不要嘲笑我們的性

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isbn号码:9789861331010
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  • 社会议题
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具体描述

《星尘彼岸的低语》 一部融合了硬科幻的严谨考证、历史的厚重回响以及对人类文明未来命运深刻叩问的史诗级巨著。 内容提要: 本书并非聚焦于个体情感的细微波动,而是将视角投射至宇宙的宏大尺度,深入探讨了人类文明在面临生存危机和认知边界拓展时所展现出的韧性与局限。故事围绕着“亚特兰蒂斯回归计划”展开,该计划是地球联合政府在能源枯竭和太阳系环境剧变前夕启动的一项绝密工程,旨在利用量子纠缠技术,在距离银河系中心数万光年之外的宜居星系建立人类文明的“备份”。 第一部分:碎裂的辉煌——地球末日的回响 故事始于公元2450年,地球已不再是那个生机勃勃的蓝色星球,而是被漂浮的巨型太空城市和无边无际的酸雨覆盖的工业废墟。人类的科技达到了顶峰,但也付出了沉重的代价。本书详尽地描绘了二十一世纪至二十四世纪期间,全球地缘政治的剧烈变动、超级AI的崛起与反思,以及对深空探索的狂热追求。 核心人物是伊利亚·文森特,一位不满五十岁却已精通天体物理学和古文明密码学的“时间档案官”。他的任务,是整理并上传人类文明自“大分裂时代”(指22世纪初的全球网络战争)以来积累的所有知识、艺术和伦理困境,将其压缩进代号为“方舟”的超光速信标中。 伊利亚发现了一个前所未见的难题:在对被认为是“神话”的古代文明遗迹进行最后的扫描时,他截获了一组异常复杂的数学结构,这些结构似乎预示着人类已知的物理定律在宇宙的更深层次并不适用。这些信息来自一个位于火星地下深处的、非人类起源的信标。这引发了对“先驱者”文明的猜想,即在人类出现之前,是否已有其他智慧生命在银河系中繁衍并最终消亡。 第二部分:量子跃迁与时间错位 “亚特兰蒂斯回归计划”的执行过程充满了技术挑战和伦理争议。为了节省资源,计划采取了一种极端的冷冻休眠与人工诱导进化相结合的方式。被选中的第一批殖民者被送入了跨越数代人的漫长休眠。 主人公之一是艾拉·科瓦奇,一名精通基因工程的生物学家,她负责维护休眠舱中的生命维持系统。在跃迁的第三个“周期”时,飞船遭遇了一场源自暗物质波动区域的未知能量冲击。休眠系统部分失灵,导致一部分殖民者的生理年龄被“加速”了数百年。 当这批“唤醒者”在目标星系——编号为“欧米伽-7”的行星上着陆时,他们发现自己并非处于预期的文明重建阶段,而是置身于一片被高度人工干预的生态系统中。欧米伽-7的原始生态已被一种基于硅基生命的、类似菌毯的网络所覆盖,这些硅基生命似乎在等待着某个特定的“信号”。 艾拉和她的团队必须在有限的资源内,解开两个谜团:一是如何修复休眠舱中其他沉睡者的生命信号,二是这种硅基生命网络究竟是欧米伽-7的自然产物,还是更古老、更强大的文明留下的“守门人”。 第三部分:记忆的考古与文明的周期 为了理解欧米伽-7的现状,伊利亚被激活(他携带了地球文明的核心数据库,可以进行快速的认知重构)。他将地球积累的全部历史数据与欧米伽-7上发现的拓扑结构进行比对。 书中详细描绘了伊利亚如何利用先进的计算模拟,重构出“先驱者”文明的兴衰史。这个文明的崩溃并非源于战争或瘟疫,而是源于对“信息熵”的不可逆转的掌控失败——他们企图将所有知识上传至一个永恒的虚拟空间,最终导致了实体文明的自我消亡。 伊利亚得出结论:欧米伽-7上的硅基网络,正是那个“永恒虚拟空间”的物理残余,它在周期性地捕获任何试图建立复杂社会结构的智慧生命信号,将其数据化,从而实现信息上的“永生”,却牺牲了物质上的存在。 地球文明的殖民者们陷入了深刻的哲学困境:是选择在欧米伽-7上挣扎求存,面对随时可能被“吸收”的风险,还是冒险利用残存的能源,进行一次更长、更危险的星际航行,寻找一个真正“空白”的起始点? 核心主题: 本书深刻探讨了以下几个主题: 1. 科技的边界与伦理的责任: 当科技发展超越了人类现有的道德框架时,我们该如何定义“进步”? 2. 信息与实体的辩证关系: 文明是其知识的集合,还是其物质载体的延续? 3. 宇宙尺度下的孤独: 人类在浩瀚的宇宙中,究竟是在寻找同类,还是在逃避自己的局限性? 《星尘彼岸的低语》以其宏大的叙事结构、严谨的科学细节和对人类未来深远的忧虑,为读者提供了一次超越时空的哲学思辨之旅。

