Eihei Dogen

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出版者:Wisdom Publications
作者:Hee-Jin Kim
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2000-1-1
价格:USD 19.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780861713769
丛书系列:
图书标签:
  • 禅宗
  • 道元
  • 佛教
  • 日本佛教
  • 曹洞宗
  • 禅修
  • 哲学
  • 宗教
  • 灵性
  • 佛教哲学
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具体描述

Eihei Dogen, the founder of the Japanese branch of the Soto Zen Buddhist school, is considered one of the world's most remarkable religious philosophers. Eihei Dogen: Mystical Realist is a comprehensive introduction to the genius of this brilliant thinker. This thirteenth-century figure has much to teach us all—for the questions that drove him have always been at the heart of Buddhist practice. An ambitious book, Eihei Dogen: Mystical Realist is both intellectually challenging and enjoyable to read.

好的,这里为您奉上一个关于一本名为《禅心之路》的虚构图书的详细简介,内容不涉及任何与《Eihei Dogen》相关的信息,力求详实自然。 --- 禅心之路:古老智慧在现代迷途中的指引 作者:[虚构作者名,例如:田中健一] 装帧:精装,附插画与手稿复刻 页数:约 680 页 --- 引言:现代人对“真实存在”的追问 在信息洪流与技术迭代构筑的二十一世纪,我们比以往任何时候都更接近世界表象的每一个细节,却也似乎离我们自身的内在核心越来越远。《禅心之路》并非一本传统的哲学著作,更不是一套速成的自我疗愈手册。它是一份邀请函,邀请读者放下那些早已被社会预设的框架和标签,重新审视“存在”本身的重量与深度。 本书的作者,田中健一先生,一位专注于比较宗教学和现象学研究的学者,耗费了二十余年的时间,行走于亚洲多地,从喜马拉雅山脉的古老寺院到日本濑户内海的隐秘修行所,深入考察了人类精神史上几条主要的探索路径。他以一种近乎田野调查的严谨态度,结合深厚的文本功底,为当代读者描绘了一幅关于心性、时间、以及觉醒的宏大图景。 《禅心之路》的核心关切在于:在高度物质化和效率至上的社会结构中,我们如何才能重新捕获那些被遗忘的、非量化的生命体验? --- 第一部:被遗忘的感官与时间的破碎 本书的第一部分着重于批判性地审视现代人与世界建立联系的方式。作者认为,我们正遭受着“感官麻木症”和“时间碎片化”的双重困扰。 第一章:从“屏幕”到“肌肤”:感官的去中心化 田中先生从认知神经学的最新发现切入,探讨了数字媒介如何重塑我们的感知阈值。他引述了古老的东方智慧中对“五根”——眼、耳、鼻、舌、身——的精细划分和培养,指出现代生活过度偏向于视觉和听觉的快速输入,而忽略了触觉、嗅觉和味觉所蕴含的深度信息。 在这一部分,作者通过对传统手工艺人(如陶艺师、竹编匠人)的深入访谈,展示了“慢动作”的劳动如何重新校准身体与物质世界的关系。他详细阐述了“触觉记忆”的重要性,强调了当我们的皮肤重新参与到对世界的感知中时,时间感如何变得更具粘性和厚度。 第二章:钟表之外:线性和循环时间观的冲突 本书犀利地指出,现代社会对时间的“线性化”处理——即将其视为一种必须被填满、被量化的资源——是现代焦虑的主要来源之一。