Rousseau's "The Social Contract" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Wraight, Christopher D.

出品人:

页数:176

译者:

出版时间:2009-1

价格:$ 107.35

装帧:

isbn号码:9780826498595

丛书系列:

图书标签:

• 政治哲学
• 社会契约论
• 卢梭
• 启蒙运动
• 政治思想
• 公民权利
• 自由
• 平等
• 法治
• 公共意志

柏拉图：《理想国》 一部探索正义与完美城邦的永恒对话 作者： 柏拉图（Plato） 成书年代： 约公元前 380 年 核心主题： 正义的本质、理想城邦（Kallipolis）的构建、灵魂的结构、知识的等级与真理的探求。 --- 《理想国》（Politeia，拉丁文 Res Publica，意为“政体”或“国家”），是古希腊哲学家柏拉图（约公元前 428/427 年 – 348/347 年）最为重要和最具影响力的著作。这部鸿篇巨制以苏格拉底（Socrates）为主要发言人，采用对话体的形式，围绕一个核心问题展开了长达十卷的深入探讨：什么是正义（Dikaiosyne）？ 本书并非仅仅是一部政治哲学著作，它更是一部涵盖了形而上学、认识论、伦理学、教育学和心理学的宏大思辨体系。柏拉图通过构建一个完美的、理论上的城邦——“卡利波利斯”（Kallipolis）——来映射和阐释他心目中个体灵魂的公正秩序。 第一卷至第二卷：正义的初步辩论与任务的确定 对话始于雅典郊外，苏格拉底与色拉叙马霍斯（Thrasymachus）的激烈交锋。色拉叙马霍斯提出了一个著名的、挑战性的论断：“正义就是强者（统治者）的利益。” 这一观点将正义定义为一种工具性的、服务于权力的行为规范，而非内在的善。 面对这种功利主义和相对主义的挑战，苏格拉底开始论证，真正的正义必须是一种内在的、对灵魂有益的品质。为了更容易地在城邦层面考察“正义”这一宏大概念，苏格拉底提议从研究一个“放大了的”正义——即城邦的正义——入手，再反观个体灵魂中的正义。这确立了“城邦与灵魂的平行论”这一贯穿全书的核心方法论。 第二卷至第四卷：卡利波利斯的诞生与教育体系 在两位关键人物格劳孔（Glaucon）和阿得曼图斯（Adeimantus）的敦促下（他们希望苏格拉底证明正义本身就值得追求，而非仅仅因为其带来的声誉或回报），城邦的构建正式开始。 城邦的三个阶层： 柏拉图依据城邦对灵魂三种不同部分（理性、激情、欲望）的模仿，划分了卡利波利斯的三个阶层： 1. 护卫者/统治者（Guardians/Rulers）： 对应灵魂的“理性”（Logistikon），德性为智慧（Sophia）。他们负责制定法律和统治城邦。 2. 辅助者/战士（Auxiliaries/Warriors）： 对应灵魂的“激情”（Thymoeides），德性为勇敢（Andreia）。他们负责保卫城邦。 3. 生产者/工匠（Producers/Artisans）： 对应灵魂的“欲望”（Epithymetikon），德性为节制/自制（Sophrosyne）。他们负责提供物质财富。 正义的定义（城邦层面）： 在第四卷中，城邦的正义被清晰地定义为：“各司其职，不越俎代庖”（To do one’s own work and not meddle with that of others）。只有当理性通过智慧的引导，控制了激情和欲望，城邦的结构才能达到和谐与公正。 严格的教育制度： 为了确保统治者阶层能够培养出绝对的智慧和德性，柏拉图设计了一套异常严格的、长达数十年的教育计划，尤其针对护卫者阶层。这包括对音乐、体育、诗歌和神话的严格审查与筛选，旨在塑造道德高尚、蔑视物质享乐的统治者。 