具体描述
本书对传统的中国人的一生进行了一番透视,同时对于现实人生所存在的重大社会问题,作者提出许多独特的看法。
作者简介
目录信息
第一章 天朝骄子
引子 童年——人生从一个光辉的起点开始
第一节 热爱孩子的中国人
第二节 传统的育儿方式
第三节 生育观的新趋向
第四节 某些育儿传统在当代的畸形表现
第五节 优良育儿传统的沦落
第二章 永无成人
引子 成年——人生开始走向下坡路的阶段
第一节 一个没有成人礼的社会
第二节 一个缺乏成年意识的民族
第三节 恋母的男性
第四节 恋家的女性
第五节 单纯的青年
第六节 复杂的心理
第七节 矛盾的道德律
第八节 不喜欢成年的社会
第九节 不要保姆的一代
第三章 无爱夫妻
引子 成婚——人生落到最低点
第一节 原始的婚姻世界观
第二节 原始的婚姻社会仪礼
第三节 传统婚姻的社会功能
第四节 传统婚姻造成的心理与行为变态
第五节 婚姻基础的变化
第六节 当代婚姻的裂变
第七节 婚姻裂变中的人生启示
第八节 新的婚姻趋向
第九节 婚姻的前景
第四章 神圣长老
引子 老年——人生到达辉煌的顶点
第一节 从杀老到敬老
第二节 敬老的历史原因
第三节 老人的种种优越
第四节 神圣的衰落
第五节 后退一步的人生启示
第五章 曲线人生
引子 传统人生的轨迹
第一节 否定创造的社会
第二节 回报型的伦理与世袭的家业
第三节 文化的联结点与人生的联结点
第四节 没有代沟的人生
第五节 老化的社会与人生
结束语 人生展望
引子 当代人生的剧变
第一节 悲剧的一代
第二节 新世纪的主人
· · · · · · (收起)
读后感
父母不在身边,我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长,很少讲话更不需要文字,往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做,,,很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做,还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三,,,可能是看的国外的影视、文学、新闻多了,渐渐对自己过去的生...
父母不在身边,我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长,很少讲话更不需要文字,往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做,,,很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做,还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三,,,可能是看的国外的影视、文学、新闻多了,渐渐对自己过去的生...
父母不在身边,我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长,很少讲话更不需要文字,往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做,,,很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做,还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三,,,可能是看的国外的影视、文学、新闻多了,渐渐对自己过去的生...
父母不在身边,我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长,很少讲话更不需要文字,往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做,,,很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做,还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三,,,可能是看的国外的影视、文学、新闻多了,渐渐对自己过去的生...
父母不在身边,我一直在爷爷奶奶的言传身教中成长,很少讲话更不需要文字,往往一个眼神一个动作我就知道自己应该怎么做,,,很多事情我不知道为什么却知道应该怎么做,还有羞耻感对我的行为影响持续到了大三,,,可能是看的国外的影视、文学、新闻多了,渐渐对自己过去的生...
