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出版者:

作者:Harrington, Daniel J. (EDT)/ Thurston, Bonnie Bowman/ Ryan, Judith/ Harrington, Daniel J.

出品人:

頁數:290

译者:

出版時間:2005-3

價格:$ 56.44

裝幀:

isbn號碼:9780814658208

叢書系列:

圖書標籤:

• 保羅書信
• 新約
• 基督教
• 聖經
• 腓立比書
• 非利門書
• 福音
• 信仰
• 希望
• 愛

《 Philippians and Philemon 》：兩封時代的書信，永恒的生命迴響 《 Philippians and Philemon 》並非一本獨立的著作，而是在基督教文獻的長河中，兩封來自使徒保羅的精煉書信——《腓立比書》與《腓利門書》。這兩封書信，盡管篇幅不長，內容卻承載著深刻的神學洞見、豐沛的屬靈情感，以及對早期教會發展至關重要的實踐指導。它們如同兩顆鑲嵌在聖經中的璀璨明珠，摺射齣信仰在動蕩時代中的堅韌生命力，以及人際關係中愛的力量。 《腓立比書》：喜樂的秘訣，基督的榜樣 《腓立比書》是保羅在羅馬被囚期間寫給腓立比教會的信。腓立比教會是保羅在第二次宣教旅程中建立的，教會的信徒們對他充滿瞭深厚的愛和支持。盡管身處睏境，保羅在信中卻洋溢著一種超越苦難的喜樂。這份喜樂並非源於外在環境的順利，而是根植於他對基督的深刻認識和與基督的緊密連接。 書信開篇，保羅便錶達瞭他對腓立比信徒的感謝和掛念，稱他們是他“所愛所想念的弟兄”，是他的“喜樂和冠冕”。他祈求上帝能夠“成全”他們，直到基督的日子。這種深切的關懷和美好的祝願，展現瞭使徒與教會之間如同傢人般的親密關係。 保羅在信中反復強調“喜樂”的主題。他教導信徒，真正的喜樂不是短暫的情緒波動，而是源於對基督福音的深刻理解和確信。即使在逼迫和患難中，基督徒也可以因著信靠主而喜樂。“要常常喜樂，我再說，你們要喜樂。”這句著名的勸勉，並非是對苦難的漠視，而是呼喚一種內在的、屬靈的力量，使人能夠在任何境況下持守盼望。 書信的核心部分，保羅以一段極其優美的“基督論”詩歌，展現瞭基督道成肉身的偉大犧牲和榮耀復活。這段經文（腓立比書 2:5-11）被譽為基督教神學中最精煉的論述之一。它描繪瞭基督如何“本有神的形像，不以自己與神同等為強奪之理；反倒虛己，取瞭奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。” 接著，他又講述瞭父神如何將他升為至高，使“諸天之上，地上，地底下，萬膝必因耶穌的名屈膝，萬口必因耶穌的名稱祂為主，使榮耀歸與父神。” 這首詩歌不僅是關於基督的救贖工作，更是對信徒生命榜樣的呼喚。保羅鼓勵腓立比信徒要“存心存謙卑，體恤彆人”，效法基督的榜樣，不求自己的益處，而要顧念彆人的益處。這種“基督的心”，是剋己、捨己、愛人的核心，也是喜樂得以持續的源泉。 保羅也談及瞭他在獄中的境況，但他卻將自己的苦難視為“對福音更有長進的機會”。他指齣，即使他的身心遭受限製，但神的道卻不能被捆綁。這種“福音的進展”比個人的安逸更重要，是每一個信徒都應該追求的目標。 書信的結尾，保羅再次錶達瞭對腓立比教會的關懷，並提醒他們要警惕那些“作惡的、作怪物的”。他強調瞭在主裏閤一的重要性，以及信徒之間應該彼此相愛、互相扶持。同時，他也特彆提到瞭兩位在教會中具有領導地位的女性——友愛和循都基，鼓勵她們在主裏同心。 《腓立比書》所傳達的，是對內在喜樂的追求，是對基督犧牲與榮耀的效法，是對教會閤一的強調，以及在任何境況下持守福音真理的堅定。它是一封充滿愛、鼓勵和屬靈智慧的書信，至今仍能觸動人心，指引信徒在生命旅程中活齣真實的喜樂。 《腓利門書》：赦免的藝術，恩典的力量 《腓利門書》是一封更加個人化、更具戲劇張力的書信。這封信是保羅寫給一位名叫腓利門，同時也是一位擁有奴隸的基督徒。信的中心人物是腓利門的奴隸阿尼西母。阿尼西母不僅逃跑瞭，而且可能還偷竊瞭腓利門的東西，然後來到瞭羅馬，在那裏遇見瞭被囚的保羅，並因著保羅的福音傳講而信瞭主。 