The Historiography of Islamic Egypt (c. 950-1800) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Brill

作者:Kennedy, Hugh (EDT)

出品人:

页数:270

译者:

出版时间:2001

价格:USD 173

装帧:

isbn号码:9789004117945

丛书系列:

图书标签:

• Islam
• Egypt
• Islamic history
• Egypt
• Historiography
• Medieval history
• Early modern history
• Mamluk dynasty
• Ottoman Empire
• Social history
• Cultural history
• Intellectual history

伊斯兰埃及的史学：一段跨越千年的叙事回响 位于尼罗河三角洲与红海之间，埃及这片古老而富饶的土地，自七世纪穆斯林征服以来，便融入了更为广阔的伊斯兰世界。从阿拔斯王朝的遥远控制，到图伦王朝、伊赫什德王朝的独立崛起，再到法蒂玛王朝的辉煌，以及后来的阿尤布王朝、马穆鲁克王朝和奥斯曼帝国统治，伊斯兰埃及在近千年的历史长河中，经历了无数次的政治更迭、文化融合与社会变迁。而在这段波澜壮阔的历程背后，是不同时代、不同背景的学者们，如何理解、记录、诠释并传承这段历史的叙事努力——这便是“伊斯兰埃及的史学”（The Historiography of Islamic Egypt）。 本书并非直接呈现伊斯兰埃及的历史事件本身，而是聚焦于那些书写、研究和解读这些历史的“史学”实践。它深入剖析了从公元 950 年至 1800 年这一漫长时期内，埃及本土及域外学者们，如何以各种方式建构并传播对伊斯兰埃及的认识。这段时期，既是埃及伊斯兰化、阿拉伯化的关键巩固阶段，也是其在区域及全球政治经济格局中扮演重要角色的时期，更是伊斯兰文明内部思想文化交流频繁的时代。因此，对这一时期史学的考察，不仅能够揭示我们今天如何认识伊斯兰埃及，更能够理解历史书写本身是如何受到时代、权力、宗教、文化及知识传统的影响而演变的。 叙事视角的演变：从宫廷记事到多元声音 在伊斯兰埃及的早期，历史书写往往与政治权力紧密相连。许多史学家，如伊本·阿卜杜勒·哈卡姆（Ibn Abd al-Hakam）的早期著作，虽然侧重于埃及的征服史，但也奠定了以权威叙事为基础的传统。随着王朝的更迭，统治者们倾向于支持那些能够为其合法性提供佐证、歌颂其功绩的史官。因此，在图伦、伊赫什德等王朝时期，宫廷史学便成为一种重要的形式，强调王朝的独立性与统治的合法性。 法蒂玛王朝以其什叶派的意识形态，为历史书写带来了新的视角。虽然其官方史学仍服务于王朝的政治目标，但其对什叶派教义和历史的强调，无疑丰富了埃及史学的图景。这一时期，一些批评法蒂玛王朝的逊尼派学者，也以隐晦或直接的方式，留下了他们的历史见解，展现了史学内部的张力。 阿尤布王朝，特别是萨拉丁的崛起，带来了新的民族主义叙事，将埃及描绘成抵抗十字军的堡垒，伊斯兰的捍卫者。这一时期的史学家，如伊本·沙达德（Ibn Shaddad），其著作不仅记录了军事行动，更塑造了一种英雄主义和宗教虔诚的民族形象。 马穆鲁克时期，埃及成为伊斯兰世界的一个重要中心。这一时期的史学家，如伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun），虽然不直接以埃及为主要写作对象，但其对历史发展的宏大理论，深刻影响了后世埃及史学家的思考方式。同时，埃及本土的史学家，如伊本·塔格里·贝尔迪（Ibn Taghribirdi）和伊本·艾哈马尔（Ibn al-Hama）等，留下了关于埃及政治、军事、社会等方面的详尽记录，构成了对马穆鲁克时代丰富而细腻的百科全书式叙述。他们的作品，往往带有对王朝兴衰的深刻反思，以及对社会现实的细致描绘。 