The Book of Ezekiel, Chapters 25–48 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

作者:Daniel I. Block

出品人:

页数:849

译者:

出版时间:1998-6-19

价格:USD 60.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780802825360

丛书系列:

图书标签:

神学
Ezekiel
Prophecy
Restoration
Judgment
Vision
Temple
Israel
Future
Messianic
Hope

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到小哈图书下载中心

qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

This work completes Daniel Block's two-volume commentary on the book of Ezekiel. The result of twelve years of studying this difficult section of Scripture, this volume, like the one on chapters 1-24, provides an excellent discussion of the background of Ezekiel and offers a verse-by-verse exposition that makes clear the message of this obscure and often misunderstood prophet. Block also shows that Ezekiel's ancient wisdom and vision are still very much needed as we enter the twenty-first century.

《以西结书》第 25-48 章内容概述：预言、审判与复兴的宏伟篇章《以西结书》的后半部分，即第 25 章至第 48 章，构成了这部先知书的核心与高潮。如果说前 24 章主要聚焦于耶路撒冷和犹大王国面临的迫在眉睫的审判，那么这后半部分则将视野扩展至列国、以色列的未来复兴，并以对新圣殿的详尽异象作结。这一阶段的叙述充满了强烈的对比：对上帝敌人和叛逆之民的严厉审判，以及对回归后以色列民族在弥赛亚时代重建的荣耀盼望。一、对列国的审判（第 25-32 章）从第 25 章开始，以西结的预言转向了犹大及其邻邦。上帝宣告自己是审判万国的至高君王，祂的审判不仅针对以色列，也针对所有曾经欺压或幸灾乐祸的国家。 1. 针对亚扪、摩押、以东和非利士的审判（第 25 章）：这些国家因在耶路撒冷陷落时表现出的狂傲和幸灾乐祸而受到谴责。他们将因自己的骄傲和对上帝子民的侵害而遭受报应。例如，摩押和亚扪被指控趁火打劫，将犹大的土地视为自己的产业。 2. 针对推罗和西顿的审判（第 26-28 章）：推罗城是当时地中海沿岸最强大、最富有的商业帝国之一，以其坚固的防御工事和极度的自负而闻名。以西结预言了推罗的毁灭，指出上帝将使许多国家（特别是巴比伦王尼布甲尼撒）成为执行审判的工具。推罗的毁灭将是彻底的，他们的财富将被倾覆，城市将被夷为平地，甚至成为晒渔网的空地。在对推罗君王的哀歌中，以西结揭示了推罗的骄傲源于其财富和智慧，最终导致其堕落，描绘出一种近乎完美的堕落形象。 3. 针对埃及的审判（第 29-32 章）：埃及在圣经中常被视为骄傲和对上帝权柄的公然挑战的象征。法老（被称为“大鳄鱼”）因其自诩为尼罗河的主宰而受到严厉的斥责。以西结预言了埃及将在巴比伦手中遭受羞辱和失败。这一段落特别强调，审判的目的在于让所有国家——包括埃及和以色列自己——认识到耶和华是独一的真神。第 32 章包含了一系列针对埃及及其盟友的挽歌，描绘了这些昔日强权的凄凉下场，如同被丢弃的野兽尸骸。