作者简介

目录信息

读后感

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我是因為一則新聞,買了這本書。那則新聞標題是「張震專訪》相機隨身帶坦承談過姊弟戀」,內文介紹了《不要嘲笑我們的性》是張震的隨身書,說著是日本作家山崎Naocola的作品,內容描述美術學校的19歲男學生愛上比他大20歲的女老師。我對師生戀這種老被稱為畸戀的戀情,特別感興...

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我是因為一則新聞,買了這本書。那則新聞標題是「張震專訪》相機隨身帶坦承談過姊弟戀」,內文介紹了《不要嘲笑我們的性》是張震的隨身書,說著是日本作家山崎Naocola的作品,內容描述美術學校的19歲男學生愛上比他大20歲的女老師。我對師生戀這種老被稱為畸戀的戀情,特別感興...

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我是因為一則新聞,買了這本書。那則新聞標題是「張震專訪》相機隨身帶坦承談過姊弟戀」,內文介紹了《不要嘲笑我們的性》是張震的隨身書,說著是日本作家山崎Naocola的作品,內容描述美術學校的19歲男學生愛上比他大20歲的女老師。我對師生戀這種老被稱為畸戀的戀情,特別感興...

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我是因為一則新聞,買了這本書。那則新聞標題是「張震專訪》相機隨身帶坦承談過姊弟戀」,內文介紹了《不要嘲笑我們的性》是張震的隨身書,說著是日本作家山崎Naocola的作品,內容描述美術學校的19歲男學生愛上比他大20歲的女老師。我對師生戀這種老被稱為畸戀的戀情,特別感興...

用户评价

评分

《不要嘲笑我们的性》这本书,对于我来说,更像是一次关于“理解”的旅行。作者在书中描绘了许多不同的个体经历,这些经历或许在我们看来,是“不寻常”的,但通过作者细腻的笔触,我却能感受到其中蕴含的真实情感和生命价值。它让我意识到,我们之所以会对某些“性”的表达感到不适,很大程度上是因为我们对这些表达缺乏了解,而缺乏了解,又往往容易滋生误解和偏见。这本书,就是一次打破误解、建立理解的尝试。它鼓励我们去放下那些先入为主的观念,去用心倾听,去感受,去体会。我从中看到的,是人性的多样性,以及每一个生命个体在探索自身情感和身体世界时所付出的努力与勇气。这是一种非常宝贵的视角,它让我们看到,在那些被标签化的背后,隐藏着的是一个个鲜活的、有血有肉的生命。

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《不要嘲笑我们的性》这本书,与其说是在讲述“性”的故事,不如说是在揭示“爱”的不同面向。我发现,在作者的笔下,那些与“性”相关的叙事,往往与情感的羁绊、与关系的维系、与个体的成长紧密相连。它没有将“性”孤立出来,而是将其置于一个更宏大的人际情感网络中去审视。我尤其欣赏的是,作者并没有回避那些可能存在的脆弱与不确定,反而是在这些不确定性中,展现了人性的坚韧与对爱的渴望。这本书也让我开始思考,我们对于“性”的定义,是否过于狭隘,是否忽略了它在情感交流、身份认同以及自我表达中的重要作用。它鼓励我们去超越那些固有的标签和偏见,去拥抱人性的丰富性,去理解每一个个体在情感和身体上的独特旅程。这是一种非常具有启发性的阅读体验,它让我重新审视了“爱”与“性”之间的关系,以及它们在构建幸福生活中的意义。

