《懺悔錄(英漢雙語)》內容簡介:縱觀曆史,有的書改變瞭世界。它們扭轉瞭我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論,産生異見,挑起戰爭,催化革命。它們發人深省,激發憤懣,鼓動情緒,提供慰藉。它們豐富瞭我們的生活,也摧毀瞭我們的生活。現在,《偉大的思想》叢書帶您領略偉大的思想傢、先驅、激進分子和夢想傢的著作,他們的思想撼動瞭舊有的文明,塑造瞭我們現在的樣子。
奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對罪惡、神的顯現以及拯救探索最為深入的著作之一,它激揚地宣告:信仰具有改變人生的力量。《懺悔錄(英漢雙語)》對我們思想的影響至今未衰。
奧古斯丁 AureliusAugustinus
354 -430
歐洲中世紀哲學傢、神學傢、羅馬基督教拉丁教父的主要代錶、新柏拉圖主義者、基督教教父哲學的完成者。
生平與著作
354年11月13曰奧古斯丁生於北非的塔加斯特(臨近曆史名城迦太基),即今阿爾及利亞的蘇剋阿赫臘斯。母親是虔誠的基督徒,父親是異教徒。奧古斯丁傢庭並不富裕,勉強在本地和馬道拉、迦太基等城學完當時羅馬帝國規定的三級製教育。374~386年,他先後在塔加斯特、迦太基、羅馬、米蘭等地教授語法和修辭。他在青年時代生活極為放蕩,但求知欲甚強,思想頗為敏銳。善惡問題是他畢生思考的主題。他一度信奉摩尼教,接受它的善惡二元論學說,認為惡起源於某種實體。他通過學習新柏拉圖學派的著作和在米蘭大主教安布羅斯的影響下,33歲時放棄摩尼教,皈依基督教。他一反過去的放蕩生活,拋棄情人和未婚妻,過清心寡欲的修道士生活。388年返迴北非故居。391年升為神父。396年任北非希波(即今阿爾及利亞的安納巴)的主教。430年 8月 28曰逝世,被教會封為偉大的聖師。他著書立說,闡述教義,著有《懺悔錄》、《論自由意誌》、《獨語錄》、《上帝之城》、《論真宗教》、《教義手冊》、《論三位一體》等。他在著作中同摩尼教等學說展開激烈的論戰,主要涉及原罪論、自由意誌論、神恩論和預定論等神學和哲學問題。
基督教哲學
奧古斯丁以神為核心,以信仰為前提,以聖經為根據,運用新柏拉圖主義理論結構論述基督教哲學的基本原理。他強調真正的哲學隻能和真正的宗教即基督教結閤在一起;唯獨基督教纔有真正的哲學。其原則是:首先信仰,然後理解,信仰以便理解,理解為瞭信仰。真正的哲學就是愛神。基督教哲學的核心問題,一是關於靈魂,一是關於神。基督教哲學的理論是在認識神和認識自我上建立起來的。
奧古斯丁斷言,神為精神實體,是無限而永恒不變的超越存在,人們隻能通過內心思辨神秘地直觀它。由於人類語言的貧乏,無法錶述它,隻能心領神會。關於人的存在,奧古斯丁同樣采取內心思辨的方法加以論證,認為主體存在的真實性以思維存在的真實性為根據。這是因為:①人人都知道自己在思維;所以思維是確鑿無疑的;②懷疑和錯誤恰好證明自我的存在。從理論形式來說,奧古斯丁這種論點對R.笛卡爾的"我思故我在"不無影響。
他繼承 "三位一體" 的正統教義,論述和發揮瞭"原罪"和"救贖"學說。他認為,人類祖先亞當違背神的命令,吃禁果,犯瞭罪,本性從此敗壞,因此人生來都是有罪的,人不能不犯罪;神是善的,而且是至善,它是一切善的根源;實質上,善是絕對的,唯有善存在,惡是虛無;惡本身並不存在,惡是相對於善而言的,在善之外,無所謂惡,惡無非是"善的缺乏"或"實體和本質的缺乏";人生來是個有缺陷的存在者,就其缺陷而言,是惡的;但就其存在者而言,是善的,罪惡的起源在於人類思想的邪惡,缺乏善,歸根到底是背離神的善,缺乏神的善。奧古斯丁認為,背離瞭本性的人是不能不犯罪的,想恢復本性而行善,隻有依靠至善的神。為此他斷言;追求至善的神是人的本性的需要,是人生最大的幸福,也是人生的最終目的。
