Thinking About God (Introducing Catholic Theology) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Geoffrey Chapman

作者:Brian Davies

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1985-11

价格:USD 15.75

装帧:Hardcover

isbn号码:9780225664768

丛书系列:

图书标签:

• Catholic Theology
• God
• Religion
• Christianity
• Theology
• Faith
• Catholicism
• Spirituality
• Philosophy
• Introduction

《默想天主：天主教神学入门》 前言 在人类文明的长河中，对“天主”的追问从未停止。从古老的洞穴壁画到宏伟的教堂穹顶，从哲学家深邃的思辨到普通人虔诚的祈祷，人类的心灵始终渴望触及那超越物质的存在，理解那个塑造宇宙万物的终极奥秘。天主教神学，作为其中一个最古老、最系统、也是最具影响力的传统，承载着数千年来教会对天主、对人、对世界，以及三者之间关系的深刻探索与传承。 《默想天主：天主教神学入门》并非一本单纯的教科书，它更像是一扇开启内在旅程的窗口，邀请读者一同踏上这场认识天主的深刻旅程。本书旨在以清晰、易懂且引人入胜的方式，介绍天主教神学的核心概念、基本原理和重要议题，帮助读者在纷繁复杂的世界观中，找到一个稳固的属灵基石，并对天主教信仰的丰富内涵有一个初步但深刻的理解。 在信息爆炸的时代，我们常常被各种观点和声音包围，信仰的议题也常常被简化、误读甚至妖魔化。本书的编写初衷，便是为了提供一个扎实、权威且充满活力的视角，带领读者穿越历史的尘埃，聆听圣经的启示，品味历代圣贤的智慧，感受教会团体的生命力。我们希望，通过阅读本书，读者不仅能了解到“天主教相信什么”，更能理解“为何天主教相信”，以及这些信仰如何塑造了信徒的生活，如何回应了人类永恒的追问。 本书的结构设计，力求循序渐进，从最基本的神学概念出发，逐步深入到更复杂的议题。我们将从“什么是神学”这个根本问题开始，探讨神学的学科性质、方法论及其与其他学科的关系。随后，我们将聚焦于天主教信仰的根基——圣经和圣传，深入理解它们在神学中的地位和作用。 接下来，本书将展开对天主自身的默想。我们将探讨关于天主的本体论性质，包括天主的独一性、全能、全知、至善、不变等属性，并在此基础上，深入理解三位一体的奥迹——天主圣父、圣子、圣神，这构成天主教神学最核心也最具挑战性的部分。我们将试图以尽可能清晰的方式，阐释这一深不可测的奥迹，以及它如何体现在救恩历史中。 之后，我们将目光转向天主与被造界的关系，特别是人类的存在。我们将探讨天主如何创造世界，以及创造的意义和目的。我们会详细阐述人类在天主计划中的特殊地位，包括人被按天主肖像所造，以及原罪的降临及其对人类状态的影响。 随后，本书将重点关注“基督论”，即关于耶稣基督的教义。我们将深入探讨耶稣基督的神性与人性，祂的降生、生活、死亡与复活，以及这些事件在救恩史中的核心意义。我们将理解基督作为天主与人之间中保的角色，以及祂如何成就了人类的救赎。 紧接着，我们将探讨“圣神论”，即关于圣神的工作。我们将理解圣神在圣经中的启示，圣神如何在教会中运行，以及圣神如何圣化信徒，赋予生命并引导教会走向真理。 本书还将触及“圣教会论”，即对教会的理解。我们将探讨教会的本质、使命、标记（至一、至圣、至公、从宗徒传授），以及教会作为基督的奥体，在传播福音和圣化人心方面的角色。 之后，我们将深入“圣事论”，理解天主教的七件圣事，它们是教会生活和信徒属灵生命的重要支柱。我们将逐一探讨洗礼、坚振、圣体、告解、傅油、圣秩和婚姻圣事，理解它们各自的意义、恩宠以及在信徒生命中的作用。 