Philosophy of the Upanisads pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Chari, S. M. Srinivasa/ Pandurangi, K. T. (FRW)/ Srinivasa Chari, S. M.

出品人:

页数:0

译者:

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价格:47.5

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isbn号码:9788121510509

丛书系列:

图书标签:

• Upanishads
• Philosophy
• Hinduism
• Vedanta
• Indian Philosophy
• Spirituality
• Religion
• Eastern Philosophy
• Metaphysics
• Self-Realization

探寻存在的根基：西方古典哲学与现代科学视野下的心智、实在与知识 本书旨在构建一座跨越千年、融合东西方智慧的知识桥梁，聚焦于人类永恒的追问：我们是谁？世界是什么？我们如何认识世界？ 本书并非对任何特定宗教文本的阐释，而是对人类理性探求过程的深度考察。我们将以严谨的分析和批判性的视角，深入剖析西方古典哲学，特别是古希腊以来形而上学、认识论和逻辑学的核心议题，并将其置于现代科学，特别是认知科学、量子物理学和复杂性理论的最新进展之中进行对照与反思。 第一部分：实在的本质——形而上学的重建 本部分着眼于“存在”本身的结构。我们不会探讨任何东方神秘主义的教义，而是专注于西方哲学史上对“实在”（Reality）的界定与辩论。 第一章：从本体论到现象学：实在的层次划分 我们将追溯巴门尼德对“不变存在”的坚持，到柏拉图的“理念世界”与现象世界的二元对立。重点在于分析“本质”（Essence）与“偶性”（Accident）的区分，以及这种二元划分如何影响了后续的科学与形而上学构建。我们将详细考察亚里士多德的“实体”概念，将其解构为质料与形式，并展示这种经典范式如何渗透到中世纪的哲学体系中。 随后，我们将转向近代哲学中对实在观念的颠覆。笛卡尔的“我思故我在”如何将实在的基石从外部世界转向了内在的心灵主体，以及斯宾诺莎试图用一元实体（实体即上帝或自然）来统一精神与物质的努力。莱布尼茨的“单子论”将作为一种极端的多元论视角被深入剖析，探讨其如何试图解决个体独立性与宇宙统一性之间的张力。 第二章：物质、心灵与中立一元论的张力 本章将集中探讨心物问题（Mind-Body Problem）。我们将抛开所有关于“梵我合一”的论述，专注于西方哲学对二元论（如笛卡尔）和一元论（如唯物主义和唯心主义）的辩证。我们会详细梳理物理主义（Physicalism）在当代哲学的强势地位，并批判性地考察其面临的挑战，例如“难问题”（The Hard Problem of Consciousness）。 我们还将引入罗素和怀特海等分析哲学家对“中立一元论”的探索。他们试图寻找一种不预设物质或心灵属性的基本构造单位，来解释经验世界的全部现象。这一部分的分析将严格限定在逻辑经验主义和分析哲学的框架内，不引入任何超验的形而上学假设。 第三章：时空结构与量子实在的冲突 本章将考察西方经典物理学（牛顿的时空观）如何被现代物理学所挑战。