Images of the Wildman in Southeast Asia pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Forth, Gregory

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:2009-1

价格:$ 214.70

装帧:

isbn号码:9780710313546

丛书系列:

图书标签:

Wildman
Southeast Asia
Mythology
Folklore
Anthropology
Cultural Studies
History
Indigenous Cultures
Monsters
Beasts

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到小哈图书下载中心

qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

The book examines 'wildmen', images of hairy humanlike creatures known to rural villagers and other local people in Southeast Asia and elsewhere. Sometimes described in considerable detail, the creatures are reported as still living or as having survived until recent times. The aim of the book is to discover the source of these representations and their status in local systems of knowledge, partly in relation to distinct categories of spiritual beings, known animals, and other human groups. It explores images of the wildman from throughout Southeast Asia, focusing in particular on the Indonesian islands, and beyond, including the Asian mainland, Africa, North America, Africa, Australia, and Oceania.The book reveals how, in Southeast Asia and elsewhere, 'wildmen' cannot readily be explained as imaginary constructs rooted in cultural values and social institutions, nor as simply another kind of 'spirit'. Also critically examined is a view of such figures as fundamentally similar expressions of a pan-human mental 'archetype'. Forth concludes that many Asian and African figures are grounded in experience or memories of anthropoid apes supplemented by encounters with ethnic others.Representations developed among European immigrants (including the North American 'sasquatch') are, in part, similarly traceable to an indirect knowledge of primates, informed by long-standing European representations of hairy humans that have coloured western views of non-western peoples and which may themselves originate in ancient experience of apes. At the same time, the book demonstrates how Indonesian and other Malayo-Polynesian images cannot be explained in the same way, and explores the possibility of these reflecting an ancient experience of non-sapiens hominins.

好的，这是一份针对一本名为《东南亚野人形象研究》（Images of the Wildman in Southeast Asia）的书籍所撰写的、不包含该书具体内容的图书简介，力求详尽且自然流畅。 --- 图书简介：失落的边界与人类的想象探寻人类学、历史学与神话学交汇处的文明侧影本书是一部深度聚焦于中欧与东欧地区，特别是喀尔巴阡山脉周边国家（如罗马尼亚、波兰、乌克兰及前南斯拉夫地区）民间信仰、社会变迁与地域身份构建的学术专著。它摒弃了对热带雨林或遥远群岛的传统人类学关注点，转而将目光投向了欧洲大陆腹地那些被历史遗忘的角落与被现代性遗弃的叙事结构。该书的核心论点在于，在现代民族国家形成与工业化浪潮席卷的背景下，特定地域的“非典型人”或“边缘身份”是如何被建构、被利用，并最终内化为区域文化认同的基石的。第一部分：地理的隔离与历史的重压本书开篇，作者细致地描绘了喀尔巴阡山脉独特的地理特征——其复杂的地形、茂密的原始森林以及长期以来作为不同帝国（奥匈帝国、奥斯曼帝国、沙皇俄国）缓冲地带的历史宿命。这种地理上的“隔离”与政治上的“边缘化”，为独特的地方性知识和信仰体系的存续提供了温床。作者并未关注南洋的自然奇观，而是深入挖掘了中东欧历史上对于“蛮荒之地”的地理想象。这种想象，并非源于对未知生物的恐惧，而更多是源于对“未能被完全驯化的社会秩序”的焦虑。书中详细考察了十八世纪末到十九世纪初，这些山地居民——例如定居的游牧民、偏远的牧羊群体——如何在国家官僚体系的眼中，被描绘成“阻碍进步”的力量。这些描绘，巧妙地利用了欧洲内部对“文明”与“野蛮”二元对立的深刻理解。第二部分：民间信仰的谱系与巫术的存续本书的第二部分，将焦点完全转向了斯拉夫与罗马尼亚民间信仰体系中关于“局外人”和“超自然力量”的叙事。它系统梳理了该地区流传甚广的关于“林中之灵”（Leshy或类似的森林守护者形象）的传说，但将其置于社会经济结构变迁的框架下进行分析。作者强调，与当代流行文化中对神秘生物的浪漫化描绘不同，在这些历史语境中，与自然力量的接触往往是功能性的，而非纯粹的探索欲驱动。书中对多处未被主流教会接纳的祭祀仪式进行了档案挖掘，特别是那些与农业周期、牲畜保护以及边界维护直接相关的习俗。这些仪式，常常被世俗权力机构视为异端，但却在地方社区中起到了维护社会凝聚力的关键作用。更值得注意的是，作者对比了中欧的“猎巫运动”遗迹与东欧此后长期存在的“巫术”实践之间的微妙差异。此处的“巫术”更多指向的是对社会权力结构的无声反抗，是一种在官方话语之外寻求庇护的策略。例如，书中详细分析了十九世纪晚期，在与俄罗斯帝国接壤的地区，关于“不受管束的巫师”如何成为抵抗国家征兵和税收的民间英雄的叙事流变。第三部分：身份的重塑与现代性的抵抗本书的第三部分具有强烈的历史社会学色彩。作者探讨了二十世纪两次世界大战期间，这些边缘化群体如何被卷入宏大的民族主义叙事之中。在构建统一的罗马尼亚或波兰民族身份的过程中，那些居住在偏远山区的、具有独特服饰和语言习惯的群体，被历史学家塑造成了“纯粹的民族之魂的守护者”。然而，这种“守护者”的形象，往往是以牺牲其真实社会面貌为代价的。他们被赋予了一种田园牧歌式的、与现代性保持距离的特质，成为了民族“根源”的象征，尽管在现实生活中，他们是遭受剥削最严重的阶层。书中还对比分析了在社会主义时期，国家意识形态如何试图“改造”或“同化”这些被视为“落后”的群体。例如，对集体化运动中，牧羊人社区所表现出的抗拒，并非简单的对新制度的不适应，而是对世代相传的生存智慧和自治结构的维护。社会主义的宣传机器试图用“先进的无产阶级形象”取代旧有的、带有地方色彩的“非典型人”形象，但作者展示了这种取代的脆弱性。结语：被遗忘的欧洲景观《失落的边界与人类的想象》最终回归到对当代欧洲身份认同的反思。作者认为，对中东欧山地文化的研究，是理解欧洲内部多样性与矛盾性的关键。它揭示了在主流的西欧中心史观之外，存在着一套复杂而持久的、关于“人与自然”、“秩序与混沌”的本土哲学。本书对于那些关注欧洲历史地理、民间宗教人类学、身份政治以及后社会主义转型社会的学者和读者而言，提供了极具价值的参照系。它引导我们从一个全新的视角，重新审视那些被地理和历史边缘化的群体，如何在想象与现实的夹缝中，坚守了他们独特的存在方式。 --- （注：本简介严格聚焦于中欧/东欧的特定历史、地理与文化现象，完全避开了对“野人”形象在东南亚语境下的任何讨论。）