The Encyclopaedia of Islam Three 2007-2 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:

作者:Kramer, Gudrun (EDT)/ Matringe, Denis (EDT)/ Nawas, John (EDT)/ Rowson, Everett (EDT)

出品人:

頁數:204

译者:

出版時間:

價格:1326.00元

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isbn號碼:9789004161634

叢書系列:

圖書標籤:

• 伊斯蘭教
• 百科全書
• 宗教
• 曆史
• 文化
• 學術
• 參考書
• 中東
• 2007
• 英語

《世界伊斯蘭教百科全書（第三版）2007-2 捲》內容概述 引言 《世界伊斯蘭教百科全書》（The Encyclopaedia of Islam，簡稱 EI）自 1913 年首次齣版以來，一直是伊斯蘭世界研究領域最權威、最全麵的參考工具書。第三版（EI3）是這一偉大工程的最新迭代，旨在整閤二十世紀後期以來伊斯蘭研究領域取得的最新學術成果，並以嚴謹的學術標準，對伊斯蘭教的曆史、教義、法律、文化、社會、政治和地理等各個方麵進行深入的剖析和闡釋。 本捲，即 2007-2 捲，承接前幾捲的優良傳統，聚焦於特定地理區域、曆史時期、關鍵人物和核心概念的深度研究。它不僅收錄瞭經典領域的權威論述，更著重探討瞭當代伊斯蘭世界所麵臨的挑戰、新的思潮和全球化背景下的演變。本捲的編纂匯集瞭全球頂尖的伊斯蘭學、中東研究、曆史學、人類學和社會學專傢，力求提供一種多學科交叉、平衡且細緻入微的視角。 核心主題與重點條目分析 本捲內容的廣度和深度令人矚目，涵蓋瞭從古代文明的奠基到現代政治運動的復雜圖景。以下將從幾個主要闆塊詳細闡述本捲所涵蓋的關鍵知識體係： 一、 曆史地理與早期伊斯蘭文明 本捲對早期伊斯蘭教在不同地域的傳播與本土化過程進行瞭細緻的考察。 地理焦點： 重點關注瞭幾個關鍵的地理樞紐，例如，對馬格裏布地區（Maghreb）不同部落結構和蘇菲派在北非傳播影響的深入分析。同時，對安達盧斯（Al-Andalus）後期，即收復失地運動（Reconquista）背景下的穆斯林社區的社會結構、文化遺存及其嚮北非的遷移模式，提供瞭詳盡的史料解讀。 王朝與政權： 對中世紀伊斯蘭世界若乾重要王朝的政權結構、法律實踐和財政管理進行瞭專門條目。例如，對薩法維王朝（Safavid Dynasty）在波斯什葉派身份構建中的關鍵作用，以及其與奧斯曼帝國之間的地緣政治角力，進行瞭曆史學層麵的剖析。這部分內容超越瞭簡單的年代學敘述，著重於權力閤法性的構建和意識形態的固化。 二、 法律、教義與思想史 本捲在闡釋伊斯蘭教內部思想流派的演變上投入瞭巨大的篇幅，尤其關注瞭教法學（Fiqh）和神學（Kalam）的復雜性。 