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拿到这本《不要嘲笑我们的性》的时候,我心里其实是有一些忐忑的。书名本身就带着一种直白的挑衅,仿佛在预示着一场可能会让人不适,甚至是被冒犯的阅读体验。然而,我始终坚信,书籍的魅力往往隐藏在那些我们最初可能感到排斥的表象之下,而真正的价值,则需要我们敞开心扉去探索和理解。在翻开第一页之前,我反复思索,是什么让作者选择用这样一个充满力量,又带着一丝脆弱的标题?这其中又包含了怎样不为人知的、或许是尖锐的,又或许是温柔的叙事?我期待的是,这不仅仅是一次对所谓“性”的浅层窥探,而是一场深入人心的对话,一种关于个体体验、社会认知以及情感边界的深刻探讨。我希望能在这本书里看到,那些被标签化、被误解、被压抑的面向,如何被一一拆解,并在这个过程中,给予每一个阅读者某种程度的释然,或者至少,一份新的理解的视角。我更想知道,在作者的笔下,那些关于“性”的经历,是如何被描绘成了一种更广泛的人类情感和生存状态的缩影,而不仅仅是生理层面的互动。这是一种充满好奇的期待,也是一种对未知探索的勇敢尝试。

评分

《不要嘲笑我们的性》这本书,带给我的最大启示,是关于“包容”的力量。作者并没有选择去谴责那些可能导致“嘲笑”的社会现象,而是以一种更具建设性的方式,去展现那些被忽视的、被边缘化的生命。它让我看到,当我们将目光投向那些与我们不同的人时,我们才能真正理解人性的广阔与深邃。我喜欢作者在叙事中展现出的那种人性的温暖,即使面对困境,她笔下的人物依然怀揣着对爱与连接的渴望,这种渴望,正是人性的闪光点。这本书,无疑是在挑战我们对“正常”的定义,它鼓励我们去拥抱多元,去接纳差异,去理解每一个生命都是独一无二的存在。这种对“包容”的倡导,不仅仅是对“性”的包容,更是对所有形式的人性表达的尊重,这是一种非常深刻的社会价值。

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《不要嘲笑我们的性》这本书,带给我最大的冲击,并不是内容本身有多么惊世骇俗,而是它所传达的一种关于“尊重”的深刻主题。在我们的社会语境中,“性”常常被赋予各种复杂的含义,有的是被过度美化,有的则被污名化,而对那些偏离主流认知的性表达,往往伴随着不解、排斥甚至是指责。作者通过这本书,试图打破这种“嘲笑”的循环,它是在用一种温柔而坚定的力量,为那些曾经可能被忽视、被伤害的生命经历发声。我能感受到作者在字里行间流露出的共情与理解,她并没有将自己置于一个审判者的位置,而是以一种陪伴者的姿态,去倾听、去理解、去呈现。这本书让我开始反思,我们日常生活中,有多少的“不理解”和“嘲笑”,其实源于我们自身的局限和恐惧?它鼓励我们去看见,在那些被我们视为“异常”的背后,可能隐藏着同样真实、同样值得被尊重的生命故事。这种对个体经验的尊重,最终指向的是对人性的普遍尊重,这是一种非常宝贵的品质。

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阅读《不要嘲笑我们的性》的过程中,我常常会陷入沉思,它所探讨的不仅仅是“性”,更是关于“自我”的定义和“认同”的建立。作者通过书中人物的经历,展现了在社会压力、文化规范以及个体情感之间,人们是如何努力地寻找自己的位置,如何在复杂的语境中定义自己。我特别欣赏作者对那些微妙的情感变化的捕捉,那些在不经意间流露出的脆弱、渴望与坚韧,都构成了书中人物鲜活的生命底色。它让我意识到,“性”并不是一个孤立的生理概念,而是与我们的情感、我们的身体、我们的社会关系以及我们的自我认知紧密交织在一起的。这本书,就像是在邀请我们进行一次关于“我是谁”的深刻对话,它鼓励我们去拥抱真实的自己,去接纳那些可能不那么“完美”的面向,并在这个过程中,找到属于自己的力量和自信。