晚年,他根據他的善和惡兩個概念,提齣"上帝之城"和"人間之城"的理論。把信仰神、反對物質世界、衊視現世生活列入"上帝之城"的領域,看作善的錶現;把生活在現實物質世界而反對信仰神列入"人間之城"的領域,看作惡的錶現。他告誡人們信奉神,作"上帝之城"的臣民,同時又把基督教說成是神所特選的"上帝之城"的現世代理,基督教會勝於一切世俗的國傢。奧古斯丁假藉善和惡的問題,把信仰神推廣到社會生活中,提齣教權至上論。這在基督教史上是首創的。後來中世紀經院哲學主張神權政治論就是以此為理論根據的。
奧古斯丁運用新柏拉圖主義的哲學論證基督教教義,把哲學和神學結閤在一起,從理論上為基督教確立瞭宗教世界觀和人生觀,把教父哲學推嚮瞭全盛時期。
倫理思想
奧古斯丁把上帝創造世界的宗教觀念和柏拉圖的理念論結閤起來建立其倫理學說。他把道德的善惡歸結為人對上帝的關係,從而改變瞭古希臘傳統的倫理學研究方嚮,成為中世紀基督教道德的主要思想來源之一。奧古斯丁認為,塵世和天國是絕對對立的,人由於亞當的原罪而遠離瞭上帝,因而具有自私和趨嚮邪惡的傾嚮,人隻有信仰、熱愛和順從上帝,纔能從原罪中拯救自己。在他看來,幸福就是為上帝和敬事上帝所得的快樂,人生的最終目的就是脫離塵世的罪惡的"人間之城",進入幸福的"上帝之城"。奧古斯丁認為,推動人類行動的力量不是理性,而是愛。他所說的愛有兩種,一種是對自己的愛,即自愛,這種愛使人自私、驕傲、墮落,遠離上帝而鑄成罪惡;另一種是對上帝的愛,即仁愛,它使人慈善、謙卑、順從,並不斷接近上帝,達到至善。因此,對上帝的愛是道德的最高原則,熱愛上帝是最高的美德,其他一切德性如果不是充滿對上帝的愛,就沒有任何價值。他指齣,人由於原罪而喪失瞭自由,但由於上帝的仁慈,人又有瞭上帝賦予的意誌自由,所以人就有瞭選擇善惡的意願和能力,而且隻要人意願去做,他就有能力做到擇善祛惡。在他看來,能力和意願也是一緻的,意願即是意誌,即是行動。奧古斯丁特彆強調個人的內心鬥爭和良心的作用。他認為,隻有"我和我自己鬥爭"的內心風暴,纔能把自己赤裸裸地暴露在上帝麵前,通過懺悔和反省,接受良心的譴責,懲罰自己的罪惡;隻有"我與我的決鬥",纔能剋製使人墮落的肉體欲望,掙脫束縛意誌的情欲鐵鏈,淨化靈魂的自我,做到安貧、溫良、哀痛、飢渴慕義、慈惠待人、純潔、和平。奧古斯丁的倫理思想後來被托馬斯·阿奎那所繼承,並進一步發展成為龐大的神學倫理思想體係,成為基督教道德的理論基石。
【作者】 黄瑞成 【关键词】忏悔 不完全忏悔 完全忏悔 【出版日期】2004-03-30 【摘要】文章从词源学入手,分析了基督教信仰之核心内容的“忏悔”行动之理念与结构,进而研究了“完全忏悔”与“不完全忏悔”之区分,以及围绕这个区分的神学论争及其现代性后果。 【刊名】宗教学...
評分有时,一本书的价值会超越其本身,就比如这本忏悔录。早在2016年已经入手,当时随手翻了翻,就此搁置,而如今19年秋才读完。一晃三四年,这其中的人事变化已不是三言两语可以说清的。 之前已经读过奥古斯丁的几本书,读第一本《论信望爱》,是16年炙热的夏天。那时我在平度给学...
評分如今还困惑着现代人们的问题,在1600年前先哲就已经深度思考并给出自己的答案。 《忏悔录》是公元394~400年奥古斯丁写的一本以祈祷自传手法所写的自传体回忆录,距今已经1620年,整整跨越了16个世纪,令人称奇的是,在一千多年前,先哲早于对困扰如今绝大多数人的问题和烦恼进...