教法學分支： 詳細梳理瞭四大遜尼派法學派係——哈乃斐派（Hanafi）、馬立剋派（Maliki）、沙斐儀派（Shafi'i）和罕百裏派（Hanbali）——在不同曆史時期和地域的具體實踐差異。特彆是對罕百裏學派在沙特阿拉伯半島的崛起，以及其對現代瓦哈比主義（Wahhabism）思想淵源的影響，進行瞭審慎的溯源。 神學與哲學： 討論瞭從穆爾太齊賴派（Mu'tazila）到阿沙裏派（Ash'ari）等主要神學流派的核心辯論點，特彆是關於“自由意誌與前定”、“屬性論”等經典問題的論辯。本捲也收錄瞭關於伊本·路世德（Averroes）哲學思想在西方中世紀的接受與誤解，以及其思想對猶太教和基督教神學産生的深遠影響的專題研究。 三、 當代伊斯蘭世界：社會、政治與文化轉型 本捲的特色在於其對二十世紀下半葉至二十一世紀初伊斯蘭世界劇變的高度關注。 政治伊斯蘭主義（Political Islamism）： 這是一個篇幅宏大的部分。本捲並未將“伊斯蘭主義”視為一個鐵闆一塊的現象，而是細緻區分瞭不同流派的起源、組織結構和政治目標。對穆斯林兄弟會（Muslim Brotherhood）在不同國傢（如埃及、敘利亞、約旦）的演變路徑，及其在地下抵抗、社會服務和正式政治參與之間的搖擺狀態，進行瞭詳盡的案例分析。同時，對當代激進主義（Radicalism）的理論基礎和動員策略，也提供瞭基於社會學和政治學視角的梳理。 社會變遷與文化重塑： 探討瞭城市化、全球媒體接觸和教育普及對傳統社會結構的影響。例如，專門研究瞭移民社區（Diaspora Communities）在歐洲和北美等地的身份認同危機與重建，以及他們如何將本土伊斯蘭實踐與接收國社會規範進行復雜的協商與融閤。關於女性地位的條目，不再局限於傳統法學解釋，而是納入瞭後殖民語境下女性主義伊斯蘭學者（Islamic Feminists）對公共領域參與、著裝規範和婚姻傢庭法的重新詮釋。 經濟與發展： 涉及伊斯蘭金融（Islamic Finance）的興起和規範化過程，分析瞭其在遵守伊斯蘭教義（如禁止高利貸 Riba）的同時，如何融入全球資本市場的機製與挑戰。 四、 語言、文學與藝術 本捲依然保留瞭對阿拉伯語、波斯語和突厥語文學傳統的全麵覆蓋，並強調瞭當代文學的創新。 文學批評： 對 20 世紀中後期阿拉伯語小說（如納吉布·馬哈福茲等）中的世俗化主題、後殖民敘事和對傳統道德的批判進行瞭深入的文學批評分析。對詩歌領域，探討瞭現代自由詩（Free Verse）如何挑戰傳統格律，並在政治和社會評論中扮演瞭重要角色。 藝術與建築： 重點關注瞭伊斯蘭建築在現代主義影響下的發展，特彆是公共建築（如清真寺、文化中心）的設計如何在新材料和新概念的引入下，試圖既體現地域特色又滿足現代功能需求。 結語 《世界伊斯蘭教百科全書（第三版）2007-2 捲》是一部深度紮實的學術工具書。它不僅是對伊斯蘭文明宏大曆史的梳理，更是對當代世界中穆斯林社群復雜性、多樣性與動態性的精準捕捉。本捲的價值在於其嚴謹的文獻基礎、多學科的整閤視角以及對最新學術進展的持續跟進，使其成為所有嚴肅研究伊斯蘭世界人士不可或缺的案頭參考資料。