奥斯曼帝国晚期，虽然埃及的政治地位发生变化，但史学传统仍在延续。一些地方性的史学家，如贾巴尔提（Abd al-Rahman al-Jabarti），其著作《埃及的奇迹与惊喜》（Aja'ib al-Athar fi al-Tarajim wa al-Akhbar）成为研究该时期埃及社会、文化、政治状况的宝贵文献。贾巴尔提的视角尤为独特，他既有对传统史学叙事的继承，又带有强烈的个人观察和批判精神，尤其是在记录拿破仑入侵埃及这段历史时，他展现了非凡的洞察力。 知识生产的场域：文本、机构与跨文化交流 史学并非孤立的思想产物，而是根植于特定的知识生产场域。在伊斯兰埃及，宗教机构，如清真寺和麦德拉萨（伊斯兰学校），是培养史学人才、保存历史文献的重要场所。学者们在这些机构中接受教育，进行研究，并创作他们的作品。抄写、校订和传播手稿，是历史知识得以延续的关键环节。 除了本土的知识生产，伊斯兰埃及也与更广阔的伊斯兰世界保持着密切的知识交流。学者们穿越疆域，将他们的作品传播到其他地区，同时也学习和借鉴来自其他地区的史学思想和方法。例如，伊本·赫勒敦的《历史绪论》（Muqaddimah）在马穆鲁克时期就被广泛阅读和研究，其辩证的史学方法对埃及学者产生了深远影响。 到了奥斯曼帝国时期，随着欧洲探险家和学者的到来，埃及的史学图景变得更加复杂。欧洲学者开始对埃及的历史和文化产生浓厚兴趣，他们的研究，虽然有时带有殖民主义的视角，但也为埃及史学研究带来了新的方法和问题意识。这种跨文化的对话，使得伊斯兰埃及的史学研究，开始呈现出更为多元和国际化的特征。 研究议题的演进：从事件记录到社会文化分析 早期史学主要关注政治事件、王朝兴衰、军事冲突等宏大叙事。学者们倾向于记录“发生了什么”，以及“谁做了什么”。然而，随着时间的推移，史学研究的议题逐渐扩展。 在马穆鲁克时期，一些学者开始关注更广泛的社会和经济问题。例如，对法律、经济制度、城市生活、宗教习俗等方面的记述，为我们今天理解当时社会结构提供了丰富的材料。 到了奥斯曼帝国时期，贾巴尔提等学者的著作，则展现了对社会日常生活、文化潮流、甚至是普通民众生活的关注。他记录了街头巷尾的事件，人物的言谈举止，以及社会风俗的变化，使得历史叙事更加生动和贴近现实。 到了近代，随着西方学术方法的影响，对伊斯兰埃及的史学研究，也开始转向更深入的社会文化分析、思想史研究、以及对史料本身的批判性评估。学者们不再仅仅满足于“记录历史”，而是开始探究“历史是如何被记录和理解的”，以及“这些历史叙事背后蕴含的权力关系和文化价值”。 本书的视角与贡献 《伊斯兰埃及的史学（约 950-1800 年）》正是基于对上述历史演变的深刻认识，而展开的严谨学术探究。本书旨在： 梳理与辨析： 考察不同时期、不同背景的史学家，如何建构关于伊斯兰埃及的叙事。这包括识别主要的史学流派、代表性史学家及其核心著作，并分析他们方法的异同。 解读与反思： 深入分析这些历史叙事所处的社会、政治、文化语境，探讨史学创作的动机、目的和影响。理解历史是如何被特定时代的需求所塑造的。 考察知识的传播与接受： 关注历史文本在不同地域、不同社群之间的传播过程，以及它们如何被接受、解读和再创造。 评估史学演变： 追踪伊斯兰埃及史学研究议题的拓展和方法的演进，揭示历史书写自身如何随着时代的发展而发生变化。 揭示隐藏的声音： 尝试发掘那些在主流叙事中可能被边缘化的声音和视角，为我们理解伊斯兰埃及提供更全面、更细致的图景。 本书并非一本简单的史学著作汇编，而是通过对史学实践的系统性研究，试图揭示历史书写本身作为一种动态的、权力相关的、且具有深远影响的文化活动。它将带领读者超越对历史事件的直接叙述，进入到历史“如何被讲述”的深层领域，从而更深刻地理解伊斯兰埃及这段辉煌而复杂的历史，以及它在塑造我们今天对其认知过程中的重要作用。它邀请读者一同思考：我们所知的历史，究竟是由谁、以何种方式、为何而书写的？通过对伊斯兰埃及史学传统的考察，我们能够更清晰地看到，历史叙事本身，就是一段永不停歇的、充满意义的回响。

