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日本近代美术史中出现的人物，早前日本文学课只草草读过他的《舞姬》，当时只觉此人甚是刻板、不讨喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有传统的日本学者对当时日本现状展开了涉及文化、艺术、社会各个方面的广泛论争，势如五四，观点不同目的却唯一：希望在千秋之悲的时代里找到新的立足点。森欧外的随笔同他的小说一样，棱角坚硬，这样的人也许本不该去德国，也许最适合。他的想法很多也许因为过于激进，使我难于苟同，不过仍然觉得这样的人，一群人对于一个初始而迷茫的时代中的社会是不可或缺的，让我想到拉塞尔·雅各比，想到他说的最后的知识分子。无以谈最后，这种知识分子日本仍然很多，这种知识分子我邦可还存有？

日本近代美术史中出现的人物，早前日本文学课只草草读过他的《舞姬》，当时只觉此人甚是刻板、不讨喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有传统的日本学者对当时日本现状展开了涉及文化、艺术、社会各个方面的广泛论争，势如五四，观点不同目的却唯一：希望在千秋之悲的时代里找到新的立足点。森欧外的随笔同他的小说一样，棱角坚硬，这样的人也许本不该去德国，也许最适合。他的想法很多也许因为过于激进，使我难于苟同，不过仍然觉得这样的人，一群人对于一个初始而迷茫的时代中的社会是不可或缺的，让我想到拉塞尔·雅各比，想到他说的最后的知识分子。无以谈最后，这种知识分子日本仍然很多，这种知识分子我邦可还存有？

日本近代美术史中出现的人物，早前日本文学课只草草读过他的《舞姬》，当时只觉此人甚是刻板、不讨喜。 明治初年，大量接受西方文化而保有传统的日本学者对当时日本现状展开了涉及文化、艺术、社会各个方面的广泛论争，势如五四，观点不同目的却唯一：希望在千秋之悲的时代里找到新的立足点。森欧外的随笔同他的小说一样，棱角坚硬，这样的人也许本不该去德国，也许最适合。他的想法很多也许因为过于激进，使我难于苟同，不过仍然觉得这样的人，一群人对于一个初始而迷茫的时代中的社会是不可或缺的，让我想到拉塞尔·雅各比，想到他说的最后的知识分子。无以谈最后，这种知识分子日本仍然很多，这种知识分子我邦可还存有？

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