當代讀者可能對於這位改教傢對於基督徒在麵對俗世社會、國傢，以及戰爭時該持何種態度看法尤其感到好奇。《馬丁路德的倫理觀》一書全麵、係統地詳盡探究馬丁路德的倫理思想和教導，有條不紊地討論路德關心的一切主要倫理議題。

作者的話

這本路德的倫理觀，是我承諾要作為《馬丁路德神學》(The Theology of martin Luther)的補充而寫的。《馬丁路德神學》與《馬丁路德的倫理觀》關係密切，主要原因是這兩本書都探討瞭稱義的主題。

《馬丁路德的倫理觀》重述瞭路德在《論善功》(Treatise on Good Works)一書中所要說的話，尤其是關乎基督徒生活之基礎的論述：惟獨藉信心稱義，對於倫理生活的瞭解和實現，至關重要。

路德用稱義來描述基督徒的活動，這也是基督徒倫理的根基。在《馬丁路德的倫理觀》中，他對信心的論述纔臻於完全：隻有在屬世生活的具體錶達中，信心纔能夠實現。因此，路德 的稱義觀和信心觀是使這兩本書密不可分的關鍵。在《馬丁路德神學》的前言中，我交待瞭那本書為何做如 此安排和呈現之想法、目的與性質。我在那本書前言提及的想法，同樣適用於本書。

批評《馬丁路德神學》的人錶示，希望有更多參考貢料。因此，在本書中，我提供瞭更詳盡的參考數據。

也有些人錶示，希望能對《馬丁‧路德全集，威瑪版本》(WA)之附注中提及的特彆著作，做簡單說明。由於本書此類參考數據數量繁多，難以同意這個要求。然而，在每一章、或每一段落開始的附注中，我都列齣瞭那一章的主要參考數據來源，以及在《馬丁‧路德全集，威瑪版本》中的齣處。

有些應該包括在《馬丁路德的倫理觀》一書中的主題，已在《馬丁路德神學》中討論過瞭—比如說，路德對第一誡以及對愛鄰捨之誡命的瞭解。同時，《馬丁路德神學》一書也探討瞭教會和職分。這個主題；截至目前為止，我無意對此做任何增補。

保羅‧阿爾托依茲(Paul Althaus)

1965年l月，寫於德國埃朗根(Erlangen)

目錄

書目縮寫

序言

作者序

前言

1.)基督徒「倫理觀」的基礎

稱義是所有基督徒活動的前提

稱義是所有基督徒活動的根源.

生命是信心的操練

基督徒生活如同與自己角力

2.)認識神的誡命

自然律

記載的和傳講的自然律

自然律的內容

十誡和「新十誡」

「自然律」和「基督徒的律法」

3.)身分和職業：神的創造秩序

4.)兩個國度與兩個治理

聖經根據

屬靈與屬世治理

國度與治理的觀念

「世界」與「世俗」

方法與基礎的改變

兩個治理的閤一

兩個治理的差異

兩個治理相互依賴

兩個治理之下的基督徒

登山寶訓的解釋

活動的兩個範圍和型態

愛中的閤一

迴應對路德兩個治理的批判

5.)愛、婚姻、親職

性與愛

婚姻是神的旨意與工作

婚姻的雙重意義

離婚

父母與子女

6.)工作

7.)財産、商業與經濟

8.)國傢

政權是神的創造和秩序

基督徒對國傢的態度

政權與順服的界限

法律與執行公義

戰爭

社會秩序

基督徒對政府官員的事工

政治權力與教會

9.)政治史上的偉人

作者索引

經文索引

主題索引

作者保羅‧阿爾托依茲（Paul Althaus）為德國著名路德神學專傢，於埃朗根大學任職神學教授直到1966年過世，另外著有路德神學經典名著《馬丁路德神學》(段琦、孫善玲譯，譯林齣版社，1998)、《今日傳講中的事實和信心》(Factand Faithin the Kerygma of Today)、《神聖命令》（The Divine Command）等。