具体描述
本書引領讀者重建信仰的激情,探索福音信仰的基石。有人批評福音信仰是個沒有頭腦的宗教,牛津大學神學家麥格夫正要探討這問題。本書討論福音信仰在智性上的融貫性,又為那些與思維生活有關的運動(後自由主義、後現代主義和宗教多元主義)作出批判,並檢視福音派在這些不同理論中的未來前景。作者確定福音主義最基本的要素,是在耶穌基督和聖經的權威上。
原著榮獲:
**1997 Chrisitanity Today Book Awards Winner [No.3]**
作者简介
麦格夫 Alister McGrath
‧英国牛津大学威克理夫学院院长
‧英国牛津大学神学院研究讲师
‧加拿大温哥华维真学院系统神学研究教授
‧着有《怀疑》、《解惑》、《我思故我信》、《认识三一神论》、《再思十架真义》(校园);《宗教改革运动思潮》、《今日基督教教义》 (基道);《为何你让我这样痛苦地活下去? 》(天道)等书;另编有《基督教神学原典菁华》(校园)。
目录信息
福音主義對學術性神學的敵對態度
1.基要主義遺產
2.實用主義在福音主義中的支配
3.學術界的世俗主義
4.學術性神學的精英主義
福音主義以往的防衛
福音主義的實用定義
本書的目的和結構
一、耶穌基督的獨特性
耶穌基督的權威
現代主義與主宰
耶穌基督的意義
1.耶穌基督的啟示意涵
2.耶穌基督的救贖意涵
3.耶穌基督的模效性意涵
4.耶穌基督的敬拜意涵
5.耶穌基督的宣講性意涵
總結
二、聖經權威
聖經與耶穌基督
聖經權威
聖經權威的解放性向度
權威的諸競爭性進路
1.文化
2.經驗
3.理性
4.傳統
聖經權威與聖經批判學
聖經權威與個人經驗
聖經與系統神學的關係
1.「聖經神學」的概念
2.聖經與敘事
總結
三、福音主義與後自由主義
反抗自由主義
自由主義的定義
自由主義與對「公共神學」的追尋
自由主義基礎論的後自由主義批判
重尋基督教獨特性
林貝克對福音主義的批判
林貝克的文化──語言進路
對後自由主義的一個福音派批判
1.真理是甚麼?
2.為甚麼是聖經?
3.為甚麼是耶穌基督?
總結
四、福音主義與後現代主義
啟蒙運動的定義
啟蒙運動對福音主義的影響
1.聖經的本質
2.屬靈觀
3.護教學
4.傳福音
現代性之死
後現代主義的定義
後現代主義的弱點:傅柯與利奧塔
結論
五、福音主義與宗教多元主義
多元主義的本質
甚麼是宗教?
對話與相互尊重
面對諸宗教與拯救的一個福音派進路
1.基督教對「上帝」的理解
2.耶穌基督在救恩中的位置
3.救恩的本質
4.基督教拯救與世界諸宗教
宗教史太林主義?多元主義與現代性議題
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的书名倒是挺吸引人的,让人一听就觉得里面探讨的定会是那些宏大、深邃的哲学命题,或者至少是某种对知识边界的勇敢探索。然而,当我翻开扉页,期望着一场智力上的高山探险时,我发现自己仿佛置身于一个信息量爆炸的数字迷宫。它更像是一本对当前信息生态的细致描摹,充满了对社交媒体算法如何重塑我们认知图景的深刻观察。作者似乎对“真相”的定义持有一种近乎后现代的怀疑态度,并没有直接给出任何坚实的答案,而是将我们引向了一系列关于感知、过滤和回音室效应的探讨。我尤其欣赏其中对“注意力经济”下个体心智被如何精细化操控的剖析,那种如同外科手术般精准的解构,让人读来不寒而栗。行文间,那种冷静的、近乎学术的疏离感贯穿始终,它不试图煽动情绪,而是用大量数据和案例构建起一个冰冷的分析框架,迫使读者去审视自己日常接触信息的底层逻辑。与其说是激情,不如说是一种冷静的、近乎冷酷的理性审视,它让我们思考,在信息洪流中,我们究竟是在追寻,还是在被动接受别人精心准备好的“真理碎片”。这本书的价值不在于提供慰藉,而在于提供一种清醒的视角,去看清眼前的世界是如何运作的。
