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《走向绩效导向型的地方人大预算监督制度研究》内容简介：为了适应我国人大预算监督的要求和我国地方政府预算管理制度的改革，各地人大都或多或少地对人大预算监督制度进行了一定的改革。我国地方人大预算监督改革所采用的模式大致可以分为三类：流于形式型、投入导向型和绩效导向型。大部分地方停留在流于形式型，少数地方已开始进行投入导向型改革，很少一部分地方尝试进行绩效导向型改革。
好的，这里有一份关于一本不同主题的图书的详细简介，旨在避免任何与您提供的书名《走向绩效导向型的地方人大预算监督制度研究》相关的内容，并力求自然流畅，不带有AI痕迹。 --- 图书简介：《古韵新声：宋代文人雅集与社交网络研究》 卷首语：当笔墨邂逅人情世故 本书并非聚焦于宏大的政治叙事或枯燥的制度变迁，而是潜入宋代那片被文人墨客精心编织的社会网络之中。我们试图以一种更具人情味和细节考究的视角，解剖宋代文人——那些在诗词歌赋中留下了不朽篇章的士大夫们——是如何通过“雅集”这一核心仪式，构建、维护并利用他们的社交资本。这不仅是一部社会史的重构，更是一场关于“圈子文化”与知识传播的深度透视。 第一部分：雅集的形制与流变——从应酬到仪式 宋代，商业繁荣，文化昌盛，为文人阶层的兴起提供了土壤。雅集，作为文人日常社交的典型形式，其内涵远超简单的饮酒赋诗。 第一章：雅集的起源与早期形态的定型 我们将追溯雅集的渊源，探讨其在唐代遗风中如何吸收禅宗清谈和士大夫清流的特点，并在北宋初期逐渐定型。重点分析初期的雅集如何服务于政治抱负的展示与学问的切磋，而非纯粹的娱乐。 第二章：空间的选择与象征意义 雅集的场所，往往是精心挑选的。从隐于城郭之外的郊外园林，到城市之中的清幽书斋，再到寺庙的禅堂，每一个空间都承载着特定的社交信号。本书详述了“曲水流觞”等古老仪式的复兴与改造，探讨这些空间如何成为权力与声望的“中介”。例如，探讨苏轼在不同时期组织的雅集地点选择，如何映射其仕途的起伏与心境的变化。 第三章：从“宴饮”到“风雅”的叙事重塑 雅集的主体内容，从最初的宴饮酬酢，逐渐被提升到对“风雅”的追求。我们详细考察了雅集中的核心环节：比试诗才（限韵、拟古）、鉴赏书画、品评茶道。这些活动如何被用作筛选圈内成员、巩固身份认同的工具，是本章的重点。 第二部分：社交资本的运作——圈子与网络 宋代文人网络的核心，在于“关系”的积累与转化。雅集是这种资本积累的孵化器。 第四章：网络的核心与边缘：权力与声望的渗透 宋代政治的复杂性使得文人圈层呈现出清晰的权力梯度。本书利用文本分析方法，梳理了以宰辅为核心的政治圈，与以著名学者为中心的学术圈之间的交叉与互动。我们分析了“内圈”（常客）与“外围”（应邀者）的区分，以及如何通过雅集来争取关键人物的引荐。 第五章：雅集中的“女性媒介”与边缘群体的参与 传统的历史叙事往往忽略了女性在文人社交中的角色。本章将聚焦于歌妓、名媛乃至具有学养的贵妇，她们如何通过组织或参与雅集，成为信息流动的关键节点，以及她们如何影响文人的创作与政治选择。这挑战了传统上将文人圈视为纯粹男性专属的认知。 第六章：文字的流通：雅集后的“二次传播” 一次雅集结束后，其成果——诗稿、文集、画跋——如何离开特定的社交场合，进入更广阔的知识市场？我们研究了手抄本、刻本的制作过程，以及雅集成员间如何利用这些“纪念品”来巩固彼此的声望，进行跨地域的社交延伸。 第三部分：雅集的终结与遗产——文人精神的转型 进入南宋，随着战乱加剧和理学思潮的深化，雅集的形态也开始发生微妙的变化。 第七章：理学冲击下的“清谈”与“格物” 理学士人对过度世俗化的宴饮雅集持保留态度。本章对比了以苏轼为代表的“豪放派”雅集与以朱熹为代表的“理学式”清谈（如“月会”）的差异，探讨了知识分子如何将社交活动重新导向对内心修养和宇宙本源的探讨。 第八章：从实体到精神：士大夫理想的定型 随着宋朝的衰落，许多文人开始通过追溯和神化昔日雅集的盛况，来构建一种理想化的“士大夫精神家园”。本书最后探讨了这种怀旧情绪如何塑造了后世对宋代文人群体的集体记忆，以及这种社交模式的遗产如何影响了明清两代的文人社群结构。 结语：历史的温度 《古韵新声》试图揭示，在那些优美的诗句背后，是复杂的人际计算、微妙的利益权衡和持续的身份构建。宋代文人雅集，是那个时代最生动、最精致的社交舞台，也是我们理解中国古代精英文化运作机制的一把关键钥匙。阅读此书，如同推开一扇幽静的园门，听闻彼时琴音与低语交织的回响。 --- 目标读者： 中国史、社会史、文学史研究者、宋代文化爱好者，以及对古代精英阶层人际网络感兴趣的普通读者。 关键词： 宋代、雅集、文人网络、社交资本、士大夫、知识传播、理学、风雅文化。
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