面感。这使得整本书读起来，不像是在看文字，而更像是在看一部用文字搭建起来的、立体感十足的古典电影。它迫使你正视人性的幽暗面，但也同时提醒你，真正的英雄主义，往往就潜藏在那些最卑微、最被忽视的角落里，等待一个契机，完成一次伟大的、可能不为人知的自我超越。这是一部需要时间、耐心和一颗愿意敞开心扉去感受的读者才能真正领略其万分之一的作品。
评分天哪，这阅读体验简直是一场马拉松，但绝对是值得的。我必须赞叹作者对于历史背景的掌控力，那份细致入微的描绘，仿佛让我亲眼目睹了十八世纪末到十九世纪初法国社会的变迁。从宏大的革命场面到日常生活的琐碎细节，每一个场景都搭建得无比扎实，让我完全沉浸其中。我尤其欣赏那些关于**社会阶层固化**的描写。那些关于贫困如何像诅咒一样代代相传的段落，读来令人扼腕叹息。那份无望感，那种即使拼尽全力也难以撼动既定命运的悲哀，是如此真实，以至于我常常需要合上书本，望向窗外，提醒自己身处的时代不同。书中的对话和内心独白更是精彩绝伦，它们不仅推动着情节发展，更是对那个时代精神面貌的精准捕捉。那种带着古典韵味却又充满力量的语言风格，时而如磅礴的交响乐，时而如哀婉的独奏，层次感丰富到令人咋舌。这本书需要的不是快速浏览，而是静下心来，去体会每一次呼吸，每一次心跳，去感受那些历史尘埃中挣扎的灵魂发出的微弱呼喊。
评分の过患
评分我为杀过的法界众生，伤害过的法界众生诚心求忏悔。
评分几个小故事印象深刻
评分几个小故事印象深刻
评分南无观世音菩萨
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