我们将分析康德的“先验直观形式”如何预设了欧几里得几何和绝对时空，并对比爱因斯坦的相对论如何彻底颠覆了这种预设。重点将放在对量子力学中“实在性”的哲学解读上，例如波函数的坍缩、贝尔不等式以及对定域实在论（Local Realism）的哲学意义的讨论。此处的讨论将严格遵循科学哲学（Philosophy of Science）的规范，探讨经验观察如何限制了形而上学的推测范围。 第二部分：知识的边界——认识论的重塑 本部分聚焦于人类如何获取知识，以及知识的可靠性与局限性，完全基于西方认识论的传统。 第四章：理性与经验的永恒辩论 我们将从经验主义（洛克、休谟）和理性主义（笛卡尔、莱布尼茨）的对立开始，详细分析休谟对因果律的彻底怀疑如何动摇了传统形而上学的基础。然后，康德的“哥白尼式革命”——即知识的建构性——将被视为对前者的综合，但我们将重点分析其“物自体”（Ding an sich）的不可知性对现代认识论的深远影响。 第五章：从图灵测试到具身认知：心智的边界 本章侧重于对“知识主体”的研究。我们将深入考察逻辑实证主义对形而上学语句的“可证实性原则”的批判，以及波普尔提出的“可证伪性”原则如何成为科学知识的试金石。 随后，我们将转向对心智的当代哲学分析。我们会细致区分强人工智能（Strong AI）和弱人工智能（Weak AI）的哲学含义，并运用塞尔的“中文房间”思想实验来挑战基于纯符号操作的心智观。具身认知（Embodied Cognition）理论将被引入，用以考察知识的获取是否必须依赖于身体与环境的交互，而非纯粹的抽象运算。 第六章：真理与共识：知识的社会建构性 本章将探讨“真理观”（Theories of Truth），如符合论、融贯论和实用主义。我们将分析蒯因对本体论承诺的挑战（“两个教条”的批判），以及他对知识体系整体性的强调。 最后，我们将分析后现代哲学（如福柯和德里达）对知识/权力的关系的反思。此处的分析将聚焦于西方学术话语（Discourse）如何形成知识的边界，及其对客观性（Objectivity）概念的解构作用，而不涉及任何非西方文化中的“真理观”概念。 第三部分：逻辑与语言的结构——概念的精确化 本部分专注于工具性分析，探讨有效推理的规则和语言表达的限制。 第七章：古典逻辑的完备性与局限 本章将系统梳理从亚里士多德的三段论到弗雷格和罗素的数理逻辑的演进。我们将详细解释谓词逻辑（Predicate Logic）如何实现了对复杂命题结构的精确表达，以及塔斯基的“语义理论”如何试图为“真理”提供形式化的定义。 第八章：意义、指称与语境：语言哲学的转向 我们将考察维特根斯坦早期（《逻辑哲学论》）对语言界限的尝试，以及他后期对“语言游戏”和“意义即用法”的颠覆性观点。我们将运用奥斯汀和塞尔的言语行为理论（Speech Act Theory），分析语言如何不仅仅是描述事实的工具，更是执行行动的载体。这种分析将严格限制在分析哲学的语言学框架内。 结语：悬而未决的综合 本书的结论不会导向任何统一的、跨文化的“终极真理”。相反，它将总结在严格的理性探究下，人类在认识自身与世界时所必须面对的基本矛盾和持续的紧张关系：不变性与变化性、主体与客体、经验与理论之间的永恒张力。本书提供的是一个清晰的西方理性探求路线图，展示了科学和哲学如何通过不断自我修正和批判，来逼近我们存在境遇的复杂图景。 本书适合对西方哲学史、科学哲学和心智哲学有浓厚兴趣的读者，尤其适合希望在严谨的分析框架内探讨形而上学与认识论根本问题的学者。