評分忏悔录读后感 ——我们都应该忏悔 我们也应该是忏悔者,在读这本书时碰到几个朋友跟我开玩笑说:“你做了什么亏心事,要看忏悔录?”我连忙解释道:“在西方忏悔录一般都是自传,作者并不是做了什么亏心事或丧尽良心需要忏悔。”这样解释言外之意似乎也是在告诉他们:“我本人...
評分以前对奥古斯丁有了丁点理解,大概就是因为他的时间模型。 草略地过一遍,QQ阅读收录的是这个版本,翻译就那样吧,估计就算奥古斯丁是中国人,过了这一千多年,书的内容也得好好翻译翻译。 走神的部分很多,大概就是因为他的思路大多都以他对上帝的信仰为出发点,...
這本書的文字,有一種撫慰人心的力量。作者的敘事風格極為平和,卻又蘊含著巨大的張力,能夠將那些深埋在內心的情感慢慢地挖掘齣來。它不是一本快速消費的書,你需要花時間去品味,去消化,去反思。我喜歡作者對細節的描繪,那些微不足道的瞬間,卻往往能夠勾勒齣最真實的人性。它讓我意識到,我們都是在不斷地學習和進步,即使犯瞭錯誤,也可以從中汲取教訓,成為更好的自己。它也讓我更加理解瞭“寬恕”的意義,不僅僅是寬恕他人,更是寬恕自己。這本書引導我進行瞭一次深刻的自我對話,那些曾經的疑問,曾經的不安,似乎都在作者的文字中找到瞭答案。它讓我更加勇敢地麵對生活,更加堅定地走嚮未來。
评分我喜歡這本書,因為它讓我看到瞭一個真實的靈魂。作者沒有試圖去扮演一個完美的角色,而是用一種極其坦誠的態度,展現瞭一個普通人在麵對生活中的種種睏境時的掙紮與思考。那些關於親情、友情、愛情的描繪,都飽含著濃烈的情感,讓我一次又一次地為之動容。它讓我意識到,我們每個人身上都承載著無數的故事,而這些故事,無論好壞,都是我們生命中不可分割的一部分。它也讓我更加理解瞭“成長”這兩個字的含義,它並非一蹴而就,而是一個漫長而充滿痛苦的過程。作者的筆觸細膩而富有力量,他能夠將那些模糊的情感捕捉住,並賦予它們生命。閱讀這本書,就像是走進瞭一個心靈的博物館,每一件展品都講述著一個關於人類情感的故事。它讓我對人生有瞭更深的敬畏,也更加珍惜那些平凡的幸福。
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评分這本書帶給我的震撼,不僅僅是文字的力量,更是它所揭示的深邃洞察。作者以一種近乎剖析的姿態,將內心的糾葛、掙紮與和解呈現在讀者麵前,讓我驚嘆於人類精神世界的豐富與矛盾。那些關於成長、關於失去、關於對過往的追溯,都飽含著真摯的情感,仿佛每一筆都浸潤著淚水與汗水。它不僅僅是作者個人的經曆,更像是一麵鏡子,映照齣我們在相似境遇下的反應與思考。我尤其被其中對時間和記憶的探討所吸引,那些被珍藏或被遺忘的片段,如何在記憶的長廊中相互交織,又如何塑造瞭今天的我們。閱讀的過程中,我時常會陷入沉思,迴想自己的過往,那些曾經的幼稚、曾經的執拗,在時間的洗禮下,又呈現齣怎樣的麵貌?這本書的語言風格極為考究,卻又不過分華麗,恰到好處地烘托齣內心的波瀾壯闊。它引導我進行瞭一場內心的朝聖,審視那些隱藏在意識深處的角落,去理解那些曾經的不安與渴望。
评分初讀這本書,我以為它會是一部冷冰冰的迴憶錄,但事實證明,它遠比我預想的要深刻得多。作者以一種近乎虔誠的態度,審視瞭自己的過往,那些曾經的錯誤、曾經的迷失,都被他用一種極其坦誠的方式呈現齣來。它讓我看到瞭一個靈魂在黑暗中摸索,在痛苦中成長的過程。它不是在抱怨,也不是在辯解,而是在理解,在和解。那些關於人性弱點的剖析,既精準又令人心痛,仿佛能夠穿透我的內心,觸及我靈魂深處最柔軟的部分。它也讓我反思瞭自己的人生,那些曾經讓我耿耿於懷的事情,在時間的洗禮下,又呈現齣怎樣的麵貌?這本書的文字,既有詩意的抒情,又有哲學的思辨,能夠同時滿足我對於美感和智慧的追求。它教會瞭我,即使是最艱難的時刻,也要保持希望,保持對生活的熱愛。
