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出版者:

作者:Quanstrom, Mark R.

出品人:

页数:231

译者:

出版时间:2003-12

价格:$ 33.89

装帧:

isbn号码:9780834121164

丛书系列:

图书标签:

• 神学
• 圣洁神学
• 二十世纪
• 基督教
• 宗教研究
• 历史神学
• 卫理传统
• 神学史
• 宗教
• 基督教神学

跨越世纪的信仰探索：现代神学与社会变迁 本书并非聚焦于单一的“圣洁神学”传统，而是深入剖析了自十九世纪末至二十一世纪初，全球基督教思想版图的深刻变迁与关键议题。它旨在勾勒出一段波澜壮阔的思想史，探讨神学如何在剧烈的社会、政治和科学冲击下，不断重塑自身、回应时代呼唤，并塑造信徒的生命实践。 --- 第一部分：启蒙的回响与信仰的坚守（1870-1945） 本部分聚焦于现代性带来的巨大挑战，以及传统教义在面对科学进步、世俗化浪潮和两次世界大战时的挣扎与重构。 第一章：历史批判的冲击与释经学的革命 随着历史批判方法论在欧洲大陆的兴起，圣经的权威性受到前所未有的审视。本章细致考察了施莱尔马赫（Schleiermacher）的情感体验论如何为现代神学奠定基础，以及后继者如何试图在理性与启示之间建立新的桥梁。重点分析了德尔塔（Ritschl）的“价值判断”神学，以及它如何试图将基督教从形而上学的思辨中解放出来，转向道德伦理的实践。我们也将探讨，这种理性化的倾向，如何在一定程度上疏远了传统信徒对超自然恩典的直接体验。 第二章：社会达尔文主义、意识形态与教会的介入 进入二十世纪，工业化带来的社会不平等和新的政治思潮对教会提出了严峻的考验。本章探讨了自由主义神学（Liberal Theology）如何试图将耶稣的教导转化为社会改革的蓝图。特别分析了美国的社会福音运动（Social Gospel）如何倡导“天国在地上”的理念，以及这种乐观主义在面对第一次世界大战的残酷现实时所遭受的重创。我们考察了诸如沃尔特·劳森堡（Walter Rauschenbusch）等人的思想遗产，并讨论了他们如何为后来的社会正义神学铺平了道路，即便其自身的乌托邦色彩在战后显得脆弱不堪。 第三章：信仰的转向：极端主义与面对“恶之问题” 一战的血腥不仅摧毁了启蒙运动的乐观，也使得“恶之问题”（The Problem of Evil）成为无法回避的核心议题。本章是关于“危机神学”（Crisis Theology）的深度剖析。卡尔·巴特（Karl Barth）的《罗马书注释》标志着一个时代的转折点，他坚决反对自由主义神学将上帝降格为人类情感或道德理想的倾向。本章详细阐述了巴特关于上帝“绝对他者性”的教义，以及他如何通过回归改革宗的“唯独上帝”来抵御世俗化的侵蚀。同时，我们也审视了巴特与其他神学家（如布洛赫曼）在神学方法论上的激烈争论，以及巴特在纳粹时期对《巴门宣言》的贡献。 --- 第二部分：战后世界的重构与多元对话（1945-1990） 二战后，世界进入冷战格局，神学思想从欧洲中心主义向全球扩散，并面临存在主义哲学、去殖民化运动和科学实证主义的多重挑战。 第四章：存在主义的阴影与神学人类学 随着海德格尔（Heidegger）和萨特（Sartre）等哲学家对人类处境的深刻描绘，神学家们开始重新审视“人是什么”的问题。