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阅读体验上，我必须指出本书的文字风格极为凝练，每一个句子都仿佛经过了极其严格的筛选和压缩，信息密度极高。这使得全书篇幅虽然可能不算臃肿，但其内在的密度却远超预期。例如，在讨论十二世纪某位史官对十字军东征的记载时，作者用不到半页的篇幅，就涵盖了对该史官的生平背景、文本存世情况、其所依赖的三个主要信息源，以及他的叙事受到了哪些宗教学派的影响等多个维度。这种“一句话顶过去一页”的写作方式，对于追求效率的读者来说固然是福音，但对于我这种习惯于更具文学色彩或铺陈式叙述的读者来说，会感到一种持续的精神紧张感，生怕错过任何一个被作者省略的“背景铺垫”。它更像是供人学习和引用的学术工具，而非用于消遣的读物。我倾向于将其置于案头，随时准备查阅某个特定的观点或史料的定论，而非一气呵成地通读。

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这本关于伊斯兰埃及历史编纂学的著作，坦率地说，它在学术上具有相当的厚度，但阅读体验却是一场对耐心的考验。作者似乎沉浸于对史料源流及其阐释框架的精细解剖之中，每一个论断的背后都堆砌着浩如烟海的原始文本引证和旁征博引。我花了相当长的时间去消化那些关于不同时期埃及历史学家如何构建叙事、他们所处的政治与宗教语境如何形塑其笔下的“真实”的论述。书中对特定文献（比如某位中世纪学者的未刊手稿片段）的微观分析，对于那些希望深入了解伊斯兰埃及史学内部运作机制的专业人士无疑是金矿，但对于我这样一个期望获得一个相对宏观、连贯的历史图景的读者来说，它更像是一份高浓缩的学术摘要，需要反复咀嚼才能品出其中滋味。章节之间的衔接有时显得略为生硬，似乎更侧重于主题的逻辑递进，而非叙事的流畅性。整体而言，它更像是提供了一把精密的手术刀，让你去解剖历史的“书写本身”，而不是带你进行一次轻松愉快的“历史漫游”。对于希望快速了解特定历史时期的读者，这本书的切入点可能过于尖锐和狭窄了。

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这本书真正令人称道之处，在于它成功地将“历史写作”这一行为本身，从历史事件的陪衬地位中抽离出来，使其成为研究的核心。作者对“何为可信的历史”这一元问题在伊斯兰埃及特定文化环境中的演变，进行了极其细致的考察。书中对不同历史时期，如阿尤布王朝与马穆鲁克王朝之间，史学观念如何微妙地发生转移的对比分析，展现了极高的洞察力。它迫使读者跳出对“事件本身”的关注，转而审视那些记录事件的人、他们的工具和他们的局限性。然而，也正因如此，本书的实用性——如果以快速获取特定历史知识为衡量标准——会显得相对不足。你读完后，可能会对伊斯兰埃及的编史手法了如指掌，但关于该时期具体政治事件的细节，你可能需要翻阅其他更侧重于事件叙述的通史来补充。这是一本为“史学理论”而写的书，而非一本“历史事件”的百科全书。它带来的知识增量，更多是在认识论层面，而非知识存量层面。

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这本书的结构布局，尤其是对时间跨度（九五零到一八零零年）的处理，展现出一种令人印象深刻的宏观视野。它试图跨越多个关键的历史转折点——从法蒂玛王朝的鼎盛到马穆鲁克时期的权力更迭，直至拿破仑入侵前夜的社会变迁——来考察埃及史学的“连续性与断裂性”。我原以为这会是一本线性的梳理，但事实是，作者采用了一种更具主题性的切割方式，不同章节围绕着“圣人传记的演变”、“财政记录的政治化”或“地方志的兴衰”等议题展开，这使得某些历史时期的叙述被分散在不同的分析框架下。这种非线性的叙事方式，虽然在理论上更具深度，但在实际阅读中却要求读者具备极强的记忆力和空间重构能力，以便将分散的史学观点重新拼接到一个完整的历史时间轴上。它更像是为已经对该领域有一定了解的学者提供的参考手册，而非为初学者准备的入门向导。我时常感觉自己像是在一个巨大的图书馆中，被要求从上百个不同主题的索引卡中，自行绘制出一部埃及编纂史的全貌。

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翻开这本书，我立刻感受到一股扑面而来的、近乎于学术考古的严谨气息。作者显然不满足于仅仅呈现“发生了什么”，而是执着于探究“这些历史是如何被讲述和记录下来的”。这种聚焦于“编纂学”本身的做法，使得全书的语调保持着一种冷静、客观、近乎冰冷的分析姿态。我特别欣赏其中对权力与知识生产之间关系的探讨，书中细致描摹了奥斯曼帝国晚期，随着外部力量的介入，埃及本土知识分子在面对新的史学范式冲击时，如何艰难地进行自我定位和文本重构的过程。然而，这种对“视角”的过度强调，有时会让我产生一种距离感，仿佛作者始终站在一个高高的学术瞭望塔上俯视历史，而非真正走入那个时代，去感受那些历史事件的温度。那些穿插其中的拉丁文或阿拉伯文专有名词的密集使用，尽管是为了保证学术的准确性，却无疑为普通读者设置了不小的阅读门槛。它需要的不是快速的阅读，而是需要带着一本词典和耐心，随时准备停下来，去核对那些细微的学术概念的界定。

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