李伯谦谈中国青铜文化

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出版者:湖南少儿
作者:李伯谦
出品人:
页数:101
译者:
出版时间:2010-3
价格:11.00元
装帧:
isbn号码:9787535846549
丛书系列:文化中国丛书
图书标签:
  • 青铜器
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具体描述

《李伯谦谈中国青铜文化》的主要内容是:大师给你讲中国文化之中国青铜文化,《李伯谦谈中国青铜文化》内蕴深厚,大师们用通俗易懂的语言著述,深入浅出、轻松有趣、娓娓道来,让孩子们在博大浩瀚的中国文化中吸其润泽、修其自身。

《华夏文明的奠基:中国古代金属冶铸技术及其文化意蕴探析》 书籍简介: 本书并非聚焦于李伯谦先生对青铜文化的特定阐释,而是将视野投向更广阔的中国古代金属冶铸技术发展史及其对中华文明构建所产生的深远影响。我们试图从一个宏大的技术文明史的视角,审视中国从新石器时代晚期到秦汉帝国确立的漫长岁月中,铁、铜、锡、铅等主要金属材料的发现、开采、冶炼、铸造,以及这些技术进步如何与社会结构、宗教信仰、政治制度、审美观念相互塑造、彼此渗透的全过程。 第一编:技术之源——远古的火与土的交响 本编追溯中国金属文明的起源,重点剖析了长江流域和黄河流域早期铜器的独立发展脉络。我们详细考察了早期红铜技术(查考柯文化、马家窑文化晚期遗存)的萌芽阶段,并将其置于当时农耕与狩猎经济交替的社会背景下进行考察。随后,本书深入研究了中国青铜时代的真正开端——红铜向纯正青铜合金的转变过程。我们摒弃了以往仅关注“二里头文化”的传统叙事框架,将目光投向更早期的、可能存在于中原边缘区域的技术扩散与融合,通过对出土遗物进行矿物学和同位素分析,重建早期铜器原材料的地理来源,揭示古代手工业者如何通过控制铜、锡、铅的比例,实现对金属性能的初步掌握。 特别值得一提的是,本编对“范铸法”这一中国古代核心铸造技术的早期形态进行了细致入微的重构。通过对陶范制作的工艺流程、脱模技术以及组合范的创新进行考古学与冶金学的交叉解读,阐释了这种高度成熟的铸造体系如何为后世复杂青铜礼器的批量生产奠定了不可逾越的技术基础。我们强调,这一时期的技术进步并非孤立发生,而是与当时的权力结构——早期氏族联盟向国家形态过渡——紧密相关。金属的稀缺性、技术的神秘性,共同构成了早期精英阶层进行社会动员和权力彰显的物质载体。 第二编:礼制铸就——技术、权力与宇宙观的结合 进入商代,金属冶铸技术达到了第一个高峰。本书将这一时期的核心放在“礼器”的生产上,但其视角超越了对器物形制的简单描述。我们分析了商代青铜铸造厂的组织结构、劳动力配置(包括奴隶与工匠的角色分工),以及技术知识的传承机制——如何确保关键的“合金配方”和“失蜡法”等高难度工艺不外泄。 一个重要的论点是:商周青铜器的“神秘化”外观(如饕餮纹、云雷纹的繁复组合)是技术能力与宗教信仰完美结合的体现。这些纹饰的意义并非单纯的装饰,而是沟通天地、维护王权的“代码”。本书详述了这些复杂纹饰在模具上雕刻、翻制、组合过程中的技术挑战,并论证了对这些挑战的成功克服,本身就是对天命和祖先权威的物质化证明。我们引入了对殷墟、郑州等地大型铸造遗址的最新考古发现,结合X射线断层扫描技术对器物内部结构(如范线、浇筑口)的分析,揭示了周代“厚重化”审美趋势背后所蕴含的冶金学考量——例如,为追求器物的厚度与庄严感,对合金流动性与冷却速度的精确控制。 第三编:技术转型与文明的重塑——春秋战国与冶铁的崛起 本书的第三部分聚焦于一个剧烈的技术转折点:铁器的广泛应用。我们认为,春秋战国时期社会经济结构的变化,并非仅仅是“铁器取代青铜器”这么简单,而是一场关于资源获取、生产效率和军事策略的全面革新。 我们详尽梳理了中国早期铁冶金的发展路径,从早期“陨铁的崇拜”到“块炼铁”的出现,再到楚国、吴国等地对高炉冶炼技术的初步探索。通过对“百炼钢”技术(如炒钢法)的工艺还原,我们解释了为何中国早期能够较早地掌握低碳钢的冶炼与锻造技术。这种技术进步直接冲击了青铜礼器的地位,导致礼器体系开始向更注重实用性和个体展示的玉器、金银器等方向转移。 同时,本书探讨了青铜技术在这一转型期并未消亡,而是转向了更精细的领域,如错金技术、镶嵌技术(如红铜镶嵌工艺)和精密机械制造(如某些天文仪器的部件)。这些技术上的“精细化”倾向,反映了诸侯国间竞争的加剧,以及对美学、工艺精度的更高要求。 第四编:秦汉大一统与技术的国家化管理 秦汉帝国建立后,金属冶铸业进入了一个由中央集权系统主导的全新阶段。本书最后一部分着眼于技术的“标准化”与“规模化”。我们分析了秦代“同轨同器”政策在金属器物生产中的体现,通过对不同地域秦汉兵器、工具和车马器进行化学成分对比,论证了中央政府如何通过对矿源、标准件和铸造流程的严格控制,实现对帝国资源的有效调配和对地方手工业的管控。 此外,我们关注了汉代冶铁技术的成熟,尤其是对“炒钢法”的普及化应用,以及由此带来的农业生产力的飞跃。青铜则主要服务于宫廷与贵族的奢侈消费,例如复杂的水力驱动机械装置、精美的车马饰件以及早期的大型铸币。本书最后总结,正是青铜时代奠定的技术基石、组织模式和对“礼”的物质化理解,为秦汉帝国建立起一个统一的、依赖于高效金属技术支撑的庞大官僚与军事体系提供了必要的物质前提。 本书特点: 本书旨在通过技术史的视角,打破传统考古学对青铜器“重纹饰、轻工艺”的倾向。全书基于最新的冶金分析数据、考古发掘报告及对古代文献的重新解读,力求提供一个既有扎实科学基础,又充满历史人文深度的金属文明通史。它不是对某个特定学者的观点进行重复,而是致力于勾勒一幅中国古代金属技术如何成为塑造早期国家形态、宗教观念与社会等级的底层逻辑图景。