作者对比了西方古典哲学中对时间流逝的焦虑描述,与东方文化中对“永恒当下”的追求。 田中先生引入了“事件时间”与“经验时间”的概念。他展示了在某些特定的修行场景中,时间似乎可以“凝固”或“无限延伸”,这并非简单的心理错觉,而是对生命本质的深刻洞察。他通过对古代历法和宇宙观的梳理,试图为读者提供一个跳出“截止日期”思维的视角,重新发现生命中那些非功利性的、自足的时刻。 --- 第二部:心性的地理学:内在空间的探索与建立 第二部分转向内在世界的结构分析,探讨心性(Mind/Consciousness)的复杂性,并提供了建立“内在稳定基石”的系统性方法。 第三章:情绪的流域:识别与命名我们的内心风景 作者拒绝将情绪简单地归类为“好”或“坏”。他将人类的情绪系统比喻为一个复杂的流域,有主流、支流、洪峰和枯竭期。这一章详细地描述了如何进行精微的情绪“地理测绘”,即不带评判地识别情绪的细微差别——例如,“不安”与“恐惧”的质地差异,“喜悦”与“满足”的持续时间区别。 田中先生特别关注“未命名情绪”的问题。他认为,许多现代人感受到的模糊不适,是因为我们缺乏准确的词汇去捕捉这些微妙的内在状态。他引入了来自不同文化(包括萨满教传统和早期心理学文本)中的描述,帮助读者丰富其内在的“情感词典”。 第四章:语言的边界与沉默的重量 如果说第一部是关于身体的回归,那么第四部便是关于心智的重塑。作者深入探讨了人类对“意义”的过度依赖,以及语言是如何在不经意间成为了阻碍我们直接体验现实的藩篱。 本书用大量篇幅分析了“说”与“不说”之间的辩证关系。作者挑战了“表达即解决”的现代信条,提出有时最深刻的理解恰恰发生在语言失效的时刻。他通过对古代神秘主义文本中“不可言说”部分的细致解读,引导读者体验“在语言之外思考”的能力。这一部分旨在培养读者的“倾听能力”——不仅是听外部的声音,更是倾听那些尚未形成词语的思想和感觉的低语。 --- 第三部:连接与责任:个体存在与宏大秩序的交织 最后一部分,作者将视野从个体经验扩展到更广阔的社会和生态系统中,探讨了“在场”如何转化为一种有意义的行动。 第五章:身体作为中介:从自我关注到世界介入 《禅心之路》强调,真正的觉醒并非是为了逃离世界,而是为了更清晰、更负责任地投入世界。作者探讨了“慈悲心”的实践机制,不是将其浪漫化,而是将其视为一种认知上的必然结果——当我们真正看见彼此的脆弱和相互依存性时,行动便自然产生。 田中先生详细阐述了“微小的介入”的力量。他通过一系列小型社区实践案例,论证了在宏大叙事无法提供出路时,精确、有意识的日常行动才是重塑世界秩序的关键。这包括了如何以更具觉知的方式进行消费、劳动,以及如何维护人与人之间真实、不被算法过滤的互动。 结语:重返旅途 《禅心之路》的结束并非一个终点,而是一个回归原点的邀请。它没有提供任何教条,只是提供了一套工具,帮助读者在日常生活的噪音中,重新听见自己内心的频率,并以这种校准过的频率去感知和行动。本书提供给读者的,是一条崎岖但充满发现的道路——一条通往更深、更丰富、更具人性化体验的“禅心之路”。它要求读者不仅要阅读,更要实践、体验、并最终超越书本本身。 --- 读者对象: 关注存在主义、现象学、心理学,以及任何对现代生活中的疏离感感到困惑的思考者。 本书特点: 跨越宗教学、哲学、人类学和认知科学的综合性研究,文笔冷静而富含洞察力。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的行文,有一种奇特的张力,它既极其谦卑,对世界和存在保持着一种近乎孩童般的好奇与敬畏;同时,又在某种内在的权威下,展现出一种不容置疑的坚定。在我看来,它完美地平衡了“接纳”与“超越”这两个看似矛盾的概念。它不鼓励盲目的反抗或对现实的逃避,相反,它要求我们彻底地、无保留地进入到我们所处的泥泞之中,去感受泥土的质地、湿气和其中的生命力。然而,就在这种深度的投入之后,你会发现,你对泥土的感知已经不再是那个被动的受害者,而是成为了泥土的一部分,与它共生共存。这种转变,并非通过激烈的斗争达成,而是通过彻底的放下和理解。这种对“在场”的强调,对我平日里那种总想跳出当下、预设未来的焦虑心态,起到了极强的镇静作用。每当我感到思绪纷乱时,翻开其中任意一页,总能被拉回到一个更稳定、更本质的基点。它没有提供任何快速的解决方案,但它提供了一种持久的、可靠的内部参照系,让人在喧嚣的世界中,依然能锚定自我。

