具体描述
作者简介
亨利·柏格森（1859-1941），法国哲学家。曾任法兰西学院哲学教授、道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。其哲学体系中的基本观念“创化论”最富有个人思维特色。他的著作文思绵密、比喻生动，富有诗的气韵。1927年，因其著作的文学造诣，被授予诺贝尔文学奖。
目录信息
读后感
《物质与记忆》在柏格森的著作中占据一个中心位置，本文译自柏格森亲自校对过的英文版，以下是全书的最后一章，柏格森串起并论证了全书的几个关键主题，可以作为一本自成一体的小书来读，或许也是柏格森本体论最好的大纲。 *方括号内为原书边注* -----------------------------...
柏格森是梁漱溟大力并反复推荐的，只是没想到他的书居然在中国这么冷门，读的人很少。梁说他读西文很吃力，所以一段一段读得很慢，但是很有收获。他那个年月能找到一本西文书本来就不易，今天中译本那么普及，如果非要读西文也没什么不可以的。所以不去找来读读还真说不过去了...
I can't yet trace its proper relations to the aspects of experience of which you do not treat.It needs much building out in the direction of Ethics,Cosmology and Cosmogogy,Psychogenesis,etc. ,before one can apprehend it fully.That I should take it in so muc...
老外总是把简单的道理说的很绕嘴，其实都是受东方思想启发，截取某些片面的说法拿出来彪！看看佛教思想就会发现西方哲学体系是零散矛盾的！
老外总是把简单的道理说的很绕嘴，其实都是受东方思想启发，截取某些片面的说法拿出来彪！看看佛教思想就会发现西方哲学体系是零散矛盾的！
用户评价
这本书的风格极其鲜明，充满了二十世纪初期的那种深邃的、有些晦涩的学院气质。阅读体验很像是置身于一个堆满了古老手稿和复杂图表的私人图书馆中，需要你自行去拼凑出完整的知识图景。我发现作者特别擅长使用一系列精妙的比喻，来阐释那些难以言喻的认知过程。比如他将记忆比作某种“可塑的、永远在被重塑的纪念碑”，这个形象在我脑海中挥之不去。它揭示了我们对过去的把握从来都不是静止的档案，而是一个持续的、带有强烈情感色彩的“再激活”过程。对于艺术史或存在主义文学感兴趣的读者，这本书提供了极佳的哲学基础来理解为什么“体验”本身就是意义的源泉。我个人认为，它为理解现代艺术中对时间流逝和主体破碎感的表达，提供了极为有力的理论工具。
说实话，我本来是冲着它对现象学的一些讨论来的，但很快就被作者构建的那个关于“心灵物质性”的宏大框架给吸引住了。这本书的叙事节奏非常缓慢，需要极大的耐心。它不像市面上的很多心理学或认知科学读物那样追求立竿见影的“啊哈”时刻，而是更像在引导你进行一场缓慢而艰苦的内在挖掘。我尤其喜欢他对“身体性”和“行动的智能”的阐述。作者似乎在告诉我们，我们的大脑并非一个孤立的处理器，而是深深植根于我们的身体运动和与环境的持续互动之中。那些关于“意向性”的讨论，不再是笛卡尔式的纯粹精神活动，而是与肌肉的张力、视线的焦点紧密相连的实在过程。这种对“实在”的强调，让原本抽象的哲学概念变得可触可感，非常有说服力。读这本书，仿佛是跟着一位经验老到的导师，一步步拆解那些我们习以为常却从未深思的感知机制。它迫使你去关注那些被我们忽略的、潜意识层面的“运作”。
我必须坦白，这本书对我来说，更像是一次智力上的“极限运动”。它的难度主要来源于其极其细致和密集的概念建构。作者似乎对每一个词语的选取都进行了近乎偏执的斟酌，导致初读时，我常常需要停下来，查阅大量背景知识，以确保我没有误解某个关键术语的微妙含义。那种感觉就像在攀登一座概念的冰山，每向上攀升一米，都需要耗费巨大的能量来稳固自己的立足点。然而，一旦你突破了最初的障碍，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。他对于“自我同一性”是如何在时间和空间的不同维度上被持续维护的探讨，极具启发性。这远超出了简单的心理叙事，它触及到了生命存在的结构性问题。这本书不是一本轻松的读物，它要求读者拿出研究生的专注度去对待，但回报也是巨大的——它会改变你看待自己与外部世界关系的基本视角。
读完之后，我有一种强烈的感受：这本书成功地模糊了传统上被严格区分的领域界限。它既是严谨的哲学论著，又带有强烈的心理学洞察，甚至在某些篇章中，我能感受到一种近乎形而上学的诗意。作者的逻辑链条非常长，但环环相扣，展示了一种罕见的思维连贯性。最让我印象深刻的是他对“运动性记忆”和“空间定向”的分析。他论证了我们对世界的把握首先是通过身体的运动和导航能力建立起来的，而不是通过纯粹的视觉输入。这彻底颠覆了我过去对“观看”这一行为的理解。它让我开始留意自己在陌生环境中是如何“导航”的，留意那些身体自动做出的反应，意识到这些才是我们最深层的、最不易被语言捕捉到的“知识”。这本书的价值在于，它将“理解世界”这一宏大命题，拆解成了无数个关于我们如何“存在于此”的微小而深刻的实践。
这是一本哲学思辨的重量级著作，读完后感觉脑子被彻底地“重新布线”了一遍。作者的论证方式非常独特，他没有采用那种线性的、逐步推进的结构，反而更像是在一个复杂的迷宫中穿梭。一开始我有些吃力，尤其是那些关于“时间性”和“空间性”如何被意识主体所构建的章节，简直像在啃一块坚硬的哲学“硬骨头”。他挑战了我们对客观实在的传统认知，强调了记忆在重塑我们与世界关系中的核心作用。我特别欣赏他对于“习惯”的深入剖析，那不仅仅是一种自动化的行为，而是一种潜藏的、动态的记忆结构，它决定了我们如何感知和行动。书中的语言时不时地会跳跃到一种近乎诗意的描述，但下一秒又会扎进严密的逻辑分析中，这种张力使得阅读过程既痛苦又充满收获。对我来说，最大的收获在于重新审视了日常经验中的“在场感”，原来我们所认为的“此刻”，是过去经验层层叠加、不断被重新解释的结果。这本书需要反复阅读，因为它不是用来“读完”的，而是用来“沉浸”和“辩驳”的。
