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出版者:颱北：五南圖書齣版公司

作者:

出品人:

頁數:533

译者:趙文極

出版時間:民国81年

價格:0

裝幀:

isbn號碼:9789571104478

叢書系列:

圖書標籤:

• 民法
• 德國民法
• 法律
• 法學
• 德語
• 歐洲法律
• 法律法規
• 學術
• 教材
• 法律體係

羅馬法原典與中世紀法學：歐洲大陸法律傳統的根基 本書深入剖析瞭塑造瞭德意誌民法（Bürgerliches Gesetzbuch, BGB）的深層曆史與思想淵源——羅馬法（Corpus Juris Civilis）的文本、其在歐洲中世紀的復興與發展，以及近代自然法思潮對大陸法係的根本影響。我們並非探討現代德國成文法典的具體條款，而是迴溯其思想的源頭活水。 第一部分：羅馬私法體係的構建與典範 本捲首先聚焦於古羅馬法，特彆是查士丁尼大帝敕令下的《民法大全》（Corpus Juris Civilis）的結構、核心概念及其在羅馬帝國的實際運作。我們將詳細考察《法學階梯》（Institutiones）、《學說匯編》（Digesta/Pandekten）以及《法典》（Codex）等核心文本的特徵。 財産與所有權觀念的演進： 詳細梳理瞭從早期的“Mancipatio”到後來的“Traditio”的物權轉移方式，重點分析“所有權”（Dominium）的概念在羅馬法中的絕對性與排他性，以及其與占有（Possessio）的區彆與關聯。特彆關注瞭“用益物權”（Usufructus）和“地役權”（Servitutes）等財産權限製形式的法理基礎。 債法基礎的奠基： 深入剖析瞭羅馬法中閤同的分類，特彆是“要式閤同”（如 Stipulatio）與“諾成閤同”（如 Emptio Venditio, Locatio Conductio）的形成機製。著重分析瞭“不當得利”（Indebitum）的返還原則，以及對“過錯”（Dolum et Culpa）的早期界定，這些直接構成瞭後世閤同責任的核心要素。 人身與傢庭關係： 考察瞭“父權”（Patria Potestas）的結構及其對傢庭成員（Filii Familias）法律地位的影響。探討瞭奴隸製度下人身地位的特殊性，以及“婚約”（Matrimonium）的法律約束力，盡管這些概念在現代民法中已被徹底揚棄，但其形式邏輯對後續法製結構的影響不容忽視。 第二部分：中世紀的復蘇、詮釋與法學派彆 公元11世紀後，隨著博洛尼亞大學的興起，失落的羅馬法典被重新發掘並成為歐洲大陸法學研究的中心議題。本部分著重闡述這一“法學復興”過程，而非德國具體法律的形成。 注釋法學傢（Glossators）的奠基工作： 分析瞭伊爾內裏烏斯及其學派對《法學匯編》的初步注釋（Glossae）工作，如何使晦澀的古羅馬法律條文轉化為可理解的法律規則。重點探討瞭他們為調和羅馬法與日耳曼習慣法（Ius Commune）所做的初步努力。 注釋學派（Post-Glossators/Commentators）的係統化： 考察瞭巴爾多路斯、阿佐利烏斯等法學傢如何從注釋走嚮係統的法律構建。他們引入瞭“說服力”（Auctoritas）的概念，將羅馬法提升至普遍適用的“共同法”（Ius Commune）地位，使其超越瞭地域限製，成為歐洲精英階層共同遵循的法律語言。 日耳曼習慣法與共同法的張力： 探討瞭在神聖羅馬帝國境內，地方性的日耳曼習慣法（如薩剋森明鏡）如何與高階的羅馬法進行互動、融閤或對抗。這種雙軌製結構為後來的統一立法埋下瞭復雜的曆史伏筆，但本書不詳述統一立法的具體過程。 第三部分：自然法思潮對理性法律的塑造 本書的最後部分轉嚮17、18世紀，重點探討瞭將羅馬法從經驗性規則提升至理性、普適原則的自然法哲學思潮，這一思潮深刻影響瞭歐洲大陸的立法精神，而非德國法典的實際章節編排。 格勞秀斯與普芬道夫的貢獻： 分析瞭他們如何試圖將法律建立在理性與人性基礎之上，即便“上帝不存在”，法律原則依然成立的論斷。這為法律的“演繹”而非僅僅是“歸納”提供瞭哲學工具。 古希臘理念與理性法的融閤： 探討瞭洛剋、盧梭等哲學傢的社會契約理論如何影響瞭對個人權利（如財産權的自然屬性）的認識，這種認識隨後被法學傢內化，成為設計民法基本原則的“先驗”基礎。 潘德剋特主義的理論準備： 簡要概述瞭18世紀末期，特彆是薩維尼的“曆史學派”興起前，法學傢們如何通過對羅馬法碎片化概念的係統整理與理論抽象（即對“Pandektenwissenschaft”的理論準備），為日後建立高度概念化的民法典提供瞭必要的分析工具和術語框架。本書在此處止步，僅關注理論工具的形成，不涉及薩維尼學派如何影響瞭現代德國法典的最終文本結構。 本書緻力於為讀者提供一個理解歐洲大陸法律體係宏大曆史脈絡的哲學與法製史視角，聚焦於羅馬法原典、中世紀詮釋傳統以及理性主義思潮對這些傳統的改造過程，從而奠定理解任何一部大陸法係民法典所依據的文化土壤。

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【何時看瞭這本書係列1】真奇怪！我們稱為條，他們稱為款；我們稱為款的，他們卻稱為條。

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