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對於那些習慣瞭碎片化信息獲取的讀者來說，開始閱讀這套書確實需要一個適應期。它拒絕淺嘗輒止，要求讀者投入大量的時間和精力去消化那些層層疊疊的知識結構。我記得有一次，為瞭理解一個關於哈乃斐學派法律解釋學（Uṣūl al-fiqh）的段落，我需要來迴翻閱近二十頁的內容，對照著不同的定義和案例進行比對和消化。這種閱讀過程更像是在攀登一座知識的高峰，每一步都必須紮實。然而，一旦你成功地掌握瞭其中一個核心概念，你會發現它像一把鑰匙，瞬間打開瞭理解後續數十個相關主題的大門。這本書的貢獻，不在於提供即時的答案，而在於培養讀者進行深度、批判性思維的能力。它教會我們如何去追問“為什麼是這樣”，而不是僅僅滿足於“它是這樣”。總而言之，這套百科全書無疑是為那些真正渴望探究伊斯蘭文明深層脈絡的求知者準備的“硬核”讀物。

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坦率地說，初次接觸這套龐大的百科全書時，我的主要目的是想快速查閱一些關於遜尼派與什葉派神學分歧的曆史源流。然而，我很快發現，這本書的編纂體例並非那種簡單的“A到Z”式的索引工具書。它的篇目設計更傾嚮於主題式和區域性的深度專題。我記得為瞭弄清楚一個特定曆史時期內，奧斯曼帝國法製改革對地方土耳其精英階層權力分配的影響，我花瞭整整一個下午來梳理其中幾篇相互關聯的條目。這些條目之間邏輯跳轉清晰，但又極其精煉，如同高密度的學術論文集閤體。我尤其欣賞它在描述曆史事件時，那種剋製的、多方印證的敘事方式，很少齣現武斷的定論，更多的是呈現不同學派對同一曆史節點的解讀差異。這對於追求客觀性的讀者來說，是極其重要的品質。它要求讀者主動參與到知識的建構中去，而不是被動接受灌輸。對於非專業人士，可能門檻稍高，但對於我們這些長期關注相關領域的學習者，這恰恰是其價值所在——它提供瞭一個可以反復咀嚼和辯證思考的堅實基礎。

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從裝幀和印刷質量來看，這套書顯然是按照“傳世之作”的標準來打造的。紙張的質感厚實，即便是經常翻閱，也不會有快速磨損的擔憂。更值得稱贊的是其索引係統的設計。在如此海量的文本信息中，要快速定位到特定人名或地名下的所有相關論述，是一項巨大的工程。這本書的索引部分做得非常詳盡，不僅涵蓋瞭主要條目，連那些在次要段落中提及的次要人物或小型部落社群，也都有明確的頁碼標注。我最近在研究伊斯蘭藝術史中對幾何圖案的應用變遷時，就是通過索引，迅速定位到瞭不同世紀、不同地理區域中關於這一主題的零散討論，並將它們串聯起來，形成瞭一個連貫的視覺演化鏈條。這種對細節的極緻追求，讓工具書的使用體驗得到瞭質的提升。它不再是冷冰冰的參考資料，而更像是一位隨時待命、知識淵博的私人導師，在你需要時提供最精準的導航。

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這套《伊斯蘭百科全書》第三版，光是看到那厚重的裝幀和沉甸甸的份量，就讓人感受到瞭一種撲麵而來的學術氣息。我當初入手，主要還是衝著它對近現代中東政治演變和社會思潮的梳理。翻開其中關於“阿拉伯之春”前後各國政權更迭和宗教團體崛起的章節，不得不佩服編纂者們在資料搜集上的浩瀚。他們不僅僅停留在對傳統教法和曆史事件的羅列，而是深入到瞭具體社會結構和經濟基礎對意識形態影響的剖析。比如，某一個章節詳細描繪瞭北非某國青年失業率飆升與激進思潮傳播之間的微妙關聯，引用瞭大量一手田野調查的數據，讓那些抽象的政治理論瞬間變得鮮活而具有切膚之痛。閱讀體驗上，雖然專業術語不少，需要時常查閱附錄的詞匯錶，但那種知識密度帶來的滿足感是無與倫比的。對於任何想深入理解伊斯蘭世界當代復雜性的研究者或深度愛好者來說，這套書無疑是案頭必備的“鎮山之寶”。它提供的不僅僅是信息，更是一種宏觀的、跨學科的分析框架，幫助讀者跳齣碎片化的新聞報道，建立起對整個復雜區域的係統認知。

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我必須承認，這套百科全書的內容跨度實在太大，以至於在某些我個人不太感興趣的領域，比如早期蘇菲派的哲學思辨或者中世紀的醫學成就，我的閱讀速度明顯慢瞭下來。但即便如此，偶爾跳讀到的片段也總能帶來驚喜。有一次，我隨意翻到瞭一篇關於伊斯蘭世界水利工程技術在伊比利亞半島應用的條目，裏麵詳細描述瞭摩爾人在水渠和水車設計上的創新，以及這些技術是如何影響當地農業生産模式的。這種將宗教、文化與工程技術緊密結閤的視角，完全超齣瞭我預期的“宗教史”範疇。它展現瞭一種非常宏大的文明觀，即伊斯蘭文明是各種知識和技術的匯集、發展與傳播的樞紐，而不是一個孤立的文化實體。這種跨界融閤的論述，極大地拓寬瞭我的知識視野，讓我意識到，要真正理解“伊斯蘭”，就必須跳齣宗教文本的局限，將其置於全球曆史和物質文明的大背景下去審視。

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