最后，本书将触及“末世论”，即关于天主在历史中的最终计划。我们将探讨死亡、审判、天堂、地狱，以及基督的再来和新天新地的奥迹。这些议题虽然引人深思，但也为信徒提供盼望和方向。 在叙述过程中，本书将力求平衡理论性与实践性，不仅介绍神学的抽象概念，更强调这些概念如何与信徒的日常生活、属灵操练和教会生活息息相关。我们将引用圣经经文、教会文献、教父著作、教会训导以及历代神学家的思想，力求为读者呈现一个立体而丰富的神学图景。 本书的语言风格将力求清晰、流畅，避免使用过多的专业术语，即使有，也会给出必要的解释。我们相信，神学不是少数精英的专属，而是所有渴望认识天主的人都可以参与的旅程。 《默想天主：天主教神学入门》是一次邀请，邀请您以开放的心灵，与我们一同默想这位既是遥远又无比亲近的天主。我们希望，通过本书的阅读，您能对天主教信仰有一个更清晰、更深入的认识，并在这个认识中，发现属于您自己的属灵成长之路。愿这本书能成为您默想天主旅程中一份有益的伙伴。 第一章：什么是神学？ 在我们开始探索天主奥秘之前，首先需要明确我们所要进行的这项事业——神学——究竟是什么。神学（Theology）一词源于希腊语，意为“关于神（Theos）的言论（logos）”。然而，它绝不仅仅是对神的简单描述或概括。天主教神学是一门严谨的学术，同时也是一种充满生命力的属灵操练，它旨在借由理性的光辉，去理解、阐释和回应天主启示的奥秘。 神学的学科性质，在于它并非凭空想象，而是建立在特定根基之上。对于天主教而言，这个根基是天主的启示，主要体现在圣经和圣传之中。神学家如同一个虔诚的听众，用心聆听天主的话语，然后运用理性的工具，去组织、分析、整合这些启示，以期更深刻地理解天主的真理，并将其传递给他人。因此，神学是一种“信的生活中的理性反思”，它既需要信仰的火花，也需要理性的光芒。 神学的方法论，并非单一的，而是多种维度的结合。它涉及对圣经文本的批判性解读，对教会历史和教义发展的梳理，对历代圣贤思想的继承与发展，以及对当代社会文化语境的回应。同时，神学也离不开祈祷和默想，因为对天主的认识，最终指向的是与天主的生命连接。祈祷使我们敞开心扉，接受天主的恩典；默想使我们沉静下来，内化属灵的真理。 神学与哲学、科学等其他学科之间，并非是相互排斥，而是相互关联、相互促进的关系。哲学为神学提供了概念工具和逻辑框架，帮助神学更清晰地表达其思想；科学的研究则不断拓展我们对受造界的认知，反过来也能引发我们对创造者更深的敬畏和好奇。神学并非要取代科学或哲学，而是要在其自身领域内，以独特的视角，探讨关于终极实在、生命意义和人类命运的根本问题，这些问题往往是其他学科无法完全解答的。 可以说，神学是一门“向上”的科学，它不仅关乎知识的积累，更关乎生命的转化。它的最终目的，并非仅仅是获取知识，而是为了更深地认识天主，更全心地爱慕天主，并以天主的心意去生活。神学的学习，最终是为了帮助我们更有效地履行作为天主子女的使命，更荣耀地活出天主的形象。 第二章：天主的启示——圣经与圣传 在天主教神学的宏伟大厦中，圣经和圣传是构筑其坚实基础的两大支柱。它们共同构成了天主向人类揭示自己的主要途径，是所有神学探索的出发点与归宿。 圣经：天主的话语 圣经，被天主教会视为“天主的话语”，是天主通过圣神启发，由人类作者在特定历史背景下写成的经典著作。它分为旧约和新约两大部分。 旧约圣经，记录了天主在基督降临之前，与以色列民族建立盟约、拣选他们作为祂的子民、并预备救恩历史的历程。其中包含了律法、历史、先知书和智慧文学，揭示了天主的圣洁、公义、慈爱以及祂对人类的救赎计划的初步轮廓。它预告了默西亚（救世主）的来临，为新约的展开奠定了基础。 新约圣经，核心是耶稣基督的生平、言教、死亡与复活。四部福音书是其心脏，详细记载了耶稣基督作为天主子、人类救主的生平事迹，祂的教导，祂为爱我们而牺牲的救赎工程。此外，新约还包括使徒行传（记录早期教会的建立与发展）、书信（使徒们写给早期教会的信函，阐释信仰并指导生活）以及启示录（预言末世的奥迹）。