二、以色列的最终复兴（第 33-39 章）在完成对列国的审判之后，以西结的焦点重新转向了被掳的以色列民。这一部分的预言旨在给予被掳者盼望，同时也警告那些留在故土的“以色列的山冈”的假先知和懒惰的看守人。 1. 看守人的责任与个人的责任（第 33 章）：先知重申了自己作为“看守人”的责任。他必须警告以色列人悔改，否则他们的血债将算在先知身上。关键在于，上帝的审判是公义的，“恶人必因自己的罪恶而死，义人必因自己的义而活”。这一章确立了审判的个体性和基于行为的原则。 2. 对以色列的安慰与应许（第 34-37 章）：这是全书中最富含希望和恩典的部分。 “恶牧人的审判与好牧人的兴起” (第 34 章)：上帝严厉谴责了那些只顾自己、放牧羊群的以色列领袖（恶牧人）。上帝宣告祂将亲自寻找祂的羊群，并将施行拯救，聚集分散的子民，使他们回到自己的佳美之份上。上帝将亲自作他们的牧人，并立一位“大卫”——弥赛亚君王——来永远治理他们。应许的实现与保守（第 35-36 章）：重点转向了以东（以撒的后裔），因其对犹大的仇恨而受到审判。随后，预言转向了以色列的土地。上帝宣告祂将恢复被毁弃的锡安和犹大山地，使荒凉之地变为伊甸园，恢复耕种和人口。土地的恢复象征着民族的复兴，上帝的圣名也因此在万国中得到尊崇。 “枯骨复苏”的异象（第 37 章）：这是整部《以西结书》中最著名的异象之一。先知被带到一个遍满干枯骸骨的谷地，上帝启示祂能使这些骨头重新联结、覆上肌腱和皮肉，并赐下气息使它们成为一个“极大的军队”。这个异象的核心信息是：即使在看似完全绝望和不可能的情况下，耶和华也能使以色列民族从死亡中复活，重新聚集，回到自己的土地。 3. 歌革与玛各的战争（第 38-39 章）：在民族复兴的应许之后，以西结预言了未来以色列回归故土时将发生的一场大规模的、来自北方（歌革，玛各之地）的终极攻击。歌革是一个来自异教世界的联盟，他被上帝引导，企图夺取复兴中的以色列民的财富。然而，这场战争并非由人的力量决定，而是由上帝亲自干预终结。上帝将使用自然现象（如大地震、瘟疫和火雨）毁灭入侵者。这场战争的目的是向歌革的联军，以及最终向以色列人自己彰显耶和华的至高神性，使他们知道“我是耶和华”。三、新圣殿的异象（第 40-48 章）《以西结书》的最后八章被专门用于描述一个极其详尽、精确且象征意义深远的异象——新圣殿的蓝图。这个异象的出现，标志着历史性的回归和属灵的完全重建。 1. 圣殿的测量与结构（第 40-43 章）：一位形态如同人子的向导，以惊人的精确度向以西结测量了圣殿的每一个部分：城墙、门户、院子、房间和祭坛。这个圣殿比所罗门的圣殿（甚至比重建后的第二圣殿）都要宏伟，其细节之繁复显示出其神圣的起源。在异象的高潮，上帝的荣耀（“基路伯的荣耀”）从被罪玷污的旧圣殿中撤出（如前文 8-11 章所述），如今却以崭新的、辉煌的形式重新进入这座新殿。这象征着上帝的同在正式且永久地回归祂的子民中间。 2. 圣殿的条例与职能（第 44-46 章）：这部分详细规定了新圣殿中的敬拜仪式和祭司的职分。特别值得注意的是，与旧有传统相比，这些条例有所不同：利未人和撒督的子孙：只有撒督的子孙（代表忠诚的祭司阶层）被允许进入至圣所服侍，因为他们是忠心事奉上帝的人。新的圣日与节期：规定了新的献祭和节期安排，强调了公义和正确的敬拜方式。 3. 圣地的划分与生命之水的涌流（第 47-48 章）：生命之河（第 47 章）：圣殿的东边，泉水开始涌出，最初只是踝深，然后逐渐加深至小腿、腰部，最终成为一条不可逾越的河流。河流所经之处，所有的事物都得以医治：咸水（死海）变咸为淡，岸边长满各种果树，且终年结果。这象征着上帝的恩典和生命力将从祂的居所源源不断地流向世界，带来彻底的更新与丰盛。土地的重新分配（第 48 章）：以色列十二支派的产业被精确划分，确保公平。特别是提到圣地中央将预留一块神圣的区域，供奉给祭司、利未人和至圣的殿宇。最后，这座城将被重新命名为“耶和华的所在（The LORD Is There）”。《以西结书》的最后，以一个完整的、恢复秩序的景象结束，明确地宣告了上帝最终的旨意——不仅是民族的回归，更是神圣秩序在被拣选之民中的完全重建，预示着一个弥赛亚时代的终极圣洁和丰盛的盼望。