列夫·托尔斯泰卷(名家名译插图本)/文学大师的短篇小说集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:北京科技

作者:[俄] 列夫·托尔斯泰

出品人:

页数:214

译者:草婴

出版时间:2010-2

价格:20.00元

装帧:

isbn号码:9787530444771

丛书系列:

图书标签:

• 小说
• 经典
• 生活
• 文学
• 外国文学
• 俄国文学
• 世界名著
• 托尔斯泰
• 短篇小说
• 文学大师
• 俄国文学
• 经典文学
• 名家名译
• 插图本
• 文学
• 小说集
• 人文社科

《奥古斯丁的告解》：在信仰与理性之间寻求真理的灵魂史诗 作者：奥古斯丁 译者：诸葛殷 出版社：商务印书馆 出版时间：2018年10月 --- 一、引言：一卷跨越千年、影响西方的精神地图 《奥古斯丁的告解》（Confessiones）不仅仅是一部宗教自传，它更是一部深刻的人类精神探索史诗。这部写于公元四世纪末、五世纪初的著作，是西方文学、哲学和神学思想史上最伟大的作品之一。圣奥古斯丁，这位后来的希波主教和教会的伟大圣师，以其坦诚、炽热的笔触，剖开了自己的灵魂，记录了从狂妄的青年到最终皈依基督教的完整心路历程。 本书的伟大之处，在于它以前所未有的深度，将个人的生命体验与宏大的哲学思辨、神学探求熔铸为一炉。它不仅是奥古斯丁个人的“告解”，也是全人类在面对存在的意义、时间的本质、罪恶的根源以及真理的追寻时，所发出的永恒叩问。阅读《告解》，就像是凝视一面能映照出自身迷惘与渴望的古老之镜。 二、内容综述：三大核心叙事层面的交织 《奥古斯丁的告解》结构宏大而精妙，通常被分为十三卷，其叙事线索可以概括为三大核心部分：对个人往昔罪孽的忏悔（卷一至卷九）、对时间与存在的哲学沉思（卷十）、以及对《圣经》创世记的深度注释与神学升华（卷十一至卷十三）。 第一部：回忆的泥潭与自由意志的挣扎（卷一至卷七） 这是全书最具文学感染力的部分，奥古斯丁以近乎小说家的笔法，追溯了自己“迷失的岁月”。 1. 狂放的童年与青春的罪咎（卷一至卷三）： 奥古斯丁毫不留情地揭露了自己早年的诸多“罪行”。他描述了偷摘梨子的荒谬行为——并非出于饥饿，而是纯粹对“恶”本身的沉迷；他对古典文学，特别是维吉尔的《埃涅阿斯纪》的热爱，如何引导他沉溺于感官的激情。在迦太基求学期间，他结识了后来的妻子，并开始了长达十五年的同居生活，诞下了儿子阿代奥达图斯。这段生活，在他后来的视角中，是背离上帝旨意的“婚姻的枷锁”。 2. 寻求真理的歧途：摩尼教的诱惑（卷四至卷六）： 奥古斯丁的智慧和辩论天赋，使他在学术圈中声名鹊起。然而，他对物质世界与精神世界二元对立的摩尼教产生了强烈的兴趣。他渴望一种能解释世界中“恶”的起源的清晰理论。他沉迷于摩尼教的宇宙观长达九年。 卷六的叙事达到了高潮：他遇到了著名的基督教哲学家和修辞学家安波罗斯主教（后来的米兰主教）。安波罗斯的智慧与高尚品德，开始动摇奥古斯丁对摩尼教的信仰。更重要的是，他遇到了母亲莫尼卡，这位无私而坚韧的女性，她持续的祷告如同无形的线，将漂泊的儿子慢慢拉向信仰的彼岸。 3. “内在的导师”与转折点（卷七）： 卷七是奥古斯丁思想产生决定性转变的关键。他开始接触并理解新柏拉图主义（特别是普罗提诺的学说），这使他明白了“恶”并非实体，而是“善的缺乏”。这极大地削弱了摩尼教的吸引力。然而，知识上的理解尚不足以带来生命的转变。他发现自己仍然被肉体的欲望牢牢捆绑，他痛苦地喊出：“给我贞洁和节制吧，但不要在现在！”——这种意志上的分裂，预示着他即将到来的彻底归信。 第二部：时间、记忆与存在的形而上学探问（卷八至卷十） 在完成了个人忏悔的主线后，奥古斯丁将目光转向了更普遍、更具哲学性的问题。卷十是全书中最具原创性和影响力的部分，它被认为是西方哲学史上对“时间”概念进行的最早、最深刻的探究之一。 1. 爱情的悖论与内在的皈依（卷八）： 奥古斯丁描述了自己如何挣脱对旧有友谊和情欲的依恋，最终在安波罗斯主教的教诲中，开始真正理解基督教教义的精髓。