History of Modern Philosophy from Nicolas of Cusa to the Present Time 1893 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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作者:Drake, Charles F.

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页数:524

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价格:$ 46.27

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isbn号码:9781419124006

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近代哲学史：从库萨的尼古拉至今（1893年版） 一本跨越近五个世纪思想演变的权威之作 本书深入探讨了自十五世纪文艺复兴先驱尼古拉·库萨（Nicolas of Cusa）始，直至十九世纪末的西方哲学发展历程。它并非仅仅是一部哲学思想的编年史，更是一部对人类理性、认知能力和世界观演变进行精妙梳理的学术巨著。该书以其严谨的结构、详尽的文献考证和深刻的洞察力，为读者提供了一个全面而富有批判性的视角，以理解近代哲学如何一步步奠定了我们现代思想的基础。 第一部分：文艺复兴的曙光与人文主义的觉醒 导论部分将焦点首先投向了十五世纪，彼时中世纪的经院哲学体系正逐渐瓦解，新的知识范式正在酝酿。库萨的尼古拉作为一位跨越中世纪与近代的分水岭式人物，其“合一论”（Docta Ignorantia，有学问的无知）被视为对传统形而上学局限性的首次系统性挑战。作者细致分析了库萨如何以辩证的方式融合了柏拉图主义、新柏拉图主义和经院哲学元素，开创了以人类有限性反思无限性的新路径。 随后，全书迅速过渡到意大利文艺复兴的中心，重点考察了人文主义哲学家的思想转向。马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的政治现实主义，尽管常被置于政治学范畴，但其对人性的经验主义观察和对古典传统的重新诠释，对后世的认识论产生了微妙的影响。同时，像皮科·德拉·米兰多拉（Pico della Mirandola）这样的思想家，通过《论人的尊严》，彰显了文艺复兴对人类自由意志和潜能的颂扬，为后来的主体性哲学埋下了伏笔。 第二部分：科学革命与理性主义的崛起 本书的第二部分是全书的核心，集中展现了十六世纪末至十七世纪的“科学革命”如何与哲学思潮深度交织。作者清晰地勾勒了笛卡尔（René Descartes）如何通过彻底的怀疑方法，确立了“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的哲学基石。这一部分不仅分析了笛卡尔的心物二元论及其对后世的巨大影响，还详尽地考察了斯宾诺莎（Baruch Spinoza）试图用几何学方法建立的、一元化的、以实体为中心的形而上学体系。斯宾诺莎的“上帝或自然”（Deus sive Natura）概念，被视为对笛卡尔体系最深刻的重构。 紧接着，莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的思想被置于一个更广阔的背景下进行考察。作者深入剖析了其“单子论”（Monadology）——一种认为宇宙由无数非物质的、内在具有表象能力的实体构成的理论。莱布尼茨对“充足理由律”和“预定和谐”的论述，展现了理性主义在逻辑连贯性上所能达到的极致。这部分内容详实地对比了大陆理性主义三巨头在处理实体、观念和知识来源上的异同，展现了纯粹理性探索世界的雄心。 第三部分：经验主义的挑战与认识论的转向 与大陆的理性主义并行发展的是英国的经验主义思潮。本书将巴克莱（George Berkeley）的唯心经验主义——“存在即被感知”（Esse est percipi）——置于其神学背景下进行审视，强调其对物质实体（Substance）概念的彻底扬弃。随后，休谟（David Hume）的激进怀疑论被深入分析。作者细致地展示了休谟如何通过对因果关系、自我同一性等基本概念的经验分析，最终导向对形而上学的普遍怀疑，这被认为是哲学史上一次重要的认识论危机。 第四部分：康德的综合与批判哲学的建立 全书的第四部分聚焦于伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），他被视为将理性主义和经验主义融为一体的集大成者。作者投入了大量篇幅，细致地阐释了《纯粹理性批判》的核心内容：哥白尼式的革命。康德如何通过区分现象界（Phenomena）和本体界（Noumena），确立了人类知识的先验结构（如空间、时间、范畴），从而在经验主义和理性主义的争论中划出了一道明确的界限。 此外，作者还详细探讨了康德对实践理性（伦理学）的贡献，包括其绝对命令（Categorical Imperative）和义务论的伦理体系，以及《判断力批判》中对美学和目的论的探讨，展现了康德哲学体系的宏大与完备。 第五部分：德意志唯心主义的浪潮 在康德之后，德意志唯心主义思潮迅速兴起，试图克服康德“物自体”的局限。费希特（Johann Gottlieb Fichte）的自我哲学被视为对康德主体性的激进继承与发展，他试图将一切存在都归结于绝对自我（Absolute Ego）的活动。 谢林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）的“同一性哲学”则被考察为一种试图在自然与精神之间建立直接联系的努力，强调对自然界的直观把握。 最终，全书的叙述达到高潮，聚焦于黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）。作者系统地梳理了黑格尔的辩证法——正、反、合（Thesis, Antithesis, Synthesis）——以及他将历史和精神（Geist）视为一个自我展开、自我认识的宏大过程。黑格尔的绝对精神概念，及其对国家、历史和逻辑学的系统性构建，被视为十九世纪中叶哲学思辨的顶点。 结语：时代的回响（1893年视角） 在结束对黑格尔体系的阐述后，本书最后简要回顾了十九世纪后半叶出现的若干反思性思潮，包括对黑格尔体系的修正和批判，如费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）的人本主义转向，以及对纯粹哲学体系的祛魅化倾向。 本书以1893年为截点，提供了一个清晰的、面向未来的视角：现代性所依赖的理性、主体性和历史观，正是从库萨那萌芽，经由笛卡尔、洛克、休谟、康德，最终在德国唯心主义的磅礴叙事中得到全面确立和自我意识的。它是一部对近代精神史的精妙总结，为任何想要理解当代思想的根源的学者提供了不可或缺的指南。

