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指出圣经的错误不是为了让你全面否定信仰，而是为了让你更加接近真理。作者的观点是：自己对圣经的诠释就是他的信仰，即使圣经充满了各种矛盾。而他所信仰的就是耶稣的这种self sacrifice的精神。圣经可以被研究，但是是被作为历史研究。

和印象里的《错引》一脉相承，经文校勘这种对门外汉来说枯燥、琐碎的学科，在 Ehrman 的娓娓道来中变得十分有趣，读时觉得新约的字里行间都有值得玩味之处。不过本书对我来说最有启发性的不是细节，不是历史的、批判的研究角度，而是书的最后一章， Is Faith Possible。在新约被层层解构、literalists的信仰基石不断被瓦解之后，在最后一章，作者给出了一个在我看来甚为微妙的立场，即在承认圣经为“人”书（而非神书）、基督教亦为“人”教而非神教的基础上，对神的信仰依然有立足之地。这个立场我并不能全然接受，却可以试着理解。作者说 "Faith is not a matter of smarts"。 新无神论一派一味否认、甚至嘲讽宗教及信徒，又是否一定程度上出自（自以为）智商上的优越感呢？

和印象里的《错引》一脉相承，经文校勘这种对门外汉来说枯燥、琐碎的学科，在 Ehrman 的娓娓道来中变得十分有趣，读时觉得新约的字里行间都有值得玩味之处。不过本书对我来说最有启发性的不是细节，不是历史的、批判的研究角度，而是书的最后一章， Is Faith Possible。在新约被层层解构、literalists的信仰基石不断被瓦解之后，在最后一章，作者给出了一个在我看来甚为微妙的立场，即在承认圣经为“人”书（而非神书）、基督教亦为“人”教而非神教的基础上，对神的信仰依然有立足之地。这个立场我并不能全然接受，却可以试着理解。作者说 "Faith is not a matter of smarts"。 新无神论一派一味否认、甚至嘲讽宗教及信徒，又是否一定程度上出自（自以为）智商上的优越感呢？

指出圣经的错误不是为了让你全面否定信仰，而是为了让你更加接近真理。作者的观点是：自己对圣经的诠释就是他的信仰，即使圣经充满了各种矛盾。而他所信仰的就是耶稣的这种self sacrifice的精神。圣经可以被研究，但是是被作为历史研究。

和印象里的《错引》一脉相承，经文校勘这种对门外汉来说枯燥、琐碎的学科，在 Ehrman 的娓娓道来中变得十分有趣，读时觉得新约的字里行间都有值得玩味之处。不过本书对我来说最有启发性的不是细节，不是历史的、批判的研究角度，而是书的最后一章， Is Faith Possible。在新约被层层解构、literalists的信仰基石不断被瓦解之后，在最后一章，作者给出了一个在我看来甚为微妙的立场，即在承认圣经为“人”书（而非神书）、基督教亦为“人”教而非神教的基础上，对神的信仰依然有立足之地。这个立场我并不能全然接受，却可以试着理解。作者说 "Faith is not a matter of smarts"。 新无神论一派一味否认、甚至嘲讽宗教及信徒，又是否一定程度上出自（自以为）智商上的优越感呢？