The Divine Comedy marked nothing less than the arrival of vernacular
Italian as a literary language—and Dante’s book is still considered Italy’s
greatest literary achievement. Its highly idiomatic verse, however,
has long bedeviled English-language translators. Burton Raffel, whose
translation of Don Quixote is acclaimed for making Cervantes more accessible
to the modern generation, in this new translation for Northwestern
World Classics, shows exciting new directions, preserving
both the lyricism of the original and its incisive meaning. First-time
readers and longtime fans of “the supreme poet” alike will cherish this
clear and lyrical rendering of one of world literature’s masterpieces.
The Divine Comedy depicts the journey of Dante the pilgrim, guided
by the poet Virgil and the love of his life, Beatrice, as he moves through
the stages of his life and world. Raffel’s single-volume translation
of Inferno, Purgatorio, and Paradiso follows the complete journey of a
spiritual pilgrim who struggles from the depths of the inferno to the
heights of paradise. In the former Dante meets many of his political
enemies, suffering the punishments that match their crimes in life.
And in the ninth circle of Hell, Lucifer—the ultimate traitor—is shown
chewing on Brutus, Cassius, and Judas Iscariot, three others who committed
horrendous acts of treason in the classical and early Jewish
worlds. Dante’s evocative description of Heaven is a sort of homecoming
for the exiled poet.
Dante’s epic poem challenged the political and religious hierarchy
of his time and remains a powerful and universal expression of human
desires, strivings, and shortcomings.
这本厚重的精装书,初上手时那种微微带着油墨香气的纸张触感,让人联想到某种庄严的仪式感。我是在一个初秋的下午,咖啡的香气混合着窗外微凉的风,才真正沉下心来翻开它的。起初,那些古老的意大利语名字和错综复杂的宗教意象,像迷宫一样让人有些摸不着头脑,仿佛置身于一片浓雾之中。我得承认,我不是那种能立刻理解所有典故的学者型读者,更多的是依靠着译者精妙的注释和自己对西方文学传统的粗浅认知,一点点地在文字的河流中摸索前进。但随着故事的深入,特别是当叙述者开始攀登那些想象中的阶梯时,那种宏大叙事的魅力便无可阻挡地抓住了我。那种对人类罪与罚、救赎与永恒的终极追问,尽管包裹在浓厚的时代背景下,却依然能引起现代人内心深处的共鸣——我们每个人不都在自己的“中途”迷失,渴望找到指引前行的光亮吗?这种阅读体验,与其说是读故事,不如说是一种精神上的洗礼,需要极大的耐心,但也回报以无与伦比的深刻。它不是那种可以轻松消遣的书籍,更像是需要我们投入全部心神去“朝圣”的文本。
评分这本书对我最大的价值,或许在于它彻底颠覆了我对“旅程”这一概念的理解。在我看来,文学中的旅程通常是为了寻找外部的宝藏或者完成世俗的目标。然而,这里的旅程,是从头到尾的自我审视和内在重构。叙述者并非是在一个物理意义上的地图上前进,而是在清理自己内心的污垢,修正自己的世界观。他所见的每一幕景象,都是他内心状态的投射,或是他需要学习的一课。这种内向性的探索,使得整部作品具有了一种永恒的生命力,因为它探讨的不是某个特定时代的罪恶,而是人性永恒的弱点和对完美的渴望。我并不是完全理解了书中的所有隐喻——坦白说,那几乎是不可能的——但我清晰地感受到了那种由迷失走向清晰的蜕变过程。它像一面古老的镜子,映照出的虽然是中世纪的面孔,但其底层的挣扎与光芒,是与任何时代的人们共通的。
评分与我过去阅读的其他古典文学相比,这本书的结构简直是建筑学上的奇迹。它那种严谨的三段式布局,环环相扣,层层递进,简直可以被视为一种完美的文学几何图形。我常常会忍不住停下来,对着地图或者结构图去梳理叙述者的位置和他们正在经历的道德层面。这种对形式的极致追求,体现了作者那个时代知识分子的理性精神。但有趣的是,在如此严密的理性框架下,情感的爆发却又是如此的真挚和具有感染力——无论是对逝去爱人的深情悼念,还是面对神圣之美的震撼与谦卑。这种理性与情感、秩序与激情的完美融合,是我认为它超越了单纯的宗教寓言,成为真正伟大人文史诗的关键所在。每次读完一个“层级”的叙述,都有一种完成了一项艰巨任务的满足感。
评分我一直觉得,评判一部经典作品的优劣,很大程度上要看它能让你在合上书本后,依然能带着它的一部分“重量”继续生活多久。这本书无疑做到了。它不是那种读完就忘的快餐文学,它的意象和象征符号会像种子一样,在你日常的观察中不时发芽。走在熙熙攘攘的街头,看到那些为名利奔走的人们,我可能会下意识地联想到那些在特定“圈层”里受罚的灵魂;看到一束穿透云层的阳光,也会联想到叙述者最终目睹的“爱之光”。这种无处不在的对照和反思,让现实生活似乎都多了一层哲学滤镜。当然,我必须承认,阅读过程本身并不总是愉快的。它的节奏变化极大,时而如同急流勇进,时而又慢到仿佛时间凝固,这对读者的心性要求很高。但正是这种极端的张力,才成就了它非凡的文学地位,让人在“受苦”中感受到了超越性的力量。
评分说实话,第一次接触这种篇幅和题材的史诗作品,我带着一种朝圣者的敬畏感,但也夹杂着一丝对枯燥说教的恐惧。我得为自己坦白,有好几次,我差点因为那些过于密集的炼金术、政治阴谋和神学辩论而选择“弃权”。这本书的魅力,恰恰在于它那近乎百科全书式的广度和深度。它不仅仅是一个关于旅行的故事,它更像是一部中世纪欧洲精神世界的完整切片,从底层的人间疾苦到至高的天堂荣光,无所不包。我尤其欣赏那些描绘具体场景的段落,即便是地狱的酷刑,作者也赋予了一种近乎残酷的美感和逻辑性,让人在感到不适的同时,又不得不惊叹于构建这个完整宇宙的想象力。每一次我感到理解力快要跟不上时,翻阅旁边的背景资料或者查阅一些相关的艺术史知识,都会像突然被打开了一扇新的窗户,让原本晦涩难懂的概念变得清晰起来,这种探索和发现的过程,本身就是阅读的一大乐趣。
评分西北大学出的神曲英译,译文上佳,没有原文对照和插图,注释在最后。书衣去后是蓝色的书脊和松木黄的正封。纸张和装订都很好,只是开本较大,只能正襟危坐在书桌前阅读。
评分西北大学出的神曲英译,译文上佳,没有原文对照和插图,注释在最后。书衣去后是蓝色的书脊和松木黄的正封。纸张和装订都很好,只是开本较大,只能正襟危坐在书桌前阅读。
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