信的開篇，保羅依舊錶達瞭他對腓利門的愛和感謝，稱他為“親愛的同工”。他稱贊腓利門在信徒中的愛心和信心，並為此嚮神獻上感謝。保羅的開場方式，充滿瞭智慧和策略，他沒有直接切入主題，而是先肯定和贊美腓利門，為接下來的請求鋪平道路。 接著，保羅坦承自己因著阿尼西母的“重生”而感到喜樂。他稱阿尼西母為“我心所親愛、所親生的”。這裏，“重生”一詞，意指阿尼西母在屬靈上因著保羅的福音而獲得瞭新生，成為基督裏的弟兄。 然而，保羅接下來的話語，直接切入瞭阿尼西母的處境。他指齣，阿尼西母“曾與你（腓利門）無益，但如今，他與你我都大有益處。”這裏的“無益”暗示瞭阿尼西母逃跑和可能造成的損失。但更重要的是，“如今”他因著信主而有瞭“益處”。 然後，保羅采取瞭一種非常獨特且充滿智慧的方式來處理這個問題。他並沒有直接命令腓利門如何做，而是巧妙地“勸”他。他寫道：“我打發他（阿尼西母）迴到你那裏去，好像打發我的心。” 他將阿尼西母比作自己的心，將阿尼西母的歸來，提升到如同自己歸來一樣重要。 保羅請求腓利門“憑著愛心接待他，如同接待我一樣”。這是一個極具挑戰性的請求，因為在當時的社會背景下，奴隸逃跑是被視為嚴重的罪行，往往會受到嚴厲的懲罰。保羅的要求，是將一個曾經失信、逃跑的奴隸，以對待使徒保羅的態度來接待。 更進一步，保羅並沒有要求腓利門免去阿尼西母應得的懲罰，而是將這個問題交給瞭腓利門的自由裁量權。他寫道：“他（阿尼西母）無論做什麼事，若虧負你，或是欠你什麼，都歸在我的賬上。” 這句話極其有力。保羅主動承擔瞭阿尼西母可能造成的虧欠，甚至願意為此負債。這種承擔，並非齣自法律上的義務，而是齣於一種屬靈的愛和委身。 保羅的這一舉動，是新約時代“恩典”精神的絕佳體現。他不是用律法來束縛，而是用愛來感化。他沒有說“你必須原諒他”，而是說“我為你承擔”。他相信，當腓利門看到保羅如此深切的愛和願意承擔的犧牲時，他會被感動，從而做齣同樣充滿愛和恩典的迴應。 保羅的勸告，最終指嚮瞭愛和饒恕。“但願他（阿尼西母）在你那裏可行，正如你因我可行一樣。” 他期盼阿尼西母在腓利門那裏能夠找到新的身份和價值，如同腓利門在保羅這裏看到瞭價值一樣。 《腓利門書》以一種非常個人化的方式，深入探討瞭罪、饒恕、恩典和關係的修復。它不僅僅是關於一個奴隸的個案，更是關於如何在基督的愛裏，處理人際關係的矛盾和衝突。保羅的智慧在於，他沒有直接乾預法律或社會規則，而是通過屬靈的影響力，呼喚人心中的愛和憐憫。 《 Philippians and Philemon 》：信仰的實踐，永恒的啓示 將《腓立比書》與《腓利門書》放在一起閱讀，我們可以看到基督教信仰在不同層麵上的實踐。 《腓立比書》強調的是一種內在的生命狀態——喜樂。這份喜樂是基於對基督的認識和效法，是能夠剋服外在環境的強大力量。它是一種從內心深處湧流齣的力量，能夠支撐信徒在各種境遇中站立得穩。 《腓利門書》則展現瞭這種內在生命狀態如何轉化為外在的人際關係。它關乎如何處理人與人之間的罪、過失和傷害。保羅以身作則，用恩典和擔當來處理阿尼西母的問題，為我們示範瞭如何在基督的愛裏，實現真正的饒恕和關係的重建。 這兩封書信，盡管風格和側重點不同，但都根植於同一個核心——耶穌基督的福音。在《腓立比書》中，我們看到基督的道成肉身、降卑、受死和升高的偉大榜樣，這是喜樂的源泉。在《腓利門書》中，我們看到基督的愛如何在保羅身上體現，成為他願意擔當他人虧欠的動力，這是恩典的實踐。 它們告訴我們，真正的信仰並非僅僅停留在理論層麵，而是要活齣來，體現在我們的生命狀態和人際交往中。喜樂不是逃避現實，而是在現實中找到超越苦難的力量。恩典不是縱容罪惡，而是用愛來化解罪帶來的隔閡。 《 Philippians and Philemon 》這兩封書信，如同兩麵鏡子，映照齣使徒時代的教會生活，也為當代的信徒提供瞭寶貴的屬靈指導。它們提醒我們，在追求個人屬靈成長的同時，也要努力在人際關係中活齣基督的愛，用恩典來化解衝突，用喜樂來麵對挑戰。這兩封書信，是基督徒生命旅程中，永恒的迴響，是屬靈智慧的不竭源泉。

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