作者简介

目录信息

一、 红铜·青铜·青铜时代二、 中国青铜文化分期与年代 (一) 夏代的初始阶段(公元前2070——1600年) (二) 商前期的发展阶段(公元前1600——1300年) (三) 商后期至西周前期的鼎盛阶段(公元前1300——900年) (四) 西周后期至春秋的衰落阶段(公元前900——475年)三、 中国青铜文化的分区 (一) 夏时期(公元前2070——1600年) (二) 商代前期(公元前1600——1300年) (三) 商代后期至西周前期(公元前1300——900年) (四) 西周后期至春秋(公元前900——475年)四、 青铜器的分类与功能五、 青铜器的花纹与铭刻 (一) 青铜器上的花纹 (二) 青铜器上的族徽与铭文六、 青铜器铸造工艺与合金配比 (一) 青铜器的铸造工艺 (二) 青铜器的合金配比七、 青铜文化所见的三代社会 (一) 夏代社会 (二) 商代社会 (三) 西周社会 (四) 东周社会
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我注意到书中对于青铜铸造工艺的描述部分,简直是一场技术性的盛宴。作者没有停留在“失蜡法”或“范铸法”的简单名词介绍,而是深入到沙土配比、坩埚材质的选择,乃至火候控制对合金配比的影响等微观层面进行了细致的描摹。阅读这些段落时,我能真切地感受到古代匠人那种近乎炼金术士般的专注与智慧。他甚至通过对某些器壁厚度不均匀的缺陷分析,反推当时的冶炼技术水平可能达到的极限。这种由宏观的文化现象深入到微观的制作细节的切换,使得整本书的论述结构立体而饱满。对于我们这些现代人而言,理解了工艺的艰辛与精妙,才能更深层次地理解为何青铜器在当时社会中会拥有至高无上的地位和价值。

