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《华图·2011政法干警招录培养体制改革试点招生考试专用教材·民法学(本科类)(最新版)》特色：立足最新大纲，全面覆盖考点，讲解透彻清晰，突破备考难点，精选海量真题，强化考试重点，适用范围：适用于报考本科班的考生。
《中国法律思想史纲要》 内容概要： 本书旨在系统梳理和深入剖析中国古代至近现代法律思想的演变脉络、核心范畴及其对中国社会结构、政治制度和法律实践产生的深远影响。全书立足于宏大的历史视野，结合具体的史料和思想家的理论建树，构建了一部兼具学术深度与可读性的法律思想通史。 第一部分：先秦法思想的源流与奠基 本部分聚焦于中国法律思想的“轴心时代”。详细考察了“礼”与“法”的早期互动关系，阐释了西周“礼治”的内涵与局限性。重点剖析了春秋战国时期社会剧变背景下，诸子百家对治理之道和刑罚观念的多元探索。 儒家思想的演进： 从孔子的“仁政”与“德治”思想出发，深入分析了其如何将道德伦理内化为社会治理的基本原则。继而探讨孟子的“性善论”对限制君权、保障民权思想的早期萌芽。再到荀子的“性恶论”如何更具操作性地论证了建立严密法制的必要性，并奠定了后世法家与儒家在制度建构上的理论基础。 法家思想的系统构建： 详细梳理了从商鞅变法到韩非集大成的法家思想体系。阐述了“法、术、势”三位一体的统治方略，重点分析了其对“以法为本”、“事在四方，要在中央”等核心理念的阐发，以及这些理念如何直接催生了秦朝的中央集权官僚体制。 道家与其他流派的补充： 分析了老庄道家思想中“无为而治”对后世法律适用、刑罚宽严的隐性制约作用，以及墨家“尚贤”、“兼爱”思想对社会公平理念的早期呼唤。 第二部分：秦汉至魏晋南北朝的融合与僵化 本部分考察了统一帝国建立后，儒家思想如何逐渐占据正统地位，并与既有的秦代严刑峻法相结合的过程。 汉代“儒表法里”的实践： 重点分析汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义，以及董仲舒如何成功地将阴阳五行学说引入法律解释体系，使得伦理纲常成为法律的指导思想。研究了《九章律》、《越汉律》等早期成文法的特点，指出此时法律的社会功能更多地在于维护宗法等级秩序。 魏晋玄学的冲击与法律的松动： 探讨了在社会动荡和士人追求个体自由的背景下，玄学思潮对僵化法律体系的反思。分析了“三祖”时期对曹魏九品中正制的调整，以及刑罚制度中对“情理”的考量如何渗透入司法实践，体现出法律人道主义的早期倾向，尽管这种倾向在后来的发展中常被压制。 第三部分：唐宋法制高峰与法律哲学的深化 这是中国古代法制发展的高峰期，法律体系日趋成熟，法律解释与注释也达到了前所未有的精细程度。 《唐律疏议》的体系性成就： 详尽解析了《唐律疏议》作为古代法典的集大成者，其“疏”的解释体系如何实现立法精神的精准传达与伦理规范的制度化。探讨了“同罪异罚”、“八议”制度背后所体现的等级观念与法律面前的相对平等。 宋代的法律实用主义与司法审判： 考察宋代注重判例积累和司法实践的特点。分析了宋朝法律理论对“情理”的反复权衡，以及对司法文书（如判词）的重视，这反映了统治者试图在维护既有秩序的同时，实现社会安定的务实需求。 第四部分：元明清的法典集大成与思想的保守化 本部分分析了在边疆民族政权和中央集权登峰造极的背景下，法律思想如何转向维护绝对皇权，创新性相对减弱，而体系完备性达到极致。 元代法律的融合特点： 简述了元代法律在继承唐宋律制的基础上，融合蒙古法律传统（如《大扎撒》残余影响）的特征。 《大明律》与《大清律例》的集权化： 深入分析了明清法律文本的结构和内容，特别是其在重申“十恶不赦”罪名、强化亲属间惩罚责任（如“悖逆不孝”）方面所体现的儒家伦理的绝对化。探讨了“条例”在清代法律发展中的作用，它如何在既有律条框架下，提供了应对社会复杂变化的弹性机制，但也使得法律的解释权进一步集中于中央。 第五部分：近代西方法律的输入与本土转型的艰难 本书的最后部分聚焦于鸦片战争后，中国法律思想所面临的巨大冲击与自我革新。 晚清的“变法”与法律现代化尝试： 详细梳理了从洋务运动到戊戌变法期间，介绍和引进西方（主要是日本和德国）法律体系的努力。分析了修律大臣主持的从刑法到民商法体系的重构过程，以及这其中遇到的理论阻力（如“中国国情论”）。 民国时期的法律移植与本土化冲突： 考察了民国时期，特别是国民政府时期，仿效大陆法系制定的《中华民国民法典》等重要法典的结构与精神。分析了这一时期法律精英在如何平衡西方现代私法理论与中国传统社会结构之间的复杂心态与实践困境。 结语： 本书总结了中国法律思想数千年来的核心关切点：即秩序（法制）与伦理（德治）的永恒张力。通过对历代思想的梳理，读者可以清晰地认识到，中国法律思想并非一成不变的僵化体系，而是在维护社会稳定、实现政治合法性、调和人情事理之间，不断进行着艰难而富有智慧的动态平衡。本书为理解当代中国法制精神的深层文化根源提供了坚实的理论基础。
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