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这本厚重的著作，光是书名就透着一股子经院哲学式的严肃劲儿，让人不由自主地想起了那个灯光昏黄的年代。翻开扉页，那种老派的排版和字体的选择，瞬间就把人拉回了十九世纪末的学术氛围中。我得承认，初次接触时，我的期望值是相当高的，毕竟要涵盖从库萨的尼古拉一直到“现时”的历史，这跨度之大，简直是史诗级的。然而，阅读体验却是一次充满挑战的旅程。作者的笔触细腻，对早期思想家，尤其是那些处于文艺复兴与早期现代思潮交汇点上的哲人的论述，显得格外扎实。他似乎对形而上学的细微转变有着近乎偏执的关注，那种对概念源流的追溯，常常需要读者具备相当的哲学背景知识才能跟上其严密的逻辑推导。我印象最深的是他对笛卡尔体系构建过程的梳理，那不仅仅是知识的罗列，更像是对一个思维大厦从地基到尖顶的建筑图纸的精确解读，让人对“我思故我在”背后的时代困境有了更深一层的理解。这本书的价值，或许不在于它是否提供了什么革命性的新观点，而在于它构建了一个清晰、可供参照的知识脉络，让后来的读者能够站在这位“巨人”的肩膀上，去审视那些错综复杂的思想纠葛。

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从整体阅读感受上来说，这本书更像是一部由大学教授为他的顶尖研究生准备的内部参考资料，而不是面向公众的普及读物。它的论证密度极高，作者在思想史的脉络中穿梭自如，几乎不需要多余的铺垫和解释，就直接切入核心论点。我个人认为，其最大的优点在于其无可匹敌的体系性和对思想发展阶段的精确把握。例如，作者在处理洛克和伯克利之间的经验论发展时，他能够非常清晰地展示出，后者是如何在继承前者基本预设的同时，通过对“实体”概念的质疑而彻底颠覆了前者世界观的结构。这种对内在逻辑链条的揭示，远比那种简单的观点对比要深刻得多。然而，也正因为这种高度的内在化和专业性，使得这本书的阅读门槛高得惊人。它不会迁就读者的理解习惯，它要求读者主动去适应它的语言和思维模式。对于那些寻求快速掌握哲学脉络的读者来说，它或许过于沉重和晦涩，但对于想要深入钻研某一历史阶段思想演变的人而言，它无疑是一份值得反复研读的珍贵文本。

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对于习惯于将哲学史简化为几个关键转折点的现代读者来说，这本书显得过于“饱和”了。它拒绝提供任何快速通道，每一位被提及的思想家，无论其在后世哲学谱系中的地位如何，都得到了与其贡献相称的详细论述。我尤其欣赏作者对那些容易被后世主流思想所淹没的过渡性人物所抱持的尊重。例如，他对某些早期经院哲学家的详细梳理，虽然在当代哲学课程中常常被一笔带过，但作者却花费了大量篇幅去解释他们的概念工具如何被后来的理性主义者所继承或颠覆。这种细致入微的处理，使得整部作品的结构异常坚固，如同一个精心砌筑的罗马拱门，每一个砖石都有其确定的受力点。当然，这种详尽也带来了阅读上的疲劳感，很多时候，我需要时不时地停下来，在脑海中重新组织刚刚读到的概念网络，否则很容易在庞杂的细节中迷失方向。这本书需要的不是浏览，而是沉潜，它要求读者投入大量的认知资源，去参与到这场跨越数百年的思想对话之中。

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说实话，这本书的阅读过程更像是在进行一次漫长的学术考古发掘，而不是轻松的知识漫游。它的行文风格极其古典，句子结构冗长而复杂，充满了大量的从句和限定词，这对于习惯了当代简洁明快写作风格的读者来说，无疑是个不小的门槛。我发现自己经常需要反复阅读同一段落，才能准确把握作者想要表达的细微差别，尤其是涉及到斯宾诺莎的实体概念或莱布尼茨的单子论时，那种德语式的严谨和缜密几乎要将人窒息。不过，一旦你适应了这种节奏，便能体会到其中蕴含的巨大能量。作者对待每一个哲学家的态度都极其审慎，没有明显的个人偏好或煽动性言论，完全是一副冷静的记录者姿态。他似乎更专注于描绘思想的“演化路径”而非“价值评判”。这种客观性在处理像休谟那样极具争议性的怀疑论时，显得尤为可贵。我能感受到作者在试图剥离时代滤镜，试图用当时的概念框架去重构当时的思维逻辑，这种沉浸式的历史还原，是很多后世的通史著作难以企及的深度。

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这本书的出版年份——一八九三年——本身就为它的内容定下了一个有趣的基调。它诞生于一个旧世纪行将结束、新世纪思潮尚未完全清晰的时刻。因此，它对康德及其后德国唯心主义的论述，带着一种独特的“见证者”视角。作者在处理费希特、谢林乃至于黑格尔时，虽然已经采用了回顾历史的笔法，但字里行间仍能嗅到一丝对那个伟大思潮终结的复杂情绪。他没有采用后人批判的眼光去全盘否定，而是着力展现了这些体系是如何一步步从前辈的思想遗产中生长出来，又如何因其内部的张力而最终导致了转向。特别是关于辩证法的阐释，作者似乎在努力地在黑格尔的宏大叙事与后来的经验主义反驳之间寻找一个平衡点，试图清晰地勾勒出，为何那个庞大的体系在当时显得如此具有说服力。这种对“当下”的敏感，使得这本书在论述十九世纪的哲学时，充满了历史的现场感，而不是像许多后来的教科书那样，把黑格尔视为一个已经“解决”的历史事件。

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