What Is Living and What Is Dead of the Philosophy of Hegel pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Croce, Benedetto

出品人:

页数:240

译者:Ainslie, Douglas

出版时间:2007-11

价格:$ 30.45

装帧:

isbn号码:9780548770498

丛书系列:

图书标签:

Hegel
哲学
历史哲学
辩证法
生命与死亡
德国哲学
形而上学
精神现象学
黑格尔
西方哲学

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具体描述

《理性的迷宫：论西方哲学中的生命与死亡》一部深入探索西方哲学核心议题的权威著作作者：[此处留空，表示作者身份的自然缺失或留给读者想象] 出版社：[此处留空，暗示其独立性与非商业化] 本书旨在对西方哲学史上贯穿始终的两大核心概念——“生命”（Living）与“死亡”（Dead）——进行一次全面而深入的哲学梳理与批判性审视。它并非聚焦于任何单一哲学家的体系，而是着眼于自古希腊奠基以来，这些观念如何在不同时代、不同思想流派中被建构、被辩证、被颠覆，以及它们如何共同塑造了我们对存在、真理与价值的理解。全书结构严谨，分为六个主要部分，层层递进，引导读者穿越哲学的历史长河，直抵那些最根本的形而上学困境。 --- 第一部分：古希腊的生命起源与“形式的死亡” 本部分追溯了哲学对“生命”这一概念的最初界定。我们从巴门尼德对“存在即是永恒不变”的洞察开始，探讨其如何为后世对“变化即死亡”的恐惧埋下伏笔。随后，焦点转向柏拉图的理型论。在这里，“生命”被等同于对完美、永恒的“理型”的摹仿与回忆，而我们感官世界中的一切实体则被视为“死亡”或“不完全的在场”。重点分析了亚里士多德的“潜能与实现”（Potency and Actuality）理论。亚里士多德用“形式”（Form）与“质料”（Matter）的结合，为生命提供了一种内在的动力学解释。然而，当“实现”达到圆满，即“不动的第一因”时，这种动态的生命过程是否就走向了某种“目的性的死亡”？本部分详细考察了亚里士多德伦理学中对“至善”的追求，并将其置于“生命有限性”的宏大背景下进行拷问。第二部分：中世纪的永恒叙事与世俗生命的悖论在中世纪的神学哲学框架下，“生命”的概念被彻底重塑，获得了超越性的维度。我们探讨了奥古斯丁如何将柏拉图主义与基督教教义相融合，将真正的“生命”安置于对上帝的爱与城邦（City of God）的追求之中。世俗的生命，充斥着原罪与缺陷，本质上是一种“等待复活的死亡状态”。接下来的章节深入剖析了经院哲学，特别是托马斯·阿奎那的体系。阿奎那试图调和亚里士多德的自然哲学与神学真理。在这里，自然生命的有限性与神圣恩典所赋予的永恒生命之间形成了深刻的张力。这种张力不仅是本体论的，也是认识论的：我们如何通过有限的理性认识无限的生命？“死亡”不再仅仅是肉体的消亡，更是与上帝恩典的断裂。第三部分：启蒙的觉醒与“机械的生命” 文艺复兴和科学革命的浪潮，将哲学的重心从彼岸拉回此岸，生命被重新置于自然法则的范畴内进行审视。