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好的，以下是为您量身打造的《伊斯兰神学》（Islamic Theology）图书简介，重点突出其内容的深度、广度和专业性，旨在吸引目标读者群体，并避免任何可能暴露其为机器生成的痕迹。 --- 《伊斯兰神学》：探寻信仰的理性基石与历史演变 一本深度剖析伊斯兰信仰核心概念、理性辩护体系及其跨越千年历史的演变历程的权威著作。 在人类思想史上，信仰与理性之间的张力与融合始终是文明进步的核心驱动力。《伊斯兰神学》（Islamic Theology）并非仅仅是一部对教义的简单罗列，而是一次深入骨髓的智识探险，旨在系统梳理和批判性地审视伊斯兰教义学（Kalam）自起源至今的复杂思想脉络。本书旨在为学者、神学研究者、历史学家以及对伊斯兰文明思想深度感兴趣的读者，提供一个结构严谨、论证充分且视野宏大的分析框架。 本书核心聚焦于伊斯兰神学（Ilm al-Kalam）的建构、发展与核心争论，而非对《古兰经》或圣训的日常解读。 我们将本书的主线定位在“如何通过理性和逻辑论证来确立和捍卫信仰的根本原则”，这是一个充满活力和冲突的知识领域。 --- 第一部分：神学的黎明——奠基与早期冲突（公元7世纪末至9世纪） 本部分着重考察了伊斯兰教早期在政治、社会剧变背景下，对信仰基础进行理性阐释的迫切需求。神学的诞生并非自发，而是源于对“信实”的界定以及对异议的回应。 1. “信仰”的界定与教派分歧的萌芽： 我们首先探讨了早期穆斯林社群内部关于“信仰”（Iman）的本质、范围及其与“行为”（Amal）之间关系的争论。这包括对“罪人”（Fasiq）地位的定义，以及围绕“自由意志与前定”（Qadar vs. Jabr）这一永恒命题的最初立场。 2. 早期流派的理性尝试： 本书将详细分析最早形成的两大思想阵营： 穆尔太齐赖学派（The Mu'tazilites）： 他们是早期理性主义的旗手，其“五大原则”（Usul al-Khamsa）——如理性高于文本、公义的绝对性、对上帝属性的否定性解释——如何塑造了伊斯兰早期哲学思辨的上限。我们将剖析他们对“实体”（Jawhar）和“偶性”（’Arad）的本体论探索。 艾什·阿里学派的早期前身与保守主义的兴起： 对比穆尔太齐赖的激进理性，本书亦考察了早期对“圣传”（Athar）的坚持，以及对神圣启示权威的维护立场。 3. 语言、逻辑与真理的探寻： 早期神学家面临的核心问题是：如何用人类的语言和逻辑工具来谈论超验的、不可言喻的真主？本书深入探讨了他们对“词语的意义”（Dall wa Madlul）的研究，以及早期对亚里士多德逻辑工具的有限吸纳过程。 --- 第二部分：成熟的体系——两大思想支柱的构建（公元10世纪至13世纪） 这是伊斯兰神学发展的黄金时代，两大主流学派——艾什阿里学派和玛图里迪学派——确立了至今仍在影响逊尼派教义的系统性框架。 1. 艾什阿里学派（Al-Ash'ari School）的系统化： 本书将阿布·哈桑·艾什阿里（Abu al-Hasan al-Ash'ari）视为一个“中和者”和“系统构建者”。重点分析： 对穆尔太齐赖的彻底反驳： 如何通过引入“习性论”（Kasb）来调和自由意志与真主的绝对能力，并阐释这如何成为“中道”。 上帝属性的复杂性： 深入解析“属性的确定性”（Thubut al-Sifat）与“否认类比性”（Tanzih）之间的微妙平衡。特别是对“真主之言”（Kalam Allah）——《古兰经》的永恒性问题，以及著名的“无间断的创造论”（Creation ex nihilo without Intermediary）的论证。 本体论的突破： 详细剖析艾什阿里学派对原子论（al-Dharra）的运用，即“实体-偶性”理论的解构，以及如何以此论证世界万物依赖于真主的持续创造行为。 2. 玛图里迪学派（Al-Maturidi School）的理性进路： 与艾什阿里学派并驾齐驱的玛图里迪学派，在某些方面展现出更强的理性倾向。 关于“善恶的认知”： 考察阿布·曼苏尔·玛图里迪（Abu Mansur al-Maturidi）关于“人类理性在道德认知中的独立作用”的立场，这与艾什阿里学派的立场有何根本区别。 自由意志的强化： 对比两者在“能力”（Quwwa）和“实行”（Fi'l）之间的区分，理解玛图里迪学派如何给予人类更多行动的“责任领域”。 3. 神学与哲学的交锋： 本部分不可避免地涉及对伊斯兰哲学家（Falasifa，如法拉比、伊本·西那）思想的吸收与批判。本书探讨了神学家们如何借用并改造希腊哲学工具，尤其是在“世界本源论”、“灵魂不朽论”等议题上，形成了独特的神学回应。 --- 第三部分：理性之辩的深化与应对挑战（公元14世纪至今） 随着神学体系的成熟，接下来的挑战不再仅仅是内部争论，而是如何应对外部思想冲击，并在时代变迁中维持其解释力。 1. 体系的整合与最终的权威确立： 我们将聚焦于后期的伟大思想家，如塔夫塔扎尼（Al-Taftazani），他如何对艾什阿里和玛图里迪的观点进行最终的汇编和权威化解释。这标志着神学进入了“注释与精修”的阶段，其核心在于维护既有体系的内部逻辑一致性。 2. 针对“新学派”的防御性神学： 本书深入分析了伊本·泰米耶（Ibn Taymiyyah）及其追随者（如伊本·盖伊姆）对主流卡拉姆思想的激烈批判。 对“隐喻论”的回归： 泰米耶主义者如何重新强调对《古兰经》和圣训中描述真主属性的“字面意义”（Zahir）的坚持，并批判卡拉姆学派引入的复杂哲学术语。 对原子论的彻底拒绝： 探讨其如何在本体论层面反驳艾什阿里对“偶性”的依赖，倡导一种更“简单”的、基于启示的实在观。 3. 现代性语境下的神学重构： 进入近现代，伊斯兰神学面临着科学、启蒙思想和世俗化的挑战。本书考察了穆罕默德·阿布杜等改革家如何试图“重新启动”理性在信仰中的作用，以及当代神学家在面对进化论、宗教多元主义等议题时，对传统卡拉姆范式的适应与重塑。 --- 本书的独特价值与研究方法 《伊斯兰神学》的构建基于严谨的文本考证和比较分析，我们不仅呈现了这些思想的“内容”，更侧重于揭示其背后的“方法论”。本书采取概念史的研究路径，追踪关键术语（如Taswiyah、Tawhid、Ayn等）在不同思想流派中的语义漂移与论证转向。 它为读者提供了理解伊斯兰文明内部思想活力的关键钥匙——即：在绝对信仰的框架下，人类理性可以走多远？信仰的本质如何能被逻辑所捍卫而不被理性所吞噬？ 通过对这些深刻问题的探讨，本书为理解当代伊斯兰思想的复杂性奠定了坚实的智识基础。 适合对象： 宗教研究专业的学生、中东研究学者、比较宗教学研究者、以及所有希望超越表象，理解伊斯兰教义学如何系统化构建其世界观的深度读者。 ---
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