18世纪法国视野里的中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海书店出版社

作者:[法]亨利·柯蒂埃

出品人:

页数:192

译者:唐玉清 译

出版时间:2010-03

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787545801972

丛书系列:“走近中国”文化译丛

图书标签:

• 海外中国研究
• 清史
• 法国
• 社会史
• #中外文学关系研究
• 社会文化史
• 新书记
• 文化史
• 18世纪·法国·中国·视野·文化交流·历史·启蒙思想·欧洲视角·东方想象·中西比较

《18世纪法国视野里的中国》 本书深入探究18世纪法国社会如何看待中国，以及这种观看如何塑造了法国当时的思想、文化与政治。作者并非直接呈现18世纪的中国，而是聚焦于法国人，特别是启蒙思想家、作家、艺术家以及普通民众，如何理解、想象并解读一个遥远的东方文明。 18世纪，一个充满变革与理性主义光辉的时代，欧洲各国对外部世界的兴趣日益增长。中国，作为一个拥有悠久历史、独特哲学与高度组织化社会的国度，成为了法国知识界关注的焦点。这种关注并非源于对中国真实的全面了解，而是经过了一系列复杂的过滤与建构。法国传教士从东方带回的报告，旅行者的游记，以及通过翻译的中国经典，共同构筑了一个“中国的形象”。然而，这个形象并非客观的镜子，而是承载着法国人自身期待、渴望与批判的投射。 本书将首先考察18世纪法国关于中国的早期文献，包括耶稣会士的报告。这些报告，一方面，出于宣扬基督教福音的目的，对中国社会的某些方面进行了详细描述，例如儒家伦理、官僚制度、教育体系等，并往往将其与欧洲当时的状况进行对比。另一方面，这些报告又不可避免地带有传教士的视角和欧洲中心主义的色彩。它们对中国社会中的“理性”、“秩序”、“道德”的赞美，并非完全基于事实，而是服务于其在欧洲推广启蒙思想的策略。 随后，我们将重点分析启蒙思想家如伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等人如何解读中国。伏尔泰将中国视为一个没有神权束缚、以理性治国的典范，以此来批判法国教会的专横与迷信。他赞扬中国皇帝的统治，认为其是一种基于道德与法律的开明专制，这与他所倡导的“哲学君主”不谋而合。孟德斯鸠则从政治学的角度，分析中国的政治制度，虽然他有时会将其归类于“东方专制”，但也从中看到了集权与秩序的可能性。狄德罗在《百科全书》中收录了大量关于中国的条目，这些条目汇集了当时法国的最新研究成果，也反映了知识界对中国的广泛兴趣。 然而，法国人对中国的理解并非全然正面。随着时间推移，特别是当法国国内的社会矛盾日益尖锐时，一些法国人开始质疑中国模式的普适性。对中国社会缺乏宗教热情、忽视个人自由的批评也逐渐出现。此外，一些对中国描述的夸大与失实，也加剧了这种复杂性的认知。本书将辨析这些批评背后的动因，以及它们如何影响了法国社会对自身的反思。 除了思想家，本书还将触及18世纪法国的艺术与文学作品中对中国的描绘。例如，洛可可风格的艺术常常融入中国元素，如中国瓷器、园林设计、丝绸图案等，形成一种“中国风”（Chinoiserie）。这种“中国风”并非对中国文化的忠实再现，而是一种经过欧洲化、浪漫化、甚至异国情调化的产物，它满足了法国贵族对新奇与奢华的追求。同时，一些文学作品也以中国为背景，创作出带有寓言色彩的故事，进一步丰富了法国公众的中国想象。 通过对这些多元视角的梳理与分析，本书旨在揭示18世纪法国人眼中的中国，并非一个单一、固定的形象，而是一个不断被解读、被建构、被利用的文化符号。它既是法国人认识自身社会、哲学与政治的参照系，也是他们理解世界、探寻普世价值的窗口。本书的研究，有助于我们更深入地理解法国启蒙运动的思想脉络，以及欧洲在近代早期如何处理与外部世界的文化互动。它强调了“观看”本身的力量，以及被观看者如何在观看者的想象中获得新的生命。理解18世纪法国如何看待中国，便是理解18世纪法国如何看待自身，以及如何塑造现代西方世界观的一个重要维度。