本部分聚焦于笛卡尔的二元论。通过对“我思故我在”的分析，我们发现“生命”被简化为纯粹的、脱离身体的“思维实体”（Res Cogitans），而身体则退化为可被量化、可被机械操作的“广延实体”（Res Extensa）。这引发了一个核心问题：当生命被还原为可计算的机械系统时，我们是否仅仅在谈论一种“类生命的死亡”？随后的章节考察了斯宾诺莎的“实体即上帝或自然”的泛神论尝试，看他如何试图在单一的、无限的实体中统一精神与物质的对立，从而赋予生命一种内在的、必然的永恒性，这是否克服了笛卡尔的死亡困境？第四部分：康德的界限与“先验的死亡” 康德的批判哲学构成了理解生命与知识界限的关键转折点。本部分详尽分析了《纯粹理性批判》。康德通过区分现象界（Phenomena）与物自体（Noumena），实际上为人类经验划下了一条不可逾越的界限。 “生命”的经验活动（如知性范畴的应用）被限定在现象界内。而关于灵魂不朽、上帝存在等终极问题的探讨，则被视为超越经验的“先验的死亡”领域——我们无法在理论理性上证明其存在。本部分探讨了康德在实践理性中如何重新为“生命”注入目的性，即“道德法则的绝对要求”，但这是否仅仅是一种“信念的安慰”，而非对生命本质的真正揭示？第五部分：辩证法的动态性与“历史的死亡” 黑格尔的绝对精神体系为“生命与死亡”的辩证法提供了最激进的论述。本部分将重点置于黑格尔对“主奴辩证法”的分析，特别是“死亡体验”在自我意识形成中的中介作用。生命在此不再是静态的实体，而是自我扬弃（Self-sublation）的永恒过程。我们将深入探讨黑格尔如何将历史本身视为一个辩证运动，其中每一个阶段的文化、艺术和哲学成就，都必然包含着其自身的“死亡时刻”，即被更高阶段所扬弃（Aufhebung）的命运。这种历史的、逻辑的“死亡”是生命得以延续和发展的必要条件。然而，这种动态的、不断自我超越的生命形态，是否最终导向一个“终结点”——绝对知识的实现？如果绝对知识实现了，那是否意味着辩证运动的终结，也就是“历史的死亡”？第六部分：现代性的消解与“意义的死亡” 最后一部分考察了十九世纪末和二十世纪哲学对黑格尔宏大叙事的解构。尼采的“上帝之死”宣告了超越性生命价值标准的崩溃，生命进入了“酒神”与“日神”的永恒回归的循环中。生命的主体性被悬置，成为一种“权力意志”的体现，其本质在于不断超越自身。随后的章节转向现象学与存在主义。胡塞尔对“意向性”的考察，试图将生命经验还原到其最纯粹的给予方式，将死亡视为“不可被经验的对象”。海德格尔的存在论分析，则将“在世存在”（Dasein）的本质定义为“向死的存在”（Being-towards-death）。在这里，“死亡”不再是生命终结时的事件，而是构成生命意义的最根本的、始终在场（Present-at-hand）的可能性结构。本书总结了从古希腊的永恒形式到现代主体性的瓦解，对“生命”与“死亡”这一对永恒哲学母题的复杂纠缠。它揭示了西方思想史如何不断在寻找一个能完全把握“生命”的静态定义，却又不断地被“死亡”这一动态的否定性力量所驱动和重塑的过程。读者将体验到一场严谨的、充满思辨张力的哲学旅行，认识到或许生命与死亡的真正意义，恰恰存在于两者之间那永不平息的辩证张力之中。

