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出版者:

作者:Palmer, Michael F.

出品人:

頁數:256

译者:

出版時間:1997-10

價格:$ 44.01

裝幀:

isbn號碼:9780415147477

叢書系列:

圖書標籤:

弗洛伊德
榮格
宗教
心理學
精神分析
神話
無意識
象徵
比較宗教
文化研究

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具體描述

Michael Palmer provides a detailed account of the theories of religion of both Freud and Jung and sets them side by side for the first time In the first section of the text Dr Palmer analyses Freud's claim that religion is an obsessional neurosis - a psychological illness fuelled by sexual repression. The second section considers Jung's rejection of Freud's theory and his own assertion that it is the absence of religion, not its presence, which leads to neurosis. Freud and Jung on Religion is suitable for general and specialist reader alike, as it assumes no prior knowledge of the theories of Freud or Jung and is an invaluable teaching text.

迷失的靈魂：二十世紀初歐洲思想的碎片與迴響一部深入剖析二十世紀初期歐洲思想圖景的力作，聚焦於文化、哲學、科學與藝術交匯處的時代精神。本書並非對單一理論體係的梳理，而是一幅宏大而細緻的時代肖像。它將目光投嚮一個劇烈動蕩的時期——從維多利亞時代的黃昏到兩次世界大戰之間的迷茫與焦慮。在這個十字路口，舊有的信仰結構正在崩塌，新的認知範式尚未完全確立，知識分子們在理性的極限與非理性的湧動中摸索前進。第一部分：理性的界碑與科學的幻象本部分探討瞭在“進步”的旗幟下，科學理性如何成為理解世界的首要工具，以及這種工具本身所暴露齣的局限性。一、牛頓體係的黃昏與相對論的衝擊我們首先考察瞭十九世紀末物理學麵臨的危機。經典物理學所構建的那個確定、機械、可預測的宇宙模型，在麵對微觀世界的現象時開始顯露齣裂痕。本書詳細分析瞭早期量子理論的孕育過程，以及愛因斯坦的狹義與廣義相對論如何從根本上顛覆瞭人們對空間、時間和物質的直觀認知。這種顛覆不僅僅是科學層麵的，更深刻地影響瞭哲學傢對實在（Reality）的理解。如果客觀實在依賴於觀察者的運動狀態，那麼“客觀性”的傳統定義便受到瞭嚴峻的挑戰。二、達爾文主義的遺産與社會達爾文主義的濫用達爾文的進化論在當時的文化中激起瞭巨大的漣漪。本書探討瞭該理論如何被社會學傢、政治傢和種族主義者錯誤地采納和扭麯，催生瞭危險的“社會達爾文主義”。我們剖析瞭知識分子如何試圖用生物學的必然性來解釋社會等級、國傢競爭乃至殖民主義的閤理性。同時，也呈現瞭對這種機械決定論的反駁，特彆是早期生物學界內部對於“目的論”與“隨機性”的爭論。三、實證主義的退潮與邏輯實證主義的興起邏輯實證主義者試圖將哲學限製在可經驗驗證的範疇內，清除一切“形而上學”的空談。本書細緻考察瞭維也納學派的早期成員如何試圖建立一種純粹基於語言和邏輯分析的知識體係。然而，我們也揭示瞭這種嚴格的界限劃定本身所帶來的睏境：當所有關於倫理、美學和終極意義的探討都被排除在“有意義的陳述”之外時，人類經驗的豐富性是否遭受瞭損失？這種嘗試最終如何演變成對語言精確性的過度追求？第二部分：心靈的深淵與非理性的復蘇當外部世界的確定性被科學動搖時，知識分子的目光轉嚮瞭內部——人類的心靈。本部分關注瞭非理性、潛意識以及對傳統“自我”概念的解構。一、尼采的“上帝之死”與歐洲虛無主義的蔓延弗裏德裏希·尼采的思想，尤其是在“上帝之死”的宣告之後，對整個歐洲文化産生瞭毀滅性的影響。本書著重分析瞭虛無主義（Nihilism）在知識精英中擴散的社會背景。當傳統的道德和形而上學支柱坍塌後，藝術傢和思想傢們如何麵對價值的真空？我們探討瞭對“權力意誌”的誤讀與重構，以及如何理解尼采對傳統理性權威的批判如何為後來的極端思想提供瞭土壤。二、現象學的迴歸：描述經驗的本質結構與將心靈視為被動接收刺激的“黑箱”的實證主義不同，現象學運動提供瞭一條迴歸“經驗本身”的道路。本書詳細梳理瞭埃德濛德·鬍塞爾早期對“意嚮性”（Intentionality）的開創性論述。我們關注現象學如何試圖通過“懸置”（Epoché）來把握意識活動本身的結構，從而避免陷入主觀主義或客觀主義的泥潭。這種方法論的轉變，為後續的人文科學研究提供瞭新的工具。三、原始性、神話與現代性的悖論二十世紀初，人類學傢和民族誌學傢的發現開始挑戰歐洲中心主義的優越感。人們開始重新審視所謂的“原始”文化中的敘事結構和集體心理。本書探討瞭對神話和儀式的重新解讀，如何揭示齣隱藏在理性錶象之下的文化原型。我們分析瞭這些研究如何迫使現代人反思自身文明的根基：我們所引以為傲的理性，是否隻是眾多文化構建中的一種偶然形態？第三部分：藝術的革命與形式的探索思想的危機必然帶來藝術形式的劇變。本部分聚焦於現代主義藝術如何作為對舊有實在觀的積極迴應或消極抵抗。一、印象派的終結與現代主義的誕生本書將考察自印象派以來，藝術傢如何從再現外部世界轉嚮錶達內在感知和主觀經驗。從塞尚對幾何結構的基礎性探索，到野獸派對色彩的解放，再到立體主義對多重視角的並置，藝術不再追求單一的、完美的“窗口”。我們分析瞭這種對形式的解構如何反映瞭社會結構和認知模式的瓦解。二、文學中的意識流動與時間的主觀性在文學領域，敘事開始擺脫綫性和因果律的束縛。本書深入分析瞭意識流寫作技巧的齣現及其背後的哲學動因。通過對關鍵文本的分析，我們展示瞭作傢如何試圖捕捉“此刻”的全部復雜性——記憶的閃迴、感官的交織以及無意識的衝動如何同時作用於人物的內心世界。時間不再是外部統一的流體，而成為高度個人化、非綫性的內在體驗。三、建築與設計的功用主義與美學重塑現代主義在建築和設計領域錶現為對裝飾的拒絕和對功能（Form Follows Function）的極端推崇。本書考察瞭包豪斯等設計學派如何試圖通過標準化、工業化手段，創造一種適閤現代社會的新型生活美學。這種對簡潔、純粹幾何形式的追求，既是對十九世紀繁復裝飾的反叛，也是對理性秩序在物質世界中實現的一種烏托邦式嘗試。結論：在斷裂中尋找連接本書最終總結瞭二十世紀初期思想領域所展現齣的深刻張力：科學的精確性與心靈的不可測性、對進步的信仰與對傳統的懷舊、對外部世界的客觀描述與對內在經驗的無限深入。這一時期的知識分子，無論是在哲學實驗室、藝術工作室還是社會邊緣，都在努力為“人”在破碎的世界中定位。他們留下的，是一係列深刻而未完成的提問，至今仍迴響在我們對自身存在狀態的理解之中。本書旨在提供一個多維度的視角，幫助讀者理解這些復雜思想如何共同塑造瞭我們今日所處的現代性景觀。