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这是一本让我眼前一亮的学术著作。作者以一种全新的视角，将奥义书的思想置于更广阔的文明和历史背景之下进行审视。他不仅仅关注奥义书内部的概念和理论，更着力于探究其思想的发生土壤，以及它如何与其他古老文明的哲学思想产生对话。 他巧妙地运用比较哲学的方法，将奥义书中的一些核心概念与希腊哲学、中国哲学中的某些思想进行对照，从而展现出人类在面对相似的宇宙和人生谜题时，所呈现出的共通性和独特性。这种跨文化的解读，极大地拓宽了我的视野，让我看到了奥义书在世界哲学史上的独特地位和深远影响。 书中对于奥义书与宗教仪轨、社会结构之间关系的探讨也十分精彩。作者并没有将奥义书视为脱离现实的纯粹思辨，而是将其置于具体的历史文化语境中，分析其思想是如何影响当时的社会认知和实践的。这种“在地化”的研究方法，使得奥义书不再是遥远而神秘的文本，而是变得更加鲜活和可感。

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这本书的风格十分独特，它不像传统的学术著作那样一丝不苟、旁征博引，而是充满了作者个人的探索精神和哲学热情。阅读的过程，仿佛是与一位充满智慧的长者在进行一场悠长的对话，他时而引经据典，时而随性而发，将奥义书中的道理娓娓道来。 作者的语言充满了诗意和哲思，他善于运用各种生动的比喻和隐喻，将那些抽象的哲学概念描绘得栩栩如生。阅读中，我常常会被作者的某些句子所打动，仿佛心灵被触动，产生共鸣。他鼓励读者去体验，去感受，去在生活中去践行奥义书的智慧，而不是仅仅停留在理论层面。 我喜欢作者在书中提出的那些开放性的问题，他并没有给出标准答案，而是引导读者自己去思考，去探索。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不仅仅是被动地接受信息，而是积极地参与到这场哲学探索之中。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗礼和启迪，让我对生命和存在的理解，有了更深的层次。

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这本书的书名吸引了我，**《奥义书的哲学》**，这个名字本身就带着一种古老智慧的沉淀感。我一直对东方哲学，尤其是印度哲学很感兴趣，而奥义书无疑是其中最核心、最富神秘色彩的部分。我期待的是，这本书能够像一把钥匙，为我打开理解奥义书深邃思想的大门。我希望作者能够深入浅出地解读那些晦涩难懂的梵语原文，解释其中关于“梵”（Brahman）与“我”（Atman）的关联，以及“轮回”（Samsara）和“解脱”（Moksha）的根本含义。 更重要的是，我希望这本书不仅仅是学术性的梳理，更能触及奥义书对个体生命意义的探索。在当今这个充满浮躁和不确定性的时代，我们每个人都在寻找内心的平静和超越。奥义书所倡导的内省、冥想，以及通过认识真我来实现精神自由的道路，对我来说具有非凡的吸引力。我希望这本书能够提供一些切实可行的思考角度和方法，帮助我理解如何将这些古老的智慧融入现代生活，如何在日常琐碎中体悟宇宙的宏大，如何在纷扰的世界中寻得一份属于自己的宁静与智慧。

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坦白说，这本书的标题让我产生了一种强烈的预期，我以为它会是一次关于奥义书思想的深刻剖析，一种对宇宙生命终极问题的哲学思辨。然而，当我深入阅读后，我发现这本书更多的是一种历史性的回顾和文献学的考证。它详细地介绍了奥义书的起源、演变，以及在不同印度哲学流派中的地位，这固然具有重要的学术价值。 我了解到，奥义书并非一成不变的教条，而是在漫长的历史中，由不同智者在不同时期，对同一个核心问题——“是什么构成了真正的存在？”——所做出的不同回答。作者通过对不同奥义书的比较研究，勾勒出了这种思想演进的轨迹。对于想要了解奥义书发展史的读者来说，这本书无疑是一份宝贵的资料。 然而，我个人更倾向于那种能够直接引发思考、挑战固有观念的哲学探讨。虽然这本书的知识密度很高，信息量也很大，但我总觉得它在“哲学”这个层面的触碰还略显不足，更偏向于对“奥义书”本身的介绍，而非奥义书所蕴含的“哲学”思想的深入挖掘和现代解读。

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翻开这本书，我首先被其严谨的学术态度所折服。作者在开篇就对奥义书的文献学背景、不同时期的发展演变做了详尽的梳理，这让我立刻感受到了作者深厚的学养和对这门学问的敬畏。章节的划分清晰明了，逻辑递进，从最基础的概念引入，逐步深入到奥义书的核心思想，再到其对后世哲学、宗教乃至艺术的影响，层层递进，让初学者也能逐渐掌握其脉络。 我尤其欣赏作者在阐释过程中引用的原文片段，并辅以详尽的注解和译文。这使得我能够直接接触到奥义书的原始语言之美，并对照作者的解读，形成自己的理解。作者的叙述风格平实而有力，没有故弄玄虚，也没有空洞的理论堆砌。他擅长将抽象的概念具象化，通过生动的比喻和例证，将那些深奥的哲学命题变得易于理解。这本书给我最大的感受是，它提供了一种可靠的研究路径，让我在探索奥义书的海洋中，不会迷失方向。

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