Christology and Eucharist in the Early Thought of Cyril of Alexandria pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Welch, Lawrence J.

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页数:182

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出版时间:

价格:50.5

装帧:

isbn号码:9781883255060

丛书系列:

图书标签:

• Cyril of Alexandria
• Christology
• Eucharist
• Patristics
• Early Church
• Theology
• Sacramental Theology
• Alexandrian Theology
• Eastern Christianity
• Biblical Theology

论古希腊哲学对早期基督教思想的影响 本书旨在深入探究古希腊哲学，特别是柏拉图主义和新柏拉图主义，对早期基督教神学思想的形成与发展所产生的深远影响。作者通过梳理早期教父们的著作，分析他们如何将古希腊的形而上学、宇宙论、认识论以及伦理学观念融入基督教的教义阐释之中，从而构建起独特的基督教哲学体系。 第一章 柏拉图主义的形而上学与基督教的上帝观 本章将重点考察柏拉图主义关于“理念论”的思想，即认为存在一个超越的、永恒的、完美的“理念世界”，而我们所处的物质世界只是其不完美的影子。我们将分析早期教父们如何借鉴这一观念来阐释基督教的上帝观。 超越的上帝与“至善”： 柏拉图在《理想国》中提出的“善的理念”作为一切理念的源头和最高存在，与早期基督教对上帝作为全知、全能、至善的独一神的理解存在着深刻的共鸣。我们将追溯教父们如何将柏拉图的“至善”概念转化为对上帝绝对超越性、纯粹性和完美的描述，以此来区分上帝与受造界。例如，俄利根（Origen）就曾用柏拉图式的语言来描绘上帝的不可言喻和独一性。 “道”（Logos）的理解： 早期基督教思想中的“道”（Logos）概念，尤其是在约翰福音和早期教父的论述中，深受古希腊哲学对“逻各斯”的理解的影响。赫拉克利特（Heraclitus）的“逻各斯”是普遍的秩序和理性原则，而斯多葛学派（Stoicism）则将“逻各斯”视为贯穿宇宙的理性力量。我们将分析早期教父们，如游斯丁（Justin Martyr），如何将希腊哲学的“逻各斯”概念与基督教的圣子（Logos）——耶稣基督——的身份联系起来，认为耶稣是上帝之道的具体显现，是连接神界与人间的桥梁。 灵魂不朽与复活的观点： 柏拉图的灵魂不朽观，即认为灵魂是独立的、不朽的存在，可以脱离肉体而存在，为早期基督教关于灵魂不朽和来世的教义提供了重要的思想资源。我们将考察教父们如何调和柏拉图的灵魂论与基督教的肉体复活的教义。例如，亚历山大的克莱门特（Clement of Alexandria）就曾试图将柏拉图的灵魂上升论与基督教的救赎论相结合，强调通过认识上帝来获得灵魂的净化和永生。 第二章 新柏拉图主义的“流溢说”与基督教的创造论 本章将聚焦于新柏拉图主义，特别是普罗提诺（Plotinus）的“流溢说”（Emanationism），探讨其如何影响早期基督教对宇宙起源和上帝创造的理解。 “太一”（The One）与上帝： 普罗提诺的“太一”是绝对的、超越一切的、无法言说的绝对本体，是万物的终极源头。“太一”并非主动创造，而是通过“流溢”的方式产生万物。我们将对比分析早期教父们如何将“太一”的超越性和至高性与基督教的上帝概念联系起来，同时区分基督教强调上帝的位格性（Personhood）和主动创造的行为。尽管存在相似之处，但基督教的创造论更强调上帝的意志和目的性。 “流溢”与“创造”的异同： “流溢说”认为万物是从“太一”自然而然地产生，如同光线从太阳发出，并非出于上帝的独立意志。我们将详细比较这一观念与基督教的“无中生有”的创造论。早期教父们，如君士坦丁堡的格雷戈里（Gregory of Nazianzus），在阐释创造时，强调上帝是按照自己的旨意主动创造了世界，并且世界并非神性的必然产物，而是上帝自由恩典的体现。 神圣秩序与等级结构： 新柏拉图主义认为存在着明确的神圣等级结构，从“太一”到“理智”（Intellect），再到“灵魂”（Soul），层层递减。