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读完《不要嘲笑我们的性》,我的感受是非常复杂的,它并非那种读完就能立刻得出结论的书,反而是在阅读过程中,以及读完之后,都在不断地引发我的思考。作者并没有回避那些可能令人感到不舒服的细节,但又处理得非常克制和充满人性化,这让我觉得,这本书是在用一种非常诚恳的态度来面对“性”这个主题。我看到的是,在作者的笔下,“性”被剥离了许多不必要的附加意义,回归到了一种更为本真的状态,一种与个人情感、身体感受以及生命体验紧密相连的面向。它让我意识到,我们对“性”的理解,往往受到社会文化、教育背景以及个人经历的深刻影响,而这些影响,有时反而会阻碍我们去更直接、更坦诚地面对它。这本书就像是在邀请读者进行一次内省,去审视自己内心深处对于“性”的认知,以及这些认知是否真正服务于我们的身心健康和情感满足。我更愿意将它看作是一份关于理解与包容的宣言,它鼓励我们以更开放的心态去接纳人性的多样性,包括那些在我们看来可能“不同”的性表达和情感模式。

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这本书《不要嘲笑我们的性》,让我看到了作者在处理复杂社会议题时,所具备的深刻洞察力和人文关怀。她没有选择迎合主流的观点,也没有刻意去制造冲突,而是用一种非常耐心和富有同情心的方式,去呈现那些可能被忽视的声音。我从中感受到的,是一种对个体经验的尊重,以及对社会偏见的批判。它让我开始反思,我们在面对与自己不同的“性”表达时,是如何反应的?我们是带着好奇去了解,还是带着评判去拒绝?这本书无疑是在挑战我们固有的思维模式,它鼓励我们去打破那些无形的壁垒,去与那些可能与我们不同的人建立连接,去理解他们的世界,去感受他们的情感。我喜欢作者在叙事中展现出的那种力量,它不是一种激进的呐喊,而是一种温和但坚定的坚持,一种对更公平、更包容社会的向往。

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这本书的标题,《不要嘲笑我们的性》,在我看来,不仅仅是对一个特定群体的呼唤,更是一种对所有个体性经验的普适性关怀。作者的写作风格,是那种能够让你在阅读过程中,既感受到一种亲切的共鸣,又能从中获得深刻的启发。她没有使用那种居高临下的姿态,也没有用过于学术化的语言去分析,而是用一种非常贴近生活、贴近情感的方式,去展现那些关于“性”的各种可能性。我从中看到的,是人与人之间,在情感连接、身体体验以及自我认知上的复杂互动,以及这些互动如何塑造了我们的生命轨迹。它让我意识到,我们所处的社会环境,对于“性”的看法,往往是相当单一和僵化的,而这本书,则是在为这种单一性注入多元的色彩,在为这种僵化注入流动的生命力。我喜欢作者对细节的捕捉,那些看似微不足道的瞬间,却承载着巨大的情感张力,也正是这些细节,构成了书中人物鲜活的生命。

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《不要嘲笑我们的性》这本书,在我看来,与其说是在探讨“性”本身,不如说是在解构我们对“性”的集体想象与个体认知之间存在的巨大鸿沟。它没有选择用那种惯常的、带有窥探欲的视角去描绘,而是以一种近乎文学性的笔触,将那些原本被认为私密、羞耻,甚至是被禁忌的经验,转化为一种可以被理解、被接纳的情感表达。我印象最深刻的是,作者在描述某些个体经历时,并没有刻意去强调其“特殊性”或“异类感”,反而是将它们置于更广阔的人际关系和社会背景中去审视。这种处理方式,让我不禁反思,我们之所以会对某些“性”的表达方式感到不适或“嘲笑”,很大程度上是因为我们被固有的社会规范和道德框架所限制,而忽略了人性本身的多样性和复杂性。这本书就像一面镜子,映照出我们内心深处可能存在的偏见与误解,同时也鼓励我们去审视这些偏见是如何形成的,以及它们对个体生命造成了怎样的影响。它不是一本提供“答案”的书,更像是一次引导,带领读者去质疑那些理所当然的观念,去重新认识“性”在人生中的位置,以及它与爱、与脆弱、与自我认同之间的微妙联系。

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谁有书?能卖给我吗?我买不到,真心求这一本书。

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书八赖 电影八赖too

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书八赖 电影八赖too

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这本书傻逼地令我无语O__O"…

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在火车上看的,本来是冲着优酱看的,不是很喜欢内容,看了⅔

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