本章探讨了鲁道夫·布尔特曼（Rudolf Bultmann）的“去魅”（Demythologization）项目，即如何将新约中带有古代宇宙观色彩的叙事，转化为对当代人存在处境的“可理解的宣告”。我们对比了布尔特曼的解释与弟子冈瑟·博厄默（Günther Bornkamm）等人的修正意见，并分析了这种“存在主义转向”对教会礼仪和个人灵性生活带来的实际影响。 第五章：政治神学与解放的呼声 去殖民化和拉丁美洲的贫困问题催生了影响深远的“解放神学”（Theology of Liberation）。本章详细考察了古斯塔沃·古铁雷斯（Gustavo Gutiérrez）的核心思想，即“优先考虑穷人”的视角，以及这种视角如何重构了对基督论和救恩论的理解。我们对比了拉丁美洲的解放神学与欧洲的政治神学（如莫尔特曼的盼望神学），探讨了意识形态批判在神学方法中的地位，以及梵蒂冈教廷在初期对此运动所持的谨慎和后续的复杂关系。 第六章：身份政治的兴起与边缘群体的发声 六十年代民权运动的成功激发了美国神学界的深刻反思。本章聚焦于黑人神学（Black Theology）和女性神学（Feminist Theology）的崛起。詹姆斯·H·康（James H. Cone）如何将“受苦的上帝”与非裔美国人的历史经验相结合，构建其激进的神学框架，并探讨其与传统自由主义神学的根本区别。同时，我们也分析了诸如罗丝玛丽·普特南·童（Rosemary Radford Ruether）等学者如何挑战父权制结构在教会和神学中的体现，构建了批判性的神学范式。 --- 第三部分：后现代的挑战与全球视野（1990-至今） 本部分关注全球化、信息爆炸、后现代解构主义以及跨文化交流对神学思维的重塑。 第七章：后现代性对真理概念的解构 随着后现代主义对宏大叙事的批判，神学不得不面对“普遍真理”地位的动摇。本章讨论了诸如让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）的思想如何影响了神学界对启示的理解。一些神学家试图转向“叙事神学”（Narrative Theology），强调信仰的真实性在于其历史和社群的内在一致性，而非外部的形而上学证明。我们也考察了“不可知论”和“后怀疑主义”对教会机构信誉的影响。 第八章：跨文化交流与普世教会的对话 冷战结束后，全球基督教的重心加速向南方国家转移。本章探讨了普世神学（Ecumenical Theology）的发展，特别是世界教会理事会（WCC）内部的对话进程。重点分析了不同文化背景下的神学实践，例如非洲的本土化神学（African Independent Churches的神学观）和亚洲对儒释道传统的吸收与张力，展示了神学不再是单一西方学术体系的产物，而是一个多中心的、不断演进的全球性对话。 第九章：生态危机与环境伦理的神学回应 进入二十一世纪，气候变化和生态破坏成为对人类存在和上帝创造的直接挑战。本章考察了“生态神学”（Eco-Theology）的兴起，探讨了如何从创世记到启示录，重新解读上帝与受造界的盟约关系。分析了诸如“上帝的身体”（Body of God）概念在环境伦理中的应用，以及神学如何从关注个体救赎转向对整个生态系统的责任承担。 结论：持续的张力与未来的方向 本书最后总结了近一个半世纪神学发展中的核心张力：理性与经验、普遍性与特殊性、传统与创新。它强调，现代神学史并非一部线性的进步史，而是一系列动态的、充满矛盾的对话与回应，这些对话塑造了我们今日理解上帝、教会与世界的方式。