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读完之后，我最大的感受是那种扑面而来的“文化错位感”的精妙呈现。作者似乎并未满足于简单罗列“中国如何被想象”，而是深入探究了这种想象如何反作用于法国本土的社会结构和哲学思辨。例如，当法国贵族迷恋于洛可可风格中那些精巧的“奇趣画”时，这种对东方美学的追捧，究竟是源于对异域的真诚欣赏，还是仅仅作为反抗凡尔赛宫廷僵硬古典主义的一种时髦的叛逆姿态？我尤其被书中关于“中国官僚体制”与法国“绝对君主制”的对比描述所吸引。一些启蒙思想家似乎从中国的科举制度中看到了某种超越世袭的“功绩主义”的曙光，这无疑是对波旁王朝合法性的一种微妙挑战。这种“他者化”的视角，其真正的功用在于审视自身，作者对这一点着墨甚多，使得全书不仅仅停留在文化史的层面，更具备了深刻的政治哲学意涵。

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全书最让我感到震撼的是对“权力与知识”之间关系的揭示。18世纪的中国热，其核心驱动力绝非纯粹的学术兴趣，而是与殖民扩张的早期冲动、以及与罗马教廷争夺中国教权（“礼仪之争”）的政治博弈紧密相连。作者细致地展示了耶稣会士如何扮演了“双重间谍”的角色——既是文化传播者，也是欧洲列强在地缘政治上的信息前哨。他们精心筛选、美化或夸大所见所闻，以迎合欧洲赞助人的期望，从而确保传教事业的资金链不断裂。这种“知识的商品化”和“文化的工具化”的论述，具有极强的现实意义。它迫使读者反思，我们今天对任何遥远文化的“了解”，是否也同样被我们自身的利益和预设的框架所规训和扭曲了？这种对历史深层动机的挖掘，使得这本书的学术价值远超出了对单一时期中法交流史的梳理。

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我必须承认，阅读过程中不时会感受到一种微妙的“失落感”，但这恰恰是本书高明之处。作者通过详尽的考证，最终揭示了18世纪法国人所迷恋的“中国”，在很大程度上是一个欧洲“想象的产物”，一个被用来映照自身缺陷和缺憾的理想国度。它缺少了底层社会的真实面貌，忽略了王朝内部的深刻矛盾，更没有触及到当时中国社会最本质的运作逻辑。当历史的车轮滚向19世纪，随着鸦片战争的炮火撕裂了“中国想象”的精致面纱，那种曾经的浪漫与迷恋便迅速瓦解。本书以一种近乎残酷的清醒，记录了这种“幻灭”的过程。它让人明白，对异文化的理解，往往是伴随着自身的投射和时代的局限性而完成的。这本书，与其说是在写中国，不如说是在写18世纪的法国如何塑造了他们自己。

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这本书的叙事节奏和文风非常独特，它不像那种枯燥的学术专著，反而带有强烈的“侦探小说”般的探索欲。作者没有采用线性叙事，而是像在梳理一团复杂的丝线，时而聚焦于一位热衷于收集中国通草画的巴黎收藏家，时而又跳转到一位在南方海关与中国商人周旋的传教士的日记。这种跳跃性反而增强了历史现场感，让人真切地感受到，在那个信息传播缓慢的时代，中国形象是如何通过无数碎片化的、常常是相互矛盾的渠道，缓慢而扭曲地渗透到欧洲的心灵世界中的。我尤其欣赏作者对于“图像学”的运用，那些描绘中国园林、戏曲的版画和瓷器纹样，在作者的解读下，不再是简单的装饰品，而是承载着特定文化密码和时代焦虑的载体。这些视觉证据的引入，极大地丰富了文字描述的厚度。

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这部书的标题让我产生了极大的好奇心，它捕捉到了一个非常迷人的历史交汇点：18世纪，一个启蒙的时代，欧洲正以一种全新的、充满理性与审美的眼光审视着世界，而目光所及的彼端，就是那个被描绘得神秘而又精致的“中国”。我期待看到作者如何梳理那些法国思想家、沙龙里的贵妇、以及那些远渡重洋的传教士们眼中所折射出的东方形象。我想知道，在他们构建的图景里，孔子的智慧是否真的被镀上了一层“天然理性”的金边，又或者，那些关于丝绸、瓷器和宫廷礼仪的描述，仅仅是异域情调的投射，服务于当时法国社会内部对“完美秩序”的渴望？我特别关注作者是否挖掘了那些一手资料，比如法国东印度公司的航海日志、私人信函，甚至是那些被禁止流入的文献，去还原一个更复杂、更具层次感的中国形象，而非仅仅是伏尔泰笔下那个理想化的“贤明君主”的模板。这种跨文化的观察与误读，本身就是一部精彩的史诗。

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看完多年后今又提及

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唐老师译的。读完挺赞的，虽然两年前买的时候没觉得。

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浪漫的法国人关注点果然和注重人权的美国人不一样，前者更多的是关注了上层社会的生活日常，以及精品文化，精美的手工艺。

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很严肃的史料 不适合当枕边书啊 没八卦啊啊啊

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说起来缀满铃铛的中国印象是怎么形成的