新约圣经标志着天主启示的圆满与终结，揭示了救恩的实现，并呼召普世万民归向基督。 天主教对圣经的理解，是将其视为一个有生命的整体，贯穿着天主对人类的爱与救赎的线索。教会认为，圣经的作者是被圣神引导而写作，因此，圣经的意义是可靠的、权威的。圣经的解释，需要由教会的训导权来指导，以确保对天主话语的理解不偏离正道。 圣传：活泼的信仰传承 如果说圣经是天主启示的“书面”表达，那么圣传则是天主启示在教会生命中的“活泼”传承。圣传（Tradition）并非指代一些陈旧的习惯或习俗，而是指从基督和使徒那里继承下来的、活生生的信仰内容和生活方式，并通过圣神不断地被保存、理解和发展。 圣传包括： 1. 使徒的教导和生活见证： 基督将祂的使命托付给使徒，使徒们不仅传讲了基督的福音，也以他们的生活来见证信仰，并建立了早期教会。 2. 教会的训导： 教会历代以来，在圣神的引导下，通过普世主教团（包括教宗）的教导、大公会议的决议、教宗的通谕以及其他官方文件，对信仰进行了权威的阐释和宣讲。 3. 教会的敬礼： 教会的礼仪生活，特别是弥撒和圣事，是圣传的重要载体。它们通过象征、行动和祷词，使信徒在实际生活中体验并分享天主的恩宠。 4. 教会圣人的生活范范： 历代圣人的生命，是圣传的活生生见证。他们的信仰、德行和对天主的奉献，激励着后来的信徒，并以其生命诠释了天主启示的真理。 圣经与圣传并非相互独立，而是紧密相连、相互补充的。圣经是圣传的源头和核心，而圣传则确保了圣经的正确解释，并将其意义活化于教会的生活之中。教会训导权，在圣神的护佑下，既是圣经的守护者，也是圣传的诠释者和传承者。 因此，天主教神学在探索天主奥秘时，始终围绕着圣经和圣传这两个轴心。对天主的认识，既是对圣经文本的深入研读，也是对教会历史、礼仪、训导和圣人生活的体悟。这两者的结合，构成了天主教神学丰富而深刻的内涵，也为信徒提供了一个稳定而可靠的属灵指南。 第三章：默想天主——独一、全能、至善 人类古往今来，无不向往那个超越性的存在，那个宇宙的源头。天主教神学将这个终极实在命名为“天主”。对天主的默想，是神学最根本也最令人着迷的篇章。虽然天主的本质是人有限理性所无法完全穷尽的，但借由启示，我们得以窥见祂的部分荣光。 天主的独一性：超越一切的唯一 “听啊，以色列！上主是我们的天主，上主是唯一的那位。”（申命记 6:4）这句古老的宣示，是犹太民族信仰的核心，也是天主教信仰的基石。天主的独一性，意味着在天上地下，在古往今来，在所有可能的存在中，只有一位天主。祂不是万千神祇中的一位，而是唯一的神。 这份独一性，并非数量上的“一”，而是本体上的“唯一”。祂不与其他任何存在并列，祂是所有存在的源头和根基。这意味着，任何试图将天主与其他力量、事物或存在混淆的做法，都是对天主独一性的否定。这种独一性，也要求我们，我们的崇拜、我们的爱、我们的信靠，都只能全然归于这位唯一的天主。 天全能：创造与掌管一切的力量 “天主，全能者，在你的权能面前，没有什么不可能的。”（创世纪 18:14）天主的全能，是祂作为创造者的根本属性。全能意味着祂拥有无限的创造力和绝对的主权。祂创造了天地万物，并且祂也以祂的旨意和力量掌管着这一切。 然而，天主的全能并非意味着祂可以随意而为，或做出逻辑上矛盾的事情，例如创造一块祂举不起来的石头。天主的全能，是与其本质（如善良、圣洁、不变）相符的。祂的全能，是在真理和爱中行使的。祂不会违背自己的圣善本性，也不会强迫人的自由意志。祂的全能，体现在祂能够成就祂的救赎计划，能够赦免罪恶，能够使死者复活，能够最终更新万有。 天主至善：爱的源泉与完美榜样 “天主是光明，在他内毫无黑暗。”（若望一书 1:5）天主的至善，是祂最动人也最核心的属性之一。至善意味着天主本身就是善的极致，是一切善的源泉。祂不仅是善的，而且祂本身就是“善”。 天主的至善，体现在祂的创造之美，体现在祂的慈爱与怜悯，体现在祂对人类罪恶的宽恕，更体现在祂派遣圣子耶稣基督降来救赎人类的宏大计划中。