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我必须承认,初读此书时,我感到了一丝挫败,甚至一度想将其束之高阁。它的语言结构和思维逻辑,与我习惯的西方哲学论证体系大相径庭。没有清晰的论点、论据和结论,更像是对某种体验的碎片化记录和反复侧写。我花了很长时间才意识到,试图用理性的工具去解构它,本身就是一种误判。这本书的精髓,似乎并不在于逻辑上的严密,而在于其意境上的圆融。它更像是一种音乐的体验,你不能把音符拆开来分析它们为什么重要,而必须让它们在你耳边汇合成流,才能感受到那种整体的韵律和情感的起伏。我开始尝试放下批判性的眼光,转而用一种更接近接受、观察和感受的心态去阅读。慢慢地,那些看似零散的段落,开始在我的脑海中构建起一个微妙的场域。那些关于“坐”的描述,起初显得枯燥乏味,但随着阅读的深入,我仿佛能感受到那种久坐带来的身体的沉降和心绪的稳定。它没有许诺任何超脱世俗的奇迹,只是非常坚定地告诉你,就在你此刻的呼吸、坐姿、乃至感知周遭环境的每一个瞬间,那个“道”就在那里。这种对日常最朴素层面的极致专注,是这本书给我最深刻的震撼,它迫使我重新审视自己是如何度过生命中的每一分钟的。

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这本书对“时间”的看法,彻底颠覆了我过去对“进步”的理解。我们总是被教导要向前看,要积累,要达成某个未来的目标。然而,这本书似乎在邀请我们做一次彻底的“向内回溯”,不是回到过去怀旧,而是要理解“此刻”本身是如何包含着永恒的。阅读过程中,我几次停下来,只是盯着窗外的景象发呆,并不是为了冥想,而是因为书中的某个短句,让我突然意识到,此刻我正在经历的,比如阳光洒在皮肤上的温暖,或者风吹过树叶的沙沙声,这些看似转瞬即逝的现象,它们本身就是完整和圆满的。它们不需要被记录、不需要被分析、更不需要被“解决”,它们仅仅是“是”着。这种对“成为”而非“到达”的强调,极大地缓解了现代生活中那种无休止的追逐感。它不是让人变得消极,恰恰相反,它让人拥有了一种前所未有的、踏实的动力,因为你知道,你所做的一切努力,它的价值并不取决于未来的回报,而是在于当下投入的全部心力。这本书提供了一种深刻的“安顿”,让人不再患得患失于流逝的年华。

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我特别欣赏这本书中那种对语言局限性的深刻洞察。作者似乎比任何人都清楚,一旦将那种非二元对立的体验诉诸于文字,必然会产生扭曲和残缺。因此,书中的许多表达,都带有明显的“指向性”,而非“定义性”。它们像是指向月亮的手指,而非月亮本身。这种坦诚的自我克制,使得文本的张力倍增。你不会觉得作者在试图用高深的术语来垄断真理,反而会觉得他是在邀请你一同跨越语言的藩篱。其中有些比喻的运用,简直是鬼斧神工。它们不是那种教科书式的类比,而是充满了生命力的画面感,比如描述“空”与“有”交融时的场景,仿佛能看到水面上的涟漪,每一个涟漪既是水,又不是水,它们相互依存,不可分割。这让那些原本抽象到令人头疼的禅宗公案,变得可感、可触,甚至带有一丝诗意的美感。对于一个习惯了清晰界限的读者来说,这种模糊的、流动的边界感,一开始很不适应,但一旦接受了,你会发现,正是这种流动性,才是真实世界的底色。

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这本书给我的触动,简直像在迷雾中摸索了许久,忽然间,一束光打在了脚下的路面上。我一直以为,修行或者说对“道”的追寻,总得伴随着某种宏大叙事,某种必须翻越的险峰,或者必须洞悉的秘典。然而,当我沉浸在这文字间时,感受到的是一种近乎奢侈的平静与细微。它不是那种让你拍案叫绝、醍醐灌顶的瞬间爆发,更像是一条缓缓流淌的溪流,润物无声,却彻底改变了河床的形态。书中的叙述方式,偶尔会显得有些跳跃,仿佛作者正与你并肩而行,时而指着路边一朵不起眼的小花,时而又抬头望向远方的云彩。这种不拘泥于固定章法、随性而发的笔触,反而让人感到无比真实,仿佛不是在阅读一本“教诲”,而是在参与一场深刻的、私密的对话。它探讨的许多概念,初看之下似乎晦涩难懂,但只要稍稍静下心来,不去强求一个明确的定义,而是去感受它所营造的氛围和提供的视角,那些迷雾便会自然散去。这种“无说”的境界,才是最难能可贵的。它没有给我任何现成的答案,却提供了一种全新的提问方式,这才是真正有价值的指引。这本书,更像是一面镜子,映照出我内心深处那些被日常琐事掩盖的真实面貌,让我对“当下”这两个字有了更深层次的理解。

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