要用一句话来形容这本书带给我的感受,那就是“沉重的轻盈”。它没有厚重的历史考据,也没有激烈的戏剧冲突,全篇洋溢着一种近乎散漫的、游牧式的精神状态。作者仿佛带着我们进行了一次漫长的、跨越不同大陆的“漫步”,他关注的焦点永远在边缘地带——那些被主流历史遗忘的边缘社群、那些不被主流艺术形式接纳的民间技艺。他用优美到近乎诗意的散文笔法,描绘了那些在巨大历史进程中被忽略的“微弱声音”。比如,他对某一地区失传的纺织工艺的描摹,那段文字的细腻程度,仿佛能让我闻到空气中弥漫的植物染料的气息和手指摩挲粗糙纤维的触感。这更像是一本关于“失落的美学”的挽歌,它哀悼的不是某一个具体的事物,而是所有那些正在被标准化、被简化、被快速遗忘的复杂性。阅读它,就像是在一个喧嚣的世界里,突然发现了一个可以让人安静下来,去欣赏一粒灰尘的微观世界的秘密通道。
这本书的结构非常具有实验性,它似乎完全拒绝遵循传统小说的线性叙事。我阅读它的时候,体验更像是在一个巨大的图书馆里随机抽取卡片,每一张卡片都指向一个不同的时间点、不同的文化背景,或者干脆就是一个哲学家的私人笔记的残片。作者对语言的掌控达到了近乎炫技的程度,他似乎热衷于用极其晦涩、拗口的古典词汇来描绘极其现代的困境,这种张力制造了一种疏离的、后现代的美感。我印象特别深刻的是其中关于“时间感知”的探讨,作者将时间具象化为一种可以被不同文明以不同方式“切割”和“填充”的物质,而非单向流动的河流。这种非线性的叙事,要求读者付出极大的注意力去重建上下文之间的联系,这本身就是一种智力上的挑战。它不是一本适合在睡前放松时阅读的书,更像是一个需要你全神贯注去破解的密码本。它不关心是否能取悦读者,它只关心它能将读者带到多远的地方,去体验那种被智力拉伸的极限感。
这本书的叙事核心似乎在于“构建与解构的永恒拉锯”。它并不是在引导我寻找某个统一的“真理”,而是在不断地展示“真理”是如何在不同的权力结构下被建构出来,又是如何轻易地被另一种理论体系所颠覆的。作者的笔锋犀利无比,尤其是在批判那些看似坚不可摧的知识体系时,他总能找到最细微的逻辑裂缝,然后用一支极细的画笔,将其放大成足以让整个结构倾斜的鸿沟。我感觉自己像是站在一个巨大的脚手架下,看着作者娴熟地拆除支撑着我们世界观的一根根钢筋。这种体验是令人兴奋的,因为它解放了我们头脑中许多僵化的观念,但也同时带来了一种深刻的眩晕感——当我们被告知一切都可能是虚构的时候,我们该如何站稳脚跟?这本书的价值在于,它拒绝提供任何“安全网”,它只提供了一把锤子,鼓励读者去敲击,去质疑那些被神圣化的理论神坛。它所激发的热情,是瓦解旧有框架后,那种对纯粹可能性保持开放的、近乎狂野的冲动。
读完这本书,我产生了一种奇特的“耳鸣”——不是声音,而是思维的嗡鸣。它讲述的不是宏大叙事下的探索,而是日常生活中那些微小、琐碎的“执念”如何累积成影响人生的巨大惯性。书中的叙事风格极其碎片化,像是一连串被快速剪辑的蒙太奇镜头,每一个场景都充满了浓郁的生活气息和未经修饰的真实感。我感觉到作者似乎是一个敏锐的街角观察者,他捕捉到了人际交往中那些微妙的权力动态、未说出口的期望,以及我们为了维持某种社会面具而付出的巨大心理成本。比如,关于“完美主义陷阱”那几章,写得简直就像是照镜子,将那种永远在“马上就好”与“永远不够好”之间摇摆的内心煎熬描绘得淋漓尽致。它没有给我提供任何可以套用的人生公式,反倒像是一本关于人类行为动机的百科全书,每一页都印着“为什么我们会做我们正在做的事情?”的疑问。这种对人性幽微之处的挖掘,比任何理论性的陈述都要来得震撼人心。它更像是一部心理学的纪实文学,充满了生活的粗粝感和无法回避的矛盾性,让人在阅读后忍不住要反思自己对“得失”的定义。