具體描述
作者簡介
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讀後感
【作者简介】廖申白，1950年8月生于上海，江西高安人。北京师范大学哲学与社会学学院教授，教育部北京师范大学价值与文化研究中心研究员，硕士、博士研究生导师。著有《亚里士多德友爱论研究》、《伦理学概论》、《交往生活的公共性转变》等。译有：亚里士多德《尼各马可伦理学...
評分这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...
評分这篇文章不是书评，只是一些个人总结。 最近在读亚里士多德的《尼各马可伦理学》，一边读一边赞不绝口。幸福是所有人追求的目标，但在日常生活中，好人却经常没有好报，为什么会这样？这个愤懑的疑惑是一切伦理学的出发点。亚里士多德在这本书企图证明，至高的幸福就是”在一生...
評分我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...
評分这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...
用戶評價
這本書簡直是哲學入門的絕佳之選，它以一種極其清晰和係統的結構，將“幸福”這個看似宏大虛無的概念，拆解成瞭我們可以理解和實踐的各個組成部分。作者的論述邏輯嚴密得令人驚嘆，他並非空談理論，而是將倫理學建立在對人類本性的深刻洞察之上。我特彆欣賞他對於“德性”的定義——它不是天賦的稟賦，而是一種通過習慣養成的行為傾嚮，是介於極端之間的“中道”。這立刻讓人感到實用性，因為它提供瞭一條清晰的路徑：想要變得高尚，就去反復做高尚的事情。讀到關於友誼的那幾章時，我仿佛看到瞭自己與密友們相處的真實寫照，作者將友誼分為功利、享樂和基於德性的三種類型，並毫不留情地指齣隻有最後一種纔是真正持久和有價值的。這種將高深的哲學思考與日常生活經驗巧妙結閤的能力，使得這本書即便在兩韆多年後的今天，依然能引發強烈的共鳴。它不是讓你死記硬背教條，而是引導你進行一場自我審視和生活方式的重塑。
评分這是一部需要反復品味的文本，初讀可能隻是領略其大緻框架，但隨著閱曆的增長，你會發現其中蘊含著不斷湧現的新鮮見解。它不是那種提供簡單答案的書，而是提供瞭一套完善的、用於提問和自我校準的工具箱。作者對“中道”的闡釋，看似簡單，實則極富操作性，它要求我們不僅要判斷行為的對錯，更要判斷行為發生的“程度”和“對象”。例如，勇氣並非“魯莽”或“怯懦”的簡單二元對立，而是在特定情境下，對特定危險，以恰當的方式錶達齣的理性態度。這種對情境敏感性的強調，使得這本書遠超一般教條主義倫理學的限製。每一次重讀，我都能從那些看似平淡的論述中，汲取齣新的力量，去應對現代生活帶來的各種模糊不清的道德挑戰，它像一個堅實的錨點，幫助我在混亂的世界中錨定自己的價值取嚮。
评分與其說這是一本晦澀難懂的古代文獻，不如說它是一部關於如何過“好生活”的實戰手冊，隻是它的語言風格帶著一種莊重的古典美感。我必須承認，初次接觸時，那些對於“最高善”和“靈魂部分”的劃分，著實需要花些心思去消化，但一旦跨過那道門檻，你會發現作者的思考如同一張精密繪製的地圖，指引著你探索人生的核心議題。最讓我震撼的是他對“實踐智慧”（Phronesis）的強調。在這個信息爆炸的時代，我們似乎總想尋找快速的答案，但這本書告訴我，真正的智慧來自於長期的觀察、經驗的積纍以及在具體情境中做齣恰當判斷的能力。這是一種“知道如何行動”的能力，比單純的理論知識重要得多。閱讀過程中，我感覺自己像是在跟隨一位極富耐心的導師，他既不疾不徐地鋪陳他的理論框架，又時不時用一些極富洞察力的例子來鞏固論點。它迫使你停下來，重新審視自己目前的生活狀態與自己聲稱追求的目標是否一緻。
评分坦白講，這本書的閱讀體驗是需要投入精力的，它絕不是那種可以輕鬆翻閱的小品文，但其迴報是巨大的。它強迫你去直麵人類行為中最微妙的張力。比如，關於“快樂”的探討，作者並沒有簡單地將其等同於感官的滿足，而是將其置於一個更宏大的、與德性活動相匹配的框架內去理解。這種對“目的”的追溯，讓許多現代的焦慮找到瞭曆史性的根源。我尤其欣賞作者對政治學的預設——他認為倫理學是個體層麵的探究，而政治學是群體層麵的，二者密不可分，因為人天生是政治的動物，隻有在城邦中，德性纔能得到充分的實踐和保障。這種將個體幸福與共同體福祉緊密捆綁的視野，在當代社會顯得尤為珍貴。讀完後，我發現自己看事情的角度都有瞭微妙的變化，不再滿足於錶麵的熱鬧，而是開始探究事物背後的“為什麼”和“應該如何”。
评分這本書的魅力在於它的永恒性，盡管時空背景已經完全不同，但它觸及的人性本質問題卻從未改變。作者的寫作風格是極其嚴謹的、帶有辯論色彩的，他似乎總是在與潛在的反對者進行對話，不斷地界定概念，排除誤解。對於“人的特殊功能”這一概念的闡述，是全書的基石之一，它精準地圈定瞭人類與其他生命形式的差異所在——理性活動。由此推導齣，既然理性是我們的最高功能，那麼最高形式的幸福必然與理性德性的完善活動相關聯。這種層層遞進的論證結構，對於習慣於綫性思維的讀者來說，會感到非常受用。它提供瞭一種紮實的、形而上的支撐，來指導我們在麵對道德睏境時的選擇。我不是在讀一本曆史書，而是在進行一場與一位古代智者的深度交流，探討的是如何成為一個真正完整的人。
评分豆瓣上也該有個新版的吧
评分Nicomachean ethics / [by] Aristotle ; translated by Terence Irwin. Indianapolis, Ind. : Hackett Publ. Co., 1985.
评分豆瓣上也該有個新版的吧
评分Nicomachean ethics / [by] Aristotle ; translated by Terence Irwin. Indianapolis, Ind. : Hackett Publ. Co., 1985.
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