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《宋明理学与士人精神》 一部探寻中国思想史核心脉络的深度学术专著 内容提要： 本书深入剖析了自宋代兴起、至明代臻于成熟的理学思潮，及其对中国知识分子群体精神世界、社会伦理结构和政治实践产生的根本性影响。全书以严谨的史学方法和精细的文本解读，勾勒出理学从其形而上学基础——“理”的本体论探讨，到其实践层面——“心性论”的构建，再到最终渗透至社会治理和个体修养的完整演变历程。 第一编：理学的思想渊源与形而上学基础 本编追溯了理学思想的复杂谱系，揭示其如何吸收、批判并超越了佛、老思想的挑战，重新阐释儒家经典，构建起一套完备的宇宙论体系。重点考察了周敦颐“太极图说”的宇宙生成论意义，张载“横渠语录”中关于“太虚即气”的朴素唯物主义倾向，以及二程（周与伊川）对“天理”概念的系统化阐释。 第一章：儒学对佛老思潮的内在回应： 分析程颢“万物一体”的境界论，与禅宗“明心见性”的异同，强调理学在确立现世伦理优先性方面的努力。 第二章：本体论的重塑——“理”的界定与范畴： 详尽辨析“理”与“物”、“理”与“气”的关系，论证了宋代理学家如何通过“格物致知”来确立认识论的客观基础。 第三章：对“道”与“天”的再诠释： 探讨宋儒如何将先秦儒家含混的“道”概念具体化、系统化，使其成为规范伦理行为和宇宙秩序的最高原则。 第二编：心性论的建构与士人的内在自觉 心性论是理学对后世影响最为深远的领域之一。本编聚焦于朱熹集大成的理论体系，探讨其如何将“理”内化为人的“本心”，从而实现了儒家主体精神的彻底觉醒。 第四章：朱熹的“心即理”与“存天理，去人欲”： 细致考察朱熹的《四书章句集注》中的核心论点，特别是对孟子“四端”的精细解剖，以及如何建立起一套严格的道德实践规范。 第五章：陆九渊与王阳明的“心学”异流： 对心学一脉进行独立分析，强调陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的直观体悟，与王阳明“致良知”的实践哲学之间的内在联系与关键分歧。 第六章：知行合一的实践困境： 讨论心学在明代中后期士人中流行的原因，以及其在政治实践中导致的认识论偏差和道德风险。 第三编：理学在社会结构与政治实践中的投影 理学并非纯粹的象牙塔学问，它深刻地塑造了明清时期的社会管理模式、教育体系以及士人的社会角色定位。本编将目光投向理学的社会面向。 第七章：家礼与乡约：理学对宗族和乡村的渗透： 研究程朱《家礼》在地方士绅阶层中的推广，分析其如何规范了婚丧嫁娶、祭祀传承等日常行为，进而固化了社会等级。 第八章：经世致用与政治哲学： 考察理学思想如何被纳入科举考试和选官制度，分析其在宋代改革派（如王安石的变法失败）和明代士大夫政治中的体现。讨论理学对君臣关系、民本思想的微妙影响。 第九章：女性与家庭伦理的重塑： 深入分析理学框架下“三纲五常”的强化，特别是对女性贞洁观的极端推崇，以及这种思潮在文学作品和地方志中的具体表征。 第四编：明清之际理学的衰微、分化与转型 本编探讨了理学体系在明末清初所面临的内外部挑战，以及知识分子群体为应对时代变局所进行的理论调适。 第十章：对“空疏”的批判：黄宗羲与实学思潮的兴起： 剖析顾炎武、黄宗羲等人如何批评宋明理学的“徒尚空谈”，转向对国家制度和民生问题的关注，标志着知识分子关注点的重大转移。 第十一章：清初“疑古”与对朱学的重估： 考察戴震、方以智等经学家如何回归汉学，对理学“穿凿附会”之处进行批判性清理，为后世的学术发展开辟了新的路径。 结语：理学遗产的当代价值与局限 全书最后总结了理学在中国思想史上不可磨灭的贡献，包括确立了严谨的道德主体性，为中国哲学构建了成熟的本体论框架。同时，也客观评述了其在维护传统等级、束缚个体自由方面的历史局限性，为理解中国传统知识分子精神世界的复杂性提供了一个精深而全面的参照系。 本书材料翔实，考据严谨，力求在宏观把握脉络的同时，兼顾对重要文本（如《近思录》、《传习录》）的微观阐释，是历史学、哲学、思想史研究者及对中国传统文化有深度兴趣的读者不可或缺的参考读物。
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