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这本书的独到之处还在于,它成功地将宏大的历史叙事与具体的器物故事串联起来,读起来丝毫没有枯燥感。作者仿佛是一位高明的策展人,总能在恰当的时机,从浩如烟海的文物中挑选出最具代表性、最能引发共鸣的“明星展品”,并围绕它们讲述一段引人入胜的历史侧面。无论是讲述某件鼎如何见证了一场册命典礼,还是某组编钟如何烘托了一次隆重的朝会,那些抽象的政治权力瞬间被具象化为了可见可感的场景。这种叙事策略极大地提升了阅读的参与感和趣味性,让原本可能只聚焦于考古学或艺术史的专业读物,成功地跨越了学科壁垒,成为了对任何一位热爱中华文明的普通读者都极具吸引力的佳作。

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我花费了相当长的时间去品味这本书的行文风格,发现作者在叙事逻辑上展现出了一种罕见的细腻与清晰。他并非简单地罗列史实或器物清单,而是巧妙地构建了一个时间轴,引领读者如同穿越者一般,从早期的朴拙到鼎盛时期的繁复,再到后期的衰微与转型,每一步都伴随着社会结构和思想观念的深刻变迁。尤其令人称道的是,作者在描述那些复杂的纹饰符号时,总能将其置于当时的礼制和信仰体系中进行解读,使得那些冰冷的金属图像瞬间鲜活了起来,充满了人间的烟火气和神圣的敬畏感。阅读过程中,我几乎不需要频繁地查阅其他资料来理解上下文,因为作者的阐释路径设计得极为顺畅,知识的梯度过渡自然而然,这种“润物细无声”的教导方式,体现了作者深厚的文字功底和对大众传播规律的精准把握。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,封面采用了沉稳的墨绿色调,搭配着烫金的字体,透露出一种历史的厚重感与艺术的精致感。内页的纸张质地优良,触感温润,即便是长时间阅读也不会感到疲劳。特别是那些精心排版的拓片和器物照片,细节处理得极其到位,线条的勾勒、纹饰的肌理,都通过高清晰度的印刷得到了完美的还原。翻阅时,仿佛能触摸到青铜器表面经过岁月洗礼的斑驳痕迹,这对于任何一位痴迷于古代工艺美术的爱好者来说,都是一种视觉和触觉上的双重享受。装帧不仅仅是保护内容,更像是为这些远古的遗珍量身定做的一件外衣,彰显了出版方对学术严谨性和审美情趣的坚持。整体来看,这本书的物质形态本身,就构成了一种无声的序言,预示着内部内容必然是经过深思熟虑、精心雕琢的精品。

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这本书在引用和比对其他学者的观点时,处理得非常得体和高明。它并非一股脑地接受或全盘否定前人的研究成果,而是在关键的学术分歧点上,清晰地梳理出不同的学派和见解,并以一种近乎辩论的姿态,展现出多角度的思考深度。比如,在探讨特定礼器功能性的起源问题时,作者会详尽地引述A学者的“祭祀中心说”与B学者的“宴飨权力说”,随后提出自己基于新出土材料的综合判断。这种做法极大地拓展了读者的思维边界,让人认识到“定论”在历史研究中往往是暂时的。对于那些渴望进行更深层次研究的进阶读者而言,这种学术对话的设置无疑是极具价值的,它不仅提供了知识,更传授了批判性思维的方法论。

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