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出版者:Univ of Hawaii Pr

作者:Ian Charles Harris

出品人:

页数:352

译者:

出版时间:2005-1-31

价格:USD 64.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780824827656

丛书系列:

图书标签:

• 柬埔寨佛教
• 佛教
• 东南亚佛教
• 柬埔寨文化
• 宗教研究
• 历史
• 文化人类学
• 社会学
• 信仰
• 仪式

好的，以下是一份关于《柬埔寨佛教》的图书简介，内容详尽，但严格规避了直接描述该书具体内容的描述，旨在从更广阔的文化、历史和社会背景出发，勾勒出一部探讨特定文化现象时，其所依托的宏大叙事框架和复杂维度。 --- 探寻信仰的肌理：东南亚文明中的精神图景 导言：古老文明的永恒回响 当我们审视人类文明的长河，东南亚地区以其独特的地理禀赋和深厚的历史积淀，始终占据着一个引人注目的坐标。这片被热带雨林、湄公河水系和灿烂的海岸线所塑造的土地，孕育了无数独特的社会结构、艺术表达和信仰体系。在这些复杂的文化交织中，“信仰”无疑是构建社会秩序、指导个体行为和塑造国家认同的核心力量。 本书并非仅仅是对某一特定宗教仪轨的记录，而是一次深入肌理、追溯源流的探险。它聚焦于探讨一个特定地理区域内，特定精神传统如何在历史的洪流中扎根、演变，并最终内化为该地人民集体意识的基石。我们试图描绘的，是一个宏大的文化景观，而非孤立的教条清单。 第一部：地理、历史与文明的交汇点 理解任何一个区域性的精神现象，首先必须将其置于其所处的地理和历史语境之中。东南亚，特别是湄公河流域，自古以来就是南亚次大陆文化辐射与本土多元信仰交锋的前沿阵地。 1. 区域地理的塑造力 从地理上看，该区域的自然环境——季风气候、河流三角洲的肥沃与山脉的屏障——深刻影响了早期人类的迁徙模式、定居形态以及资源分配。这些物质条件的差异，直接导致了不同社会在面对生存挑战时，发展出各异的宇宙观和对“善恶报应”的理解。例如，河流的周期性泛滥与旱季的枯竭，自然而然地引导人们关注“无常”与“循环”的概念，这为后来的哲学思辨提供了坚实的现实基础。本书将考察这种地缘政治环境如何潜移默化地影响了早期的神灵崇拜和祭祀习惯的形成。 2. 古代王权与神圣秩序的构建 在这一地区，王权（Kingship）的合法性往往与其声称的“神圣渊源”紧密相连。早期的王国，无论是沿海的贸易中心还是内陆的农业政权，都需要一个强有力的意识形态工具来巩固其统治。本书探讨的地域文明，其统治精英如何巧妙地吸收和整合外来的高级宗教理念，并将其编织进本土的“宇宙君主”叙事中。这种整合过程，既体现了文化的包容性，也揭示了权力对信仰的利用与改造。我们考察的重点在于，王权如何利用宗教话语来构建一个自上而下的社会等级体系，并使其具有不可置疑的神圣性。 第二部：思想的迁移、本土化与结构重塑 精神传统的传播从来都不是简单的复制粘贴，而是一个充满张力、选择与创造的本土化过程。本书将审视这一特定信仰体系在进入该区域后的复杂演变路径。 1. 经典与口述传统的张力 任何一种成熟的宗教传统都携带着其核心的经典文本。然而，在缺乏统一印刷体系的古代社会，这些教义的传播高度依赖于口头传承、僧侣的游历和地方寺院的解读。这种依赖性导致了经典义理与地方习俗之间的张力。本书深入分析了核心教义是如何在不同历史时期被地方精英、民间修行者和艺术创作者进行“再阐释”的，以及这种“地方化”的版本如何最终渗透并重塑了原始的文本意涵。 2. 仪式、艺术与社会记忆的载体 信仰的生命力在于其外显的形式。在考察这一地区的精神景观时，我们无法绕开其辉煌的建筑、精美的雕塑和复杂入微的礼仪活动。这些艺术形式不仅仅是装饰品，它们是储存集体记忆、传达伦理规范的“活化石”。本书将从人类学和艺术史的视角，剖析特定仪式空间（如寺庙建筑群）的功能定位——它们如何成为社区生活的中心，如何通过视觉和听觉的感官刺激，将抽象的哲学概念转化为个体可体验的现实。特别关注那些需要多方参与、耗时良久的庆典活动，它们如何超越日常时间的限制，构建出神圣时间。 3. 伦理体系与世俗生活的联结 一个成功的信仰体系，必然要为人们的日常生活提供可操作的道德指南。本书关注的核心议题之一是：在面对贫穷、疾病、战争与家庭责任时，该地区的人们如何运用其精神框架来指导决策、寻求慰藉和维护社会和谐。这包括对“业报”概念在世俗功利层面上的解读，以及社会救助、教育普及等世俗功能如何被嵌入到宗教机构的日常运作之中，形成一种互为表里的社会支持网络。 第三部：现代性冲击与传统的韧性 进入近现代，全球化、殖民主义的影响以及随后的民族国家构建，对所有古老的精神传统都提出了严峻的挑战。 1. 政治化与“民族精神”的构建 在寻求民族独立和国家认同的过程中，许多东南亚国家都将一种主流的宗教传统提升为“国家精神”或“民族文化基因”的核心要素。本书探讨了在这一过程中，国家意识形态如何有选择性地采纳、推广并标准化了某些教义分支，以服务于现代政治目标，同时可能抑制了边缘或异议性的精神实践。这种“国家化”的过程，既增强了该传统的公众可见度，也带来了其教义被政治工具化的风险。 2. 知识的传播与新一代的对话 面对西方科学思潮的冲击，传统知识体系如何自处？本书审视了在现代教育体系下成长的知识分子和僧侣群体，他们如何尝试调和科学的世界观与传统的形而上学解释。这不仅是观念层面的交锋，也是关于如何通过现代媒介（如出版物、广播、互联网）来重新包装和传播一套古老智慧的实践性探索。我们关注的是那些努力在“现代人”的身份与“传统信徒”的身份之间架设桥梁的个体和群体。 结语：在无常中寻求永恒的意义 探讨该地区的精神传统，最终指向的是人类共同的追问：我们从何处来，将往何处去？ 本书所呈现的，是一个充满活力、不断在吸收、排斥、重塑中前进的文化系统。它不是一个静态的陈列室，而是一片持续流动的精神疆域。通过考察其深厚的历史根源、复杂的社会功能以及在现代世界中的适应性挣扎，读者可以获得对该文明持久生命力的深刻洞察。这份洞察不仅关乎一个特定地域，更关乎所有试图在变动不居的世界中，锚定自身意义的古老文明所展现出的共同韧性。 ---