第五卷至第七卷：哲学家的崛起与洞穴寓言 第五卷标志着对话进入最激进的阶段，提出了卡利波利斯最核心也最具争议的原则：“哲学家必须为王，或王必须为哲学家。” 柏拉图坚持认为，只有那些掌握了“善的理念”（The Form of the Good）的哲学家，才能真正理解什么是普遍的、永恒的正义和善，从而有资格统治城邦。他提出了在当时社会中震惊听众的“三项狂妄的提议”： 1. 哲学家必须统治。 2. 护卫者阶层必须实行财产和家庭的公有制（消除私有财产和传统家庭观念，以确保他们只对城邦忠诚）。 3. 妇女必须与男子享有平等的教育和参政权利。 认识论的飞跃： 为了证明哲学家王的能力所在，柏拉图引入了三个著名的比喻，它们构成了其“理念论”（Theory of Forms）的基石： 1. 日喻（Analogy of the Sun）： 善的理念如同太阳，是万物存在和被认识的终极源头。 2. 线段喻（Divided Line）： 阐述了知识的四个层次，从最底层的幻象（Eikasia）到最高的理性理解（Noesis），区分了可见世界（意见/Doxa）与可理解世界（知识/Episteme）。 3. 洞穴寓言（Allegory of the Cave）： 可能是全书中流传最广的部分。它描绘了一群自幼被锁在洞穴中，只能看到墙壁上投影的人们。当其中一人被解放，被迫走出洞穴，直面真实的太阳（善的理念）时，他会经历痛苦的适应过程。重返洞穴向同伴揭示真相的人，会被嘲笑和视为疯子，甚至可能遭到杀害（暗示了苏格拉底的命运）。这个寓言象征着哲学家从无知（意见）到知识（真理）的艰难攀升，以及其回馈社会的责任。 第八卷至第九卷：衰落的城邦与灵魂的对应 在第七卷确立了理想城邦的蓝图后，第八卷和第九卷转向了现实政治的批判，分析了从理想城邦走向堕落的五种政体类型，并论证了为何“不正义”不如“正义”更有利于个体的幸福。 政体衰落的五个阶段（城邦与灵魂的对应）： 1. 理想国/贵族制（Aristocracy）： 理性统治。 2. 荣誉制/尚贤制（Timocracy）： 激情（荣誉心、雄心）开始凌驾于理性之上。 3. 寡头制（Oligarchy）： 欲望中的“必需”部分占据主导，财产成为最高价值。 4. 民主制（Democracy）： 欲望的“不必需”部分全面解放，个人自由被推崇到极致，导致无序和混乱。 5. 僭主制/暴政（Tyranny）： 民主制的混乱最终导致了一个最坏的统治者——暴君——的出现，他被自己最卑劣的欲望所奴役。 通过分析这五种政体，柏拉图证明了僭主是最不幸福的人，因为他的灵魂完全被非理性的欲望所支配，陷入了内在的奴役状态。相反，哲学家王——那个灵魂结构最和谐、最理性的人——才是最幸福的。 第十卷：艺术的模仿与灵魂的不朽 在最后的一卷中，柏拉图回归到对个体灵魂的考察，并对当时的艺术，特别是戏剧和诗歌进行了猛烈的批判。 他重申了艺术是一种“模仿的模仿”（Imitation of an imitation），即模仿感官世界的表象，远离了真实的理念，因此在知识上价值低下。此外，他指责史诗诗人荷马等人的作品煽动了灵魂中非理性的、情感的部分，不利于城邦的稳定和个人的道德修养。 最后，苏格拉底通过“阿耳克墨尼奥斯的神话”（Myth of Er），对灵魂的不朽和死后的奖惩进行了展望，为全书的道德论证提供了终极的形而上学支撑，强调了追求正义和哲思生活是现世与来世幸福的唯一途径。 --- 本书的重要性 《理想国》不仅为西方政治哲学奠定了基调，提出了关于“什么是好的政府”这一根本性问题，更深刻地塑造了人类对“真、善、美”的理解。它是一个充满雄心壮志的理性乌托邦，尽管其实施难度极大，但它所倡导的对理性权威的信赖、对教育的重视，以及对超越物质世界的真理的追求，至今仍是西方思想界绕不开的源头活水。

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