用户评价
这本书的结构设计非常巧妙,它似乎采取了一种非线性叙事的手法,在不同的时间点和不同的个体命运之间穿梭,但最终却能汇集成一条清晰可见的主线,探讨了“时间”在个体生命中的不同维度意义。这种多线叙事不仅丰富了故事的层次感,更让人感受到个体命运的复杂性和交织性。我注意到,作者在处理不同年龄段人物的心境转变时,展现出了惊人的跨度与同理心。例如,书中对于初入社会的迷茫、事业上升期的踌躇满志,以及晚年对过往的回顾与释然,每一个阶段的心理侧写都精准到位,没有一丝矫揉造作。特别是对“遗憾”这一主题的处理,作者没有将其渲染成悲剧性的负担,而是将其塑造成一种推动人向前、进行内在修正的动力。读完之后,我感觉自己对“时间”这个概念有了一种全新的认识,它不再仅仅是日历上的刻度,而是一种可塑的、充满重量感的存在。这本书更像是一部关于生命流动的哲学著作,用故事的外衣包裹着深刻的生命洞察。
这本书最让我印象深刻的,是它在探讨个人奋斗与集体无意识之间关系时所展现出的宏大格局。作者并没有将叙事局限在个人情感的琐碎纠葛中,而是将个体的挣扎放置在更广阔的社会变迁、文化更迭的背景之下进行审视。这种处理方式使得书中的人物命运具有了一种史诗般的厚重感。书中对某些特定社会阶层的生活细节描摹,精确得令人心惊,仿佛作者曾是这个圈子里的深度参与者,对其中的潜规则和微妙的权力关系了如指掌。这种对“环境塑造人”的深刻洞察,使得我们反思自身的境遇时,不再仅仅归咎于自身的“不够努力”或“运气不佳”,而是能更全面地理解个体选择背后的结构性限制。它不是一本教人成功学的书,而是一本让人更清醒地认识世界运行规律的教科书。读完后,我感到的不是沮丧,而是一种清晰的、带着距离感的理解,这让我对未来的每一步都多了几分审慎与从容。
我得说,这本书的文字功底达到了一个令人赞叹的高度,那种老派的、沉稳又不失力量感的表达,在如今快节奏的阅读环境中显得尤为珍贵。它不像某些畅销书那样追求即时的情绪刺激,而是用一种近乎散文诗的笔调,构建了一个宏大而又精微的世界观。作者对于语言的驾驭简直是出神入化,无论是对自然景物的白描,还是对复杂人际关系的剖析,都充满了独特的韵味。我发现自己经常会停下来,反复咀嚼某些句子,它们如同精雕细琢的玉石,每一面都折射出不同的光芒。书中对于“选择”与“放弃”的辩证法的探讨,尤其触动了我。它揭示了人生中每一次重大的抉择背后,都伴随着一种无声的告别,而我们往往只关注了抵达的彼岸,却忽略了身后那片渐渐荒芜的风景。这种对人生中“失落感”的细腻捕捉,使得整本书的基调虽然略显厚重,但却充满了真实的人性光辉。阅读体验是缓慢而富足的,它要求读者放下浮躁,真正沉浸其中,去体会文字背后蕴含的巨大信息量和情感张力。
这本书真的让人耳目一新,它以一种非常细腻且富有洞察力的方式,描绘了现代社会中人们在职业发展、情感关系以及个人成长中所经历的起伏与转折。作者的笔触极其老辣,总能精准地捕捉到那些微妙的心理活动和行为模式。我尤其欣赏作者在构建人物群像时的那种耐心和深度,每一个角色都不是扁平的符号,而是有着复杂内心世界的鲜活个体。读到某些情节时,我常常会产生强烈的代入感,仿佛作者正在审视和解析我自己的人生轨迹。书中对“中年危机”的探讨尤为深刻,它没有停留在泛泛而谈的焦虑层面,而是深入挖掘了驱动这种情绪背后的社会压力、自我期望的落差以及代际观念的冲突。那种经历过高光时刻后,面对平淡和不确定性时的那种挣扎与和解,被描绘得入木三分。这本书的叙事节奏掌握得恰到好处,既有令人屏息的戏剧冲突,也有大段平静却充满哲思的内心独白,读起来像是在跟随一位经验丰富的人生导师进行一场深入的对话。它不提供简单的答案,而是引导读者去思考自己所处的生命阶段,以及如何有意识地去塑造未来的走向。这种启发性远超一般的通俗读物,更像是一部对当代生存状态的深度社会观察报告。