祂的每一个作为，最终都是指向“最大化之善”的实现，即使在人类看来充满痛苦和磨难的事件中，天主也可能借此成就更深远的善。 理解天主的至善，也让我们明白，当我们追求善、行善时，我们就是在效法天主，是在回归我们被造的初衷。天主的至善，是我们生命中最深刻的呼唤和指引。 对这三个基本属性的默想，只是初步的门槛。它们提醒我们，天主是那位超越一切、力量无限、且完美之善的存在。这份认识，既让我们感到自身的渺小，也让我们对天主充满敬畏与信靠。然而，天主教神学更深的奥秘，还在于天主如何在这一位独一的天主中，同时彰显为父、子、神三个位格。 第四章：三位一体的奥迹——天主是父、子、神 如果说天主的独一、全能、至善已经足以令人惊叹，那么“三位一体”（The Trinity）的奥迹，则将天主教神学的深度与独特推向了巅峰。这是一个极其深奥、几乎无法用人类语言完全阐释的奥迹，但却是天主教信仰的绝对核心。 三位一体，并非意味着天主有三个“神”，而是强调在一位独一的天主本体（Substance）中，同时存在着三个“位格”（Person）：圣父、圣子、圣神。这三个位格，是同一位天主，拥有同样的本体、本质、神性，完全平等、同等永恒、同样全能。 圣父：源头与创造者 圣父，是三位一体中被视为“源头”的位格，是尚未被“发出”的位格。祂是独一的天主，是万有的创造者。祂在永恒中生了圣子，并与圣神一同发出。圣父在救恩史中，尤其体现为派遣圣子降临，并且是教会的最终目标。 圣子：被生的、救赎的 圣子，是圣父在永恒中“所生”（begotten）的位格，是天主的话语（Logos），是天主的肖像。祂与圣父同质，但不同于圣父，祂是从圣父那里“发出”的。最关键的是，圣子在历史中，“成了血肉”，取了我们人类的身体，成为耶稣基督。祂的降生、生活、死亡与复活，是天主对人类最伟大的爱的彰显，是救赎的实现。耶稣基督，既是完全的天主，也是完全的人。 圣神：发出的、圣化的 圣神，是从圣父（按照东方教会的传统，是从圣父“经过”圣子）那里“所发出”（proceeds）的位格。祂也是完全的天主，与圣父、圣子同等。圣神的工作，在救恩史上，尤其体现在启示圣经、引导教会、圣化信徒、恩赐生命。圣神是那位在我们心中工作，帮助我们认识天主、爱天主、并活出天主子女身份的位格。 理解三位一体的关键： 一位天主，三个位格： 这是三位一体最核心的表述。我们相信一位独一的天主，但这位天主以三种不同的方式存在，且这三种方式并非部分之和，而是完全的。 位格之间的关系： 三位一体的位格，并非平行存在，而是存在着永恒的、位格间的“关系”。圣父生圣子，圣父与圣神一同发出。这种关系，是位格的区分所在，但并非本体的分离。 神性一体，位格有异： 所有的神性特质，都属于圣父、圣子、圣神。他们拥有共同的神性，没有任何差别。但位格则有其独特性，各有其特殊的“职能”或“属性”，例如圣父是“不生的”，圣子是“被生的”，圣神是“被发出的”。 神圣的奥迹： 必须承认，三位一体是一个奥迹，是天主自我启示的奥秘，人类的理性无法完全理解。正如爱因斯坦所说，“最美妙的体验，是神秘的体验。它是所有真正艺术和科学的源泉。” 对三位一体的信仰，是对超越人类理解之上的天主的敬拜。 三位一体的意义： 救恩的根基： 正是因为天主是三位一体的，祂才能以圣子的人性，与我们一同经历生命，并通过祂的神性，完成救赎。圣父的计划，圣子的实现，圣神的运作，共同构成了完整的救赎工程。 生命的模范： 三位一体的位格之间的爱、互惠与合一，为我们人际关系和教会生活提供了完美的模范。教会渴望活出这种爱的合一。 教会存在的意义： 教会的存在，就是为了将天主三位一体的爱带给世界，让更多的人能够分享这份超越一切的生命。 对三位一体的默想，需要怀着谦卑、敬畏和信靠的心。它不是一个简单的数学公式，而是一个关于天主爱与关系的生命奥迹。正是这个奥迹，让天主教信仰充满了无穷的魅力和深刻的意义。

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