我们将分析早期教父们如何借鉴这种等级思想来理解上帝、天使、人类以及物质世界的层级关系，从而构建起有序的宇宙观。这种观念也影响了早期教会的组织结构和属灵 hierarchy 的理解。 第三章 希腊哲学的方法论与早期基督教的护教学 本章将探讨古希腊哲学的方法论，特别是辩证法、逻辑推理和理性论证，如何被早期基督教思想家用于发展和捍卫基督教信仰。 理性与信仰的统一： 早期基督教思想家面临着如何将基于启示的信仰与当时占主导地位的理性哲学相结合的挑战。我们将分析他们如何运用希腊哲学的理性工具来理解和阐释基督教的教义，并论证信仰的合理性。例如，安提阿学派（Antiochene School）的泰奥菲鲁斯（Theophilus of Antioch）就尝试用哲学来解释创世记的记载。 辩证法与教义的构建： 柏拉图的对话录中所展现的辩证法，即通过提问、反驳和归纳来探求真理的方法，被早期教父们用于构建和阐明复杂的基督教教义。我们将考察他们如何运用这种方法来回应异端思想，澄清教义的内涵，并与犹太教和希腊哲学进行对话。 护教学的哲学基础： 面对当时罗马社会的误解和迫害，早期基督教思想家需要为信仰辩护。我们将分析他们如何利用希腊哲学的概念和论证方式来回应非基督教的指控，如“无神论”、“食人”、“乱伦”等，并向外界展示基督教的理性优越性和道德高尚性。游斯丁在《第一 apologetic》中就广泛运用了希腊哲学来解释基督教。 第四章 亚历山大里亚学派与哲学融合的典范 本章将聚焦于亚历山大里亚学派，特别是克莱门特和俄利根，作为早期基督教思想与希腊哲学深度融合的杰出代表。 “逻各斯”的全面诠释： 亚历山大里亚学派继承了希腊哲学对“逻各斯”的丰富理解，并将其与基督教的圣子论相结合，发展出对耶稣基督作为上帝之道、万物中介以及人类救主的深刻神学。我们将详细分析他们的“逻各斯”理论，以及如何理解基督作为神人二性的结合。 寓意解经法与哲学启发： 亚历山大里亚学派的寓意解经法（allegorical interpretation），即通过象征和隐喻来解读圣经，深受希腊哲学解读神话和文本的方法的影响。我们将考察他们如何运用这种方法来发掘圣经中蕴含的哲学真理，并以此来论证基督教信仰的普世性和哲学深度。 知识（Gnosis）与救赎： 亚历山大里亚学派中的部分思想家，如克莱门特，虽然不认同诺斯替主义（Gnosticism）的二元论和灵魂优越论，但他们对“知识”（Gnosis）的强调，即通过认识上帝来获得救赎，确实受到了当时哲学思潮的影响。我们将探讨他们如何将哲学意义上的“知识”与基督教的“信仰”和“恩典”进行调和，以期达到真正的属灵成熟。 第五章 哲学影响的局限与基督教的独特性 在肯定希腊哲学对早期基督教思想的积极影响的同时，本章将深入探讨其存在的局限性，以及早期基督教思想家如何保持和确立基督教信仰的独特性。 对位格神与启示的强调： 尽管柏拉图主义提供了一种超越的本体论，但其“太一”是冷漠的、非位格的。早期基督教思想家通过强调上帝的位格性、爱以及主动的启示，区分了基督教的神观与哲学中的抽象本体。我们将分析他们如何通过强调“圣灵”的位格以及“道成肉身”的事件来确立基督教神观的独特性。 历史性与救赎论的侧重： 希腊哲学更侧重于抽象的、永恒的真理，而基督教则强调历史的进程、特别是耶稣基督的生、死、复活的救赎事件。我们将分析早期教父们如何将哲学概念融入到对基督救赎工作的理解中，但同时保持救赎论的中心地位，认为救赎并非仅仅通过理性认识，而是通过信靠基督及其恩典。 对人类处境的关注： 早期基督教思想家并非仅仅是哲学家，他们也是牧者，关心着信徒在现实世界中的挣扎和困境。我们将考察他们如何将哲学思想应用于解决实际的伦理问题、社会关怀以及对苦难的理解，从而使基督教信仰更具实践性和生命力。 结论： 本书通过对古希腊哲学与早期基督教思想的深入比较研究，揭示了二者之间复杂而深刻的互动关系。古希腊哲学为早期基督教思想家提供了宝贵的思想工具、概念框架和论证方法，帮助他们构建了基督教的神学体系，并使其能够与当时的知识界进行有效的对话。然而，早期基督教思想家并未全盘接受哲学，而是以一种批判性的、选择性的方式，将哲学融入到基督教的信仰核心之中，并在此过程中确立了基督教自身的独特性和超越性。理解这种互动，对于我们当下理解基督教神学的发展，以及不同文化和思想体系之间的对话，都具有重要的意义。

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