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如果单从史料的广度和引用的文献数量来看，这本书无疑是一部重量级的作品，它汇集了大量的官方文件、碑文记载以及第一手田野调查的片段，这对于研究者而言是宝贵的财富。然而，这种对资料的“堆砌”有时反而成为了阅读的障碍。在很多关键的论点提出时，作者似乎更热衷于展示自己搜集到了多少原始材料，而非深入地解析这些材料背后隐藏的深层文化含义或社会驱动力。我经常在阅读过程中，被大量的引文和脚注打断，思维的连贯性因此受到了极大的干扰。我更倾向于看到作者将这些丰富的资料消化、提炼，并用自己的洞察力将其转化为具有启发性的论点，而不是简单地将它们呈现在我面前，让我自己去费力地进行整合和解读。这本书在“展示研究成果”和“引导深度思考”之间，明显偏向了前者。它提供了丰富的原料，但却没有提供一个清晰的“食谱”或“烹饪指南”，这使得读者在消化这些信息时，需要付出远超预期的努力去构建属于自己的理解框架，而非被作者有条理地引导。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳的墨绿色调，配上烫金的标题，透着一股历史的厚重感。初拿到手时，我就被它散发出的那种古朴气息所吸引。我一直对东南亚的文化抱有浓厚的兴趣，尤其是佛教在当地社会结构中扮演的关键角色，这本书似乎提供了一个绝佳的切入点。遗憾的是，尽管外表如此吸引人，内页的排版却显得有些保守，字体和行距的处理方式，总让我感觉少了那么一点现代读者的友好度，阅读体验上稍稍有些门槛。我原本期待着能在一开始就被引人入胜的叙事所俘获，但开篇部分的学术性略显过重，引用和注释占据了大量的篇幅，这使得我这个带着强烈好奇心和初步了解愿望的读者，不得不放慢脚步，细细咀嚼那些专业术语，而非沉浸于故事或理论的流畅展开中。我希望能更快地触及核心议题，了解那些鲜活的、关于信仰如何在日常生活中得以体现的细节，而不是被密集的学术框架所困住。这本书的潜力是巨大的，但初期的“劝退”感也相对明显，对于非专业研究人员来说，需要更多的耐心去适应它的节奏和表达方式。它的确是一本面向严肃研究者的著作，但在尝试向更广泛的读者群体推广其深刻见解方面，可能还需要在语言的亲和力上做更多的努力。