作者简介

克罗齐（Bendetto Croce， 1866—1952）又译柯罗齐。意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。1883年在罗马上大学。20世纪20年代形成自己的新黑格尔哲学体系。1903年起主编《评论》杂志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利资产阶级自由主义的领袖人物。哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔的唯心主义不够彻底。他把精神作为现实的全部内容，认为除精神之外单纯的自然是不存在的，哲学就是关于精神（全部存在着的现实）的科学，即纯粹的精神哲学。他的美学思想主要体现在《美学原理》中。

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

作者探讨了维科哲学和黑格尔哲学的相似，另外反思了辩证法的应用范围并提出了相异辩证法的概念。黑格尔说有是第一个概念，然后否定自己变成无，又生出变。这大概一方面跟德语的词汇有关，是就是存在的意思，一方面跟基督教一神论有关吧。老子讲无生有，是...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，初读之下，会让人产生一种面对一位学识渊博但又带着强烈个人色彩的导师的感觉。他似乎在与你进行一场深度对话，而不是冷冰冰地陈述事实。那种夹叙夹议的笔法，尤其是在处理那些充满争议性的黑格尔概念时，显得尤为突出。你会发现，作者在阐释“否定之否定”的辩证逻辑时，会不自觉地运用大量类比和历史情境的穿插，使得原本抽象的思辨过程变得鲜活起来，甚至带有一丝戏剧性的张力。这种叙事上的丰富性，极大地降低了初学者面对黑格尔时常有的那种“望而生畏”的心理障碍。不过，话又说回来，这种风格的代价是，对于那些只求快速掌握核心术语定义的读者来说，可能会感到略微冗长，因为作者总是不厌其烦地将概念置于其生成的历史和逻辑背景中进行考察。我个人非常享受这种深入肌理的阅读过程，它迫使你慢下来，去体会思想在历史长河中是如何一步步建构其自身的，而不是仅仅记住一堆晦涩的定义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种低调的、略带历史感的墨绿色封皮，配合着烫金的字体，散发出一种沉甸甸的学术气息。我拿到手时，那种厚实的纸张触感就让人忍不住想立刻沉浸其中。虽然我还没能完全消化书中的每一个复杂的论证，但光是翻阅目录和导言部分，就能感受到作者在梳理黑格尔庞大思想体系时的那种细致入微和结构上的精妙布局。作者似乎并未打算提供一个平铺直叙的入门指南，而是更像一位资深的向导，引领读者深入到黑格尔哲学的核心地带，那些关于“绝对精神”的辩证运动，那些关于历史逻辑的必然推演，都被巧妙地放置在了一个宏大的叙事框架之下。尤其值得称赞的是，书中对黑格尔早期现象学文本的引用和解读，显得格外精准有力，仿佛透过厚重的云雾，看到了早期思想火花的迸发，这对于试图把握黑格尔思想发展脉络的读者来说，无疑是极大的裨益。整体来看，这本书在视觉和触觉上的体验，已经先声夺人，为接下来的精神探险定下了高雅而严肃的基调。

评分☆☆☆☆☆

从整体阅读体验来说，这本书更像是一次对思维耐力的马拉松式考验，而非轻松的午后读物。它要求读者投入大量的时间去消化其复杂的论证链条，稍有不慎便可能在某个抽象的环节中迷失方向。然而，一旦你成功地跟上了作者的节奏，并穿透了那些层层叠叠的辩证结构，最终所获得的洞察力是极其丰厚和令人满足的。那种豁然开朗的感觉，就像是站在一个极高的山顶，俯瞰整个思想景观的清晰轮廓。这本书的价值在于，它不仅仅是教你“是什么”（What is），更重要的是教你如何去“思考”（How to think）——如何以一种系统化、辩证化的方式去处理现实世界中的矛盾与对立。对于那些真正渴望掌握黑格尔哲学精髓，而非停留在皮毛之上的求知者来说，这本书无疑是一部值得反复研读、常读常新的里程碑式的著作。

评分☆☆☆☆☆

对于长期关注德语哲学研究的人来说，这本书的价值更多地体现在它对现有诠释学传统的一次深刻反思和重估上。它不是简单地复述经典，而是带着一种批判性的眼光，重新审视了战后对黑格尔的某些主流解读，特别是那些过于强调其系统封闭性或形而上学倾向的论述。作者通过对特定文本的细读，提出了几组颇具启发性的对照——比如，在处理“主体性”与“间性”关系时，其论证的侧重点明显倾向于发掘黑格尔思想中更具动态性和开放性的一面，这与一些偏向保守主义解读的学者形成了鲜明对比。这种在学术谱系中寻找自己独特立足点的努力，使得这本书不仅仅是一部介绍性的著作，更像是一份充满挑战性的学术宣言。它会让你不得不去重新审视你过去对黑格尔体系的某些既定认知，强迫你进行更深层次的自我辩驳和知识重构。

评分☆☆☆☆☆

这本书在引文和注释的处理上，体现出一种近乎严苛的学术态度。每一次关键概念的提出，几乎都能在脚注中找到其在原典中的确切出处，并且标注得极为清晰和规范。对于那些需要做进一步研究的读者而言，这简直是一份宝藏。我注意到，作者不仅引用了德语原著，还经常将一些关键的英译本版本进行比对，并对不同译本在微妙语意上的差异进行简短的评注。这种对语言精确性的追求，在当前的哲学写作中已属罕见。它向我们展示了，在讨论像黑格尔这样一位对术语运用有着极高要求的思想家时，任何含糊不清的处理都是对原意的背离。正是这种对细节的执着，使得全书的论证具有了坚实的文本基础，让人能够放心地跟随作者的思路，去探索那些最难以捉摸的思辨领域，而无需担心论据的可靠性。

评分☆☆☆☆☆