Visible and Invisible in Greek Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Yamakawa, Hideya

出品人:

页数:378

译者:

出版时间:2008-2

价格:$ 79.04

装帧:

isbn号码:9780761840220

丛书系列:

图书标签:

• Greek philosophy
• Visibility
• Invisibility
• Perception
• Epistemology
• Metaphysics
• Ancient philosophy
• Ontology
• Mind-body problem
• Appearance and reality

《时间的褶皱与存在的重构：中古时期西欧哲学的新视野》 导言：跨越光影的哲学转向 本书旨在深入考察公元五世纪晚期至十四世纪的西欧中世纪哲学发展脉络，聚焦于在此期间，思想家们如何处理和重塑古典希腊哲学遗留下来的形而上学、认识论与伦理学框架。不同于以往将中世纪哲学简单视为对亚里士多德思想的继承或基督教神学附庸的刻板印象，本书着力发掘这一时代独特的智识活力与创新性探索。我们将探讨的重点在于，面对“可见”与“不可见”这一经典二元对立的持续张力，中世纪思想家们如何运用逻辑工具、自然观察以及对启示文本的精细解读，构建出全新的本体论图景。 第一部分：神圣实在的逻辑建构——从奥古斯丁到经院初曙 本部分首先回顾了早期中世纪思想家们如何调和柏拉图主义的理想世界与基督教的上帝概念。重点分析圣奥古斯丁的《忏悔录》和《上帝之城》中关于“光照真理”与“内在经验”的论述，展示了其如何将柏拉图式的“理型”（Forms）内在化为上帝心智中的永恒观念。 1.1 语言的边界与超越：论“不可言说之神” 我们仔细考察了伪狄奥尼修斯（Pseudo-Dionysius the Areopagite）对“负向神学”（Negative Theology）的系统阐发。狄奥尼修斯的贡献在于，他深刻地认识到人类语言和概念范畴在描述绝对超越性实在时的局限性。通过对“至善”“存在”等概念的逐步否定，他试图引导读者超越有限的感知和理解，触摸那“不可见”的、绝对的本源。本书将分析这种方法论如何影响了后世对上帝的理解，并如何塑造了神秘主义传统。 1.2 亚里士多德的回归与初步整合 随着九世纪和十世纪对残存拉丁文亚里士多德文本的重新关注，特别是逻辑学和自然哲学的文本，思想界开始面临如何将严谨的经验观察（可见世界）与神圣真理（不可见领域）相容的挑战。我们分析了早期经院哲学家（如约翰·司各特·爱留根那）在吸收新思想时的初步尝试，特别关注他们如何运用“等级结构”（Hierarchy）的概念来组织从物质到精神的整个存在序列。 第二部分：经院哲学的鼎盛与方法论的精细化 中世纪盛期的哲学探索，以十三世纪的大学体系建立为标志，展现出无与伦比的智力严谨性。本部分的核心在于分析“经院方法”（Scholastic Method）如何成为探索“可见”与“不可见”之间复杂关系的工具。 2.1 形式逻辑的胜利：对“物之本质”的探究 我们将重点分析安瑟伦（Anselm of Canterbury）的本体论论证（Ontological Argument）在这一时期的演变与批评。安瑟伦试图通过纯粹的逻辑推演来证明上帝的存在，这代表了对“不可见”实体的一种高度依赖逻辑和定义的把握方式。 紧接着，本书深入探讨了亚里士多德哲学的全面回归，特别是通过托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的工作。阿奎那的创新之处在于，他成功地将亚里士多德的“潜能与现实”（Potency and Act）概念系统地整合到基督教神学框架中。我们详细解析了阿奎那关于“存在”（Esse）与“本质”（Essentia）的区分，这不仅是对希腊形而上学的精炼，更是为理解受造物的有限性及其向无限本源回归的路径提供了新的认识论基础。这一区分清晰地界定了“可见的”受造界如何通过其“行动”和“实现”来指向那“不可见的”纯粹行动者。 2.2 普遍论争的形而上学意义 普遍论争（The Problem of Universals）是中世纪哲学的核心议题之一。本书将此争论视为对“可见事物”背后“不可见”共相的本体论地位的哲学辩论。我们比较了实在论者（如威廉·德·尚佩克斯）、温和实在论者（如阿奎那）和唯名论者（如奥卡姆的威廉）的不同立场。 实在论者坚持普遍概念在实体之外或实体之中具有独立实在性，这是一种对柏拉图传统的坚持。 唯名论者则主张普遍性仅仅是人类心智构造的标签或名称，从而极大地削弱了对“可见事物”之外的独立、客观、不可见结构的形而上学依赖。 这种辩论直接影响了人们对经验世界与超验世界的关联方式的理解。 第三部分：经验与理性的张力——自然哲学的新面向 中世纪并非停滞不前。本书的第三部分着眼于自然科学与哲学思辨的交汇点，考察了对“可见”世界更细致入微的考察如何反作用于对“不可见”终极实在的认知。 3.1 亚里士多德物理学的精修与局限 我们分析了诸如罗伯特·格罗斯泰斯特（Robert Grosseteste）等思想家在光学和几何学上的贡献，他们试图用更精确的数学工具来描述自然现象。这些工作展示了中世纪学者对“可见”世界的经验性侧面的重视。然而，他们的研究仍然受制于亚里士多德的宇宙观，即物质世界是有限、有缺陷的，其终极真理仍在超验领域。 3.2 潜能与行动的动力学：对运动与时间的重新思考 本书考察了牛津学派（如布雷德沃德（Thomas Bradwardine）和牛津的威廉（William of Ockham））在动力学和连续性问题上的开创性工作。通过对运动极限的分析，这些思想家们对亚里士多德的“潜能”概念提出了质疑，并发展出更精确的瞬时速度和加速度的数学描述。这种对“可见的”物理过程的精确化，虽然出发点仍是神学教义的论证，却为后来的科学革命奠定了数学和逻辑工具的基础。 结论：中世纪哲学的遗产与现代思想的“隐形”支柱 中世纪哲学并非只是希腊思想的翻译或注释。本书总结道，中世纪思想家们创造性地应对了启示与理性、可见与不可见之间的深刻矛盾。他们建立了一套极其精密的逻辑和本体论工具，用以界定人类知识的界限，并论证了超越经验世界的实在。这种对“不可见”领域的系统化、逻辑化处理，虽然最终服务于神学目标，却无可避免地培养了批判性思维、逻辑严谨性以及对系统性知识建构的渴求，这些精神遗产深刻地塑造了西方后来的认识论传统，成为现代思想结构中“不可见”的基石。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