他领悟到，上帝是唯一的、不变的“至善”，而人生的痛苦皆源于将有限的爱错付给了“暂时的善”。 2. 时间的谜团（卷十）： 卷十的核心是奥古斯丁对“时间”的深入剖析。他质问：过去已经消逝，未来尚未到来，那么“现在”又是什么？我们如何测量时间？他的结论是，时间并非客观存在的实体，而是心灵的延伸（Distentio animi）。我们凭着记忆来感知过去，凭着期望来感知未来，而我们所拥有的只是一个不断流逝的“现在”。这超越了古典物理学对时间的理解，触及了意识体验的本质。 3. 记忆的殿堂： 他深入探索了记忆的广阔性，将其比作一个巨大的“殿堂”或“宫殿”，其中储藏着他生命中的一切经验，包括他本以为已经遗忘的琐事。他对记忆的描述，至今仍被视为认知科学和心理学史上的先声。 第三部：理性的超越与创世的奥秘（卷十一至卷十三） 在精神的挣扎与哲学的思辨之后，奥古斯丁将自己转向了对《圣经》文本的权威解释，以此来确立信仰的最终根基。 1. “起初，上帝创造了天地”的解释（卷十一至卷十二）： 奥古斯丁开始逐字逐句地释解《创世纪》开篇的“起初，上帝创造了天地”。他探讨了“起初”这个词的含义——时间本身是否也是被创造物？如果上帝在创造天地之前没有时间，那么他“做了什么”呢？奥古斯丁精妙地论证，时间是随着物质世界的受造而一同出现的。 2. 永恒的“现在”与三位一体的映射（卷十三）： 在最后几卷中，他将有限的人类心灵与无限的上帝进行对比。他论述了上帝的永恒性——上帝的“现在”是永恒不变的（Nunc stans）。他试图在人的心灵结构中找到上帝三位一体的痕迹：记忆、理解和爱（或意愿）这三种心智活动，被视作反映了圣父、圣子和圣灵的低级摹本。 三、历史与思想影响：西方思想的基石 《奥古斯丁的告解》的意义远远超出了宗教范畴： 自传文学的开端： 它奠定了西方文学中“内省式自传”的典范，开启了对“自我”进行哲学审视的传统，深刻影响了卢梭、但丁，乃至近代的意识流小说家。 哲学史的里程碑： 它首次将主观体验提升到哲学探究的核心地位，是西方哲学从客观转向主观的关键转折点，深刻影响了笛卡尔的“我思故我在”。 神学基础： 它确立了西方基督教关于原罪、恩典、自由意志与神圣预定论的核心论述框架。 四、阅读导向：献给谁？ 本书不仅是神学家的必读书目，更适合以下读者： 1. 对心灵史和个人成长故事感兴趣的读者： 感受一个伟大学者如何挣扎、迷失和最终找到方向的真实过程。 2. 对时间哲学感兴趣的思考者： 体验对“时间本质”最古老、最深刻的哲学拷问。 3. 渴望深度阅读的文学爱好者： 欣赏奥古斯丁那如泣如诉、充满激情和辩证力量的拉丁文风格（此处指译本的优秀再现）。 《奥古斯丁的告解》是一次对人类最深层焦虑的诚实面对。它提醒我们，真正的“告解”，不仅是对过去的罪恶的忏悔，更是对当下存在的持续探寻，以及对永恒真理的永不满足的渴望。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

算不上张孝全的脑残粉，莫名其妙地知道他有看托尔斯泰的小说，就很想找来看。就在无形的网中，我被牵引着，寻得一本好书。许多故事，仍对现世有玩味之处。

评分☆☆☆☆☆

算不上张孝全的脑残粉，莫名其妙地知道他有看托尔斯泰的小说，就很想找来看。就在无形的网中，我被牵引着，寻得一本好书。许多故事，仍对现世有玩味之处。

评分☆☆☆☆☆

算不上张孝全的脑残粉，莫名其妙地知道他有看托尔斯泰的小说，就很想找来看。就在无形的网中，我被牵引着，寻得一本好书。许多故事，仍对现世有玩味之处。

评分☆☆☆☆☆

算不上张孝全的脑残粉，莫名其妙地知道他有看托尔斯泰的小说，就很想找来看。就在无形的网中，我被牵引着，寻得一本好书。许多故事，仍对现世有玩味之处。

评分☆☆☆☆☆

算不上张孝全的脑残粉，莫名其妙地知道他有看托尔斯泰的小说，就很想找来看。就在无形的网中，我被牵引着，寻得一本好书。许多故事，仍对现世有玩味之处。