绪论 一、关于儒家哲学中的情感论 二、儒家情感问题的研究现状 三、研究方法与基本思想第一章 先秦儒家情感思想发展的基本路向 第一节 “性、情、气”交涉中的儒家情感论 一、关于“性” 二、关于“情” 三、关于“气” 四、“性、情、气”交涉中的“情感”呈现 第二节 “欲、情、知”纠缠中的情感地位 一、生理之欲与道德之欲 二、由欲而情 三、情感与心知 第三节 涵养“美情”与中和情感 一、孝弟—美情—恻隐 二、未发—已发—中和 三、由诚而善与由诚而中第二章 孔子“因仁见情”与儒家道德情感论的萌芽 第一节 罕言“气”、“性”与《论语》中的情感地位 一、《论语》中之“性”、“气”、“仁” 二、“从心所欲”:道德情感与道德意志 三、孝弟之仁:自然情感与道德情感的连接 第二节 “仁”体所涵之“诚”与美善的情感 一、“仁”与“诚” 二、“诚”与“中” 第三节 化性由情——“诗”教、“礼”教与“乐”教 一、“诗”与感发善心 二、“礼”与培养范正情感 三、“乐”与人格完善第三章 “情气为性”与“郭店儒家简”之情感论 第一节 “情气为性”对儒家早期性情论的发展 一、关于“郭店儒家简”的一些说明 二、郭店楚简“性”之概念及以情释性 三、“性、情、气”交涉中的情感地位 四、关于“善不善为性” 五、“欲皆度而毋伪” 第二节 “美情”:情感价值的新发现 一、《性自命出》等篇“情”之内涵与“美情”的挺立 二、立足美情之情感教育 第三节 心知与情感关系 一、郭店楚简《性自命出》与“心物对待” 二、“知而安之仁也”——郭店楚简论“知”与“情” 三、《性自命出》与《大学》、《中庸》情感论比较第四章 “指情为性”、“气壹动志”与孟子道德情感论 第一节 孟子“道性善”论域中的情感地位 一、历史上及近代学界对孟子“性善论”的诸多诠释 二、“性善论”的提出及其根据:“恻隐”之情与清明“夜气” 三、“性、情、气”一体中的“道德情感” 四、情感论背景中的“性善论”再审视 五、“可欲之为善”:道德之欲与道德之情 六、“心之官则思”:情感中的理性 第二节 “恻隐”之情的价值 一、从“孝弟”到“恻隐” 二、现实与超越——“恻隐说”的超时空意义 第三节 道德情感的挺立与自然情感的定位 一、《孟子》文本中的自然情感 二、“四端”之情与自然之情(七情)的关系第五章 “情、欲、知”为性与荀子的情感修养论 第一节 “气”质变化及“情、欲、知”为性 一、荀子人性学说的“情欲论”特征 二、由“人情甚不美”到“性恶” 三、“气”质的弱化及影响 四、“情、欲、知”的纠缠与辨析 第二节 社会政治中的情感论 一、荀子“礼”论的情感特色 二、《乐论》与情感教育 三、天人观与礼乐来源 四、《乐记》与《乐论》 第三节 大清明境中的天道 一、“无欲无恶”:虚壹而静的认识论 二、养欲兼情体道:理智规范情感的修养论结束语 先秦儒家情感论的历史地位及影响参考文献后记
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