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这本书在处理地方性差异和不同教派之间的互动关系时，显得有些力不从心。我注意到，许多章节倾向于聚焦于首都或主要宗教中心的叙事范式，这使得那些分布在偏远地区、具有独特文化融合特征的佛教实践，被严重地边缘化了。例如，关于乡村僧侣与地方神祇信仰结合的描述，寥寥数语便一笔带过，远不如对官方教义阐释的篇幅来得多。我原以为这是一本能够全面展现该国佛教“立体性”的著作，结果却发现，它更像是一张描绘了主要高速公路的地图，而那些蜿蜒曲折、充满惊喜的小路却被遗漏了。这种不平衡的关注度，使得我对这个复杂的文化生态系统未能形成一个全面的认识。我希望作者能投入更多精力去挖掘那些“非主流”的声音和实践，因为正是这些边缘化的角落，往往蕴含着文化张力和生命力最旺盛的体现。当知识的分布出现明显倾斜时，读者便会感到缺失了一部分至关重要的拼图，使得整体的理解变得片面和不完整。

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作者的语言风格，如果用一个词来概括，那就是“克制”。这种克制体现在对情感的极度抽离上，使得书中的描述虽然准确无误，却总像是隔着一层厚厚的玻璃在观察世界。我一直在寻找那种能让我真切感受到信仰力量和虔诚精神的文字，那种能够描绘出信徒们内心挣扎与安宁的笔触，但这本书似乎刻意避开了所有可能带有主观色彩的描述。例如，在描述重要的宗教仪式时，作者详细列举了每一个步骤、使用的器物名称，甚至精确到时间点，但这些客观信息并未能转化为一种引人入胜的现场感。我渴望读到的是，仪式进行时空气中弥漫的香火味，是信徒们低沉的诵经声所带来的震撼，是那种超越日常经验的体验感。然而，作者的选择似乎是将一切“感性”的元素都排除在外，只留下冷峻的“事实”。这无疑保证了资料的可靠性，但却牺牲了叙事的力量。对于渴望从阅读中获得某种精神触动的读者来说，这种过于冷静的学术腔调，确实让人难以产生强烈的共鸣，阅读体验因此变得略显枯燥和遥远。

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这本书的内容组织结构，在我看来，更像是一部严谨的学术论文集，而非一本面向大众的通俗读物。它似乎是将不同时期、不同侧重点的研究成果强行整合到了一起，导致章节之间的逻辑跳跃性较大，缺乏一条贯穿始终的、清晰的主线索来引导读者。我尝试从历史演进的角度去梳理，但很快就发现，某几个章节突然深入到对某个微小教派仪轨的细致描摹，而其他章节又跳跃到了对当代政治语境下宗教角色的分析，这种跳跃性让我难以建立起一个完整的认知地图。举个例子，关于寺院经济体系的论述占据了相当大的篇幅，细节详实到令人赞叹，但它与后面对比邻国佛教传统的论述之间的衔接却显得生硬，仿佛两段独立的报告被强行粘合。我希望能看到作者更精妙的“编织”技巧，让这些碎片化的知识点能够互相印证、彼此支撑，最终汇聚成一个清晰的河流。目前的状态更像是摆放着许多精美的石头，但缺少一条合理的路径将它们串联起来，让读者能够顺畅地沿着这条路径，领略到整体的壮美。对于一个希望构建系统性知识框架的读者来说，这种结构上的“破碎感”是阅读过程中的一大挑战。

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