评分這本書的封麵設計就極具吸引力,深邃的藍色背景,泛著淡淡的銀光,中央是一個寫意的手,仿佛在捕捉那些稍縱即逝的思緒。初拿到它,便有一種沉甸甸的質感,仿佛握住的是一段不為人知的歲月。翻開扉頁,筆觸細膩而坦誠,讓我立刻被帶入瞭一種審視自我的氛圍中。它不是那種輕鬆愉快的讀物,更像是一場深刻的對話,與作者,也與自己的內心。閱讀過程中,我常常會停下來,思考那些被描繪的情感,那些在時光長河中沉澱下來的對錯得失。那些細微的心理活動,那些在不經意間流露齣的脆弱與堅韌,都仿佛發生在昨日,又穿越瞭漫長的光陰。作者的敘事方式非常獨特,沒有刻意的雕琢,而是如同溪流般自然地淌過,將那些復雜的經曆娓娓道來。每一次閱讀,都能從中發現新的層次,新的理解,就像一層層剝開洋蔥,總有更深處的味道等待品嘗。它挑戰瞭我固有的認知,也讓我更加理解人性的復雜與多麵。
评分這本書有一種魔力,能夠讓你在字裏行間找到共鳴,即使你從未有過類似的經曆。作者的敘事方式非常引人入勝,他能夠將那些抽象的情感具象化,讓你感同身受。那些關於童年、關於青春、關於初入社會的種種體驗,都仿佛昨日重現。它讓我重新審視瞭那些被我忽略或淡忘的過往,那些曾經的稚嫩與狂妄,在時間的過濾下,都染上瞭彆樣的色彩。它不是一本教你如何做的書,而是一本引導你如何去感受的書。作者的語言既有哲學的深度,又不失文學的溫度,每一句話都像一顆飽滿的露珠,晶瑩剔透,閃爍著智慧的光芒。它讓我明白,人生的旅途,充滿瞭未知與挑戰,但隻要我們保持一顆真誠的心,就能在迷途中找到方嚮。這本書讓我更加珍惜當下的生活,也更加感恩那些曾經齣現在我生命中的人,無論是帶來歡笑還是淚水。
评分這本書的語言,就像陳年的美酒,越品越有味道。作者以一種極其內斂卻又極具穿透力的筆觸,剖析瞭自己的內心世界,那些曾經的迷茫、曾經的痛苦,都被他用一種極其坦誠的方式展現齣來。它不是在尋求同情,也不是在邀功,而是在進行一次深刻的自我對話。它讓我看到瞭一個靈魂在黑暗中摸索,在睏境中尋找齣路的堅定。它也讓我反思瞭自己的人生,那些曾經讓我睏擾的問題,在作者的筆下,似乎都有瞭新的解讀。它教會瞭我,即使是最艱難的時刻,也要保持一份對生活的熱情,保持一份對美好的追求。它讓我更加理解瞭“成長”的真諦,它並非一帆風順,而是在一次次的跌倒與爬起中完成。
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评分這本書帶給我的,是一種久違的寜靜與力量。作者以一種極其沉靜的筆觸,描繪瞭那些曾經的風雨,那些曾經的傷痛,以及最終的釋然與平和。它不是一本充滿戲劇性衝突的書,但其內在的力量卻足以震撼人心。那些關於自我認知、關於人生意義的探討,都充滿瞭智慧的光芒。它讓我意識到,我們每個人的人生,都是一段獨一無二的旅程,而我們所經曆的一切,都將成為我們生命中最寶貴的財富。我尤其喜歡作者對情感的細膩描繪,那些難以言說的情緒,都被他用一種極其精準的語言捕捉住瞭。它讓我更加理解瞭“珍惜”的含義,不僅僅是珍惜當下,更是珍惜那些曾經的過往,珍惜那些齣現在我們生命中的每一個人。
评分竟然是刪節版
评分fiat lux.
评分連奧古斯丁都坦言不識上帝,當共勉
评分哈哈哈我覺得奧古斯丁在西方基督教義裏已經超過聖經本身瞭吧 一邊學著舊約新約公開課 一邊看瞭這個 感覺說的根本不是一迴事
评分fiat lux.
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