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如果要用一个词来形容这本书给我的感受，那就是“解构与重塑”。作者没有将过去一个世纪的圣洁神学视为一个铁板一块的教义体系，反而如同一个精细的外科医生，将它小心翼翼地拆解开来，检查每一个部件的运作机制和历史成因。我所关注的，是作者如何处理圣洁运动早期那种强烈的“末世论”色彩与战后相对稳定的社会环境之间的矛盾。书中详细分析了早期信徒对基督再临的迫切期待如何驱动了他们的道德实践，以及这种期待减弱后，神学转向内在的个人化过程。这种历史的深度剖析，使得我们今天看待圣洁运动时，不再是带着一种理想化的滤镜，而是能更清晰地看到其荣耀与局限。这本书无疑是关于二十世纪圣洁思潮最全面、最深刻的论述之一，它迫使你重新审视自己所持守的信仰基石。

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这本《A Century of Holiness Theology》真是一部重量级的学术著作，它不仅梳理了过去一百年间圣洁神学的发展脉络，更是在多个维度上进行了深刻的反思与重构。我尤其欣赏作者对于不同流派之间微妙张力的把握，比如循道宗内部对于“完全成圣”理解的细微差异，以及这些差异如何影响了整个运动的实践路径。书中对十九世纪末卫斯理在北美复兴运动中的角色分析，着实令人耳目一新，它不再是那种简单化的英雄叙事，而是将卫斯理置于更广阔的社会和神学语境中进行考察，揭示了其神学思想的复杂性和适应性。阅读过程中，我常常被作者引用的那些早期文献所吸引，那些泛黄的羊皮纸上的文字，仿佛穿越时空与我对话，让我对“圣洁”这一核心概念有了更扎实、更具历史深度的理解。它远非一本枯燥的教义总结，而是一场关于信仰实践与神学反思的深度对话，对于任何想在当代语境下重塑或理解圣洁传统的读者来说，都是一份不可多得的指南。

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这本书的学术严谨性毋庸置疑，注释和参考书目部分可以单独拿出来作为一份高质量的研究资料目录。但最让我感到惊喜的是它在语言运用上的力量感。作者有一种近乎诗意的能力，能够将那些原本冷峻的神学概念——比如“恩典的阶梯”、“圣洁的印记”——描绘得既清晰又充满灵性张力。阅读体验是层层递进的，初读时或许会感到信息量的庞大，但随着深入，你会发现每一个论点、每一个案例分析，都是为最终构建一个宏大而精密的论证结构服务的。我特别注意到了作者对“恩典与努力”这对永恒张力的处理，她没有采取任何一方的极端立场，而是展现了圣洁运动如何在这一动态平衡中艰难前行，这对于正处于灵命瓶颈期的读者来说，无疑是一种极大的启发。

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翻开这本书的时候，我原本以为会是一部比较晦涩难懂的理论汇编，毕竟“神学”二字就带着一种距离感。然而，作者的叙事技巧高超得令人惊讶，她似乎非常懂得如何将复杂的哲学思辨转化为引人入胜的故事线。我尤其对其中关于圣洁运动如何应对工业化和世俗化冲击的那几章印象深刻。比如，书中详细描绘了早期圣洁团体如何通过建立专门的收容所和社区来实践其社会关怀的理念，这让我看到了神学不仅仅停留在纸面上，而是深深植根于真实的社会行动之中。这种将理论与实践紧密结合的写法，极大地提升了阅读体验。而且，作者在处理那些充满争议性的议题时，态度显得异常审慎和平衡，既不盲目赞扬，也不轻易否定，而是提供了一个多角度的观察平台，让读者自己去权衡和判断，这种尊重读者的姿态，在学术著作中实属难得。

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坦白说，这本书的篇幅着实令人望而生畏，但一旦沉浸其中，时间仿佛就失去了意义。它最成功的地方在于，它不仅仅是在“回顾”历史，更是在积极地“对话”当下。作者巧妙地将过去一百年圣洁神学中对“内在生命更新”的强调，与当代社会对心理健康、个人福祉的关注联系起来，提出了一个极具前瞻性的问题：在后现代的碎片化时代，我们如何重拾那种由内而外的、整体性的成圣观？书中对于“成圣”在不同文化背景下（比如非洲、亚洲）的适应性改造的探讨，展现了作者广阔的全球视野。我特别喜欢作者在结尾处提出的那个悬而未决的问题：面对不断演变的现代性，圣洁神学是否需要一场新的“大觉醒”来重新定位其核心使命？这种开放式的收尾，让人在合上书本后仍久久不能平静。

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