对于这本书的阅读体验,我必须强调其在“氛围营造”上的卓越成就。作者有一种魔力,能将抽象的概念具象化为可感知的环境和场景。阅读时,我仿佛能闻到书中描绘的那些老旧书房里的霉味,感受到雨夜里城市街灯投下的冷光,甚至能听到角色们低声交谈时的气息变化。这种极强的代入感,使得书中的世界观不仅仅停留在文字层面,而是渗透到了读者的感官体验中。书中对于“理想主义”与“现实妥协”之间博弈的描绘尤其动人。它没有简单地谴责任何一方,而是展示了在时代洪流中,个体如何在坚守与变通之间艰难求存。这种不偏不倚、冷静克制的叙述方式,反而增强了情感的冲击力。它不试图取悦读者,也不急于给出廉价的安慰,它只是忠实地记录了生命在特定社会结构下的真实运转轨迹。因此,这本书的阅读过程,与其说是在获取信息,不如说是在进行一次深度的情感共振与环境沉浸。
中国人之所以需要这样精密的亲属称谓,是因为他们传统的社会生活圈子主要是家庭、家族和宗族,乡土社会的村落实际上都是由宗族关系组成的,大家彼此之间都有亲缘关系。现在,这一切身份区别和身份不平等的制度、观念和习惯全都瓦解了,仅仅剩下了道德--实际上也是已经失去了各方面基础失去了制约的力量。毫无疑问,这个道德是能够体现出中华民族某些优良的传统,并且当今社会也还是需要这一优良传统的发扬。但是,传统在过去是整体的,现在我们单独抽出其中的道德成分来继承,就必须把它有机地加入到新的社会整体中去。只有改朝换代,绝无改朝换制。人们普遍相信老字号、老牌子,用怀疑的眼光看待一切新鲜的事物,按照老规矩行事就最为心安理得。社会是这样,人生也是这样,是这样的社会造就了这样的人生,而这样的人生又时代延续成了这样的社会。
中国人之所以需要这样精密的亲属称谓,是因为他们传统的社会生活圈子主要是家庭、家族和宗族,乡土社会的村落实际上都是由宗族关系组成的,大家彼此之间都有亲缘关系。现在,这一切身份区别和身份不平等的制度、观念和习惯全都瓦解了,仅仅剩下了道德--实际上也是已经失去了各方面基础失去了制约的力量。毫无疑问,这个道德是能够体现出中华民族某些优良的传统,并且当今社会也还是需要这一优良传统的发扬。但是,传统在过去是整体的,现在我们单独抽出其中的道德成分来继承,就必须把它有机地加入到新的社会整体中去。只有改朝换代,绝无改朝换制。人们普遍相信老字号、老牌子,用怀疑的眼光看待一切新鲜的事物,按照老规矩行事就最为心安理得。社会是这样,人生也是这样,是这样的社会造就了这样的人生,而这样的人生又时代延续成了这样的社会。
中国人之所以需要这样精密的亲属称谓,是因为他们传统的社会生活圈子主要是家庭、家族和宗族,乡土社会的村落实际上都是由宗族关系组成的,大家彼此之间都有亲缘关系。现在,这一切身份区别和身份不平等的制度、观念和习惯全都瓦解了,仅仅剩下了道德--实际上也是已经失去了各方面基础失去了制约的力量。毫无疑问,这个道德是能够体现出中华民族某些优良的传统,并且当今社会也还是需要这一优良传统的发扬。但是,传统在过去是整体的,现在我们单独抽出其中的道德成分来继承,就必须把它有机地加入到新的社会整体中去。只有改朝换代,绝无改朝换制。人们普遍相信老字号、老牌子,用怀疑的眼光看待一切新鲜的事物,按照老规矩行事就最为心安理得。社会是这样,人生也是这样,是这样的社会造就了这样的人生,而这样的人生又时代延续成了这样的社会。
很不错!在SLZ图书馆搜到的一本尘封已久的小书,结果非常惊喜!民俗学很有趣!88年出版的,里面很多论点真的预测到了现在。对中国家庭中国婚姻以及中国人生曲线的论点很有意思,读后豁然开朗的感觉。
易中天老师推荐的,值得一读