Letters of Mrs. Elizabeth Montagu with Some of the Letters of Her Correspondents V2 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Montagu, Elizabeth

出品人:

页数:284

译者:

出版时间:2007-7

价格:$ 49.66

装帧:

isbn号码:9780548112540

丛书系列:

图书标签:

• Elizabeth Montagu
• Correspondence
• Letters
• 18th Century
• British Literature
• Social History
• Women's History
• Biography
• Literary Criticism
• Georgian Era

《奥古斯丁的忏悔录》（Confessions of Saint Augustine） 作者： 圣奥古斯丁 (Saint Augustine of Hippo) 出版年份： 约公元397年至400年 核心内容概述： 《奥古斯丁的忏悔录》是西方文学史上最伟大的自传体作品之一，也是基督教神学和哲学思想的奠基之作。这部作品并非简单的个人生平记录，而是一场深刻的、面向上帝的灵魂探索与辩白。全书分为十三卷，前十卷以第一人称叙述了作者从出生到皈依基督教的曲折心路历程，后三卷则转向了对上帝、时间、记忆和创世的形而上学与神学探讨。 第一部分：生命的追寻与迷失（卷一至卷十） 早年生活与对知识的渴求（卷一至卷三）： 奥古斯丁首先追溯了他在北非塔加斯特（Thagaste）的童年。他坦诚地回忆了自己年少时对无知和顽皮的喜爱，以及对传统教育的抵触。尤其令人动容的是他对母亲莫尼卡（Monica）的描绘——一位虔诚、坚韧的基督教徒，终其一生都在为儿子的灵魂福祉而祈祷。 卷二开始，奥古斯丁进入青春期，开始记录那些让他深感羞愧的“青春的罪恶”——他称之为“偷梨的事件”。这并非仅仅是讲述一次恶作剧，而是探讨人性的根源：为何会仅仅为了作恶而作恶，以及这种“不义的欲望”如何成为人性的一个基本特征。他随后详细描述了与一位情妇长达十五年的关系，以及这段关系对他的心灵造成的束缚。 卷三是他对早期哲学探索的记录。他对西塞罗（Cicero）的《荷尔滕修斯》（Hortensius）的阅读，激发了他对永恒真理的渴望。然而，他却被当时在迦太基流行的摩尼教（Manichaeism）所吸引。他坦诚地叙述了摩尼教如何以其二元论的宇宙观（光明与黑暗的永恒斗争）迎合了他对“恶”的形而上学解释的需求，使他得以将自身堕落归咎于一个外在的邪恶实体，而非自身意志的缺陷。 理性的困境与友谊的破碎（卷四至卷六）： 卷四记录了他在迦太基任教的岁月，以及他对理性与修辞的痴迷。在此期间，他与挚友（其姓名未被记录，通常称为“阿利亚尼乌斯”的挚友）建立了深厚的友谊。然而，这份友谊却被挚友的突然离世所打破。挚友的逝去使奥古斯丁陷入了巨大的悲痛和虚无感，迫使他开始质疑物质世界的永恒性与慰藉的真实性。 为了寻求更高级的知识，他转而投向了当时新柏图主义（Neoplatonism）的思想。他与安布罗斯（Ambrose）大主教的会面成为关键的转折点。安布罗斯的雄辩和对《圣经》的寓意式解读，帮助奥古斯丁开始认识到《圣经》文本中蕴含的深刻智慧，并开始质疑摩尼教的教义缺陷。然而，此时他仍未真正皈依，他挣扎于理智的清晰与肉体欲望的纠缠之中。 灵魂的挣扎与母亲的眼泪（卷七至卷九）： 卷七是奥古斯丁思想转变的核心阶段。他深入探讨了“恶的本质”——他最终认识到恶并非独立实体，而是“善的缺乏”（Privation of Good）。这一认识受到了柏拉图哲学的影响，但要真正接受这一真理，他必须完全臣服于基督的教诲。他试图用哲学来解释三位一体等教义，但发现理性有其边界。 卷八描述了他在米兰（Milan）所经历的精神危机。他遇到了维克里蒂乌斯（Victorinus），一位著名的修辞学家，他虽心向基督教，却因害怕失去社会地位而不敢公开受洗。维克里蒂乌斯的榜样促使奥古斯丁反思自己的软弱。在内心，他正经历着激烈的自我斗争：一边是“爱那美好的事物”，一边是“满足于安逸的旧习”。 卷九记录了母亲莫尼卡的欣慰。她见证了儿子最终的转变。书中详细描写了奥古斯丁与情人分手、接受洗礼前的准备工作，以及他和朋友在奥斯蒂亚（Ostia）港口，与母亲分享的那个著名的“奥斯蒂亚的幻景”——一次超越时空的、对永恒喜悦的短暂体验，这是他灵性旅程的高峰。 第二部分：神学与形而上学的反思（卷十至卷十三） 在卷十之后，叙事风格发生了根本性的转变。奥古斯丁不再聚焦于个人经历，而是转向了对上帝、时间、记忆和宇宙的深刻沉思。 时间与记忆的本质（卷十）： 卷十被誉为心理学和哲学史上的里程碑。奥古斯丁试图解释“忏悔”的行为本身——向谁忏悔，以及如何忏悔。他将注意力转向了“时间”的本质。他提出了著名的论断：“时间是什么？如果没人问我，我就知道；如果我想向提问者解释，我就不知道。”他剖析了时间的三个维度：对过去的回忆（记忆）、对现在的直观（直观）和对未来的期盼（期望）。他论证了时间并非客观存在于宇宙中，而是存在于人的心灵之中——过去是现在的记忆，未来是现在的期望。 创世与上帝的永恒性（卷十一至卷十三）： 在最后三卷中，奥古斯丁回答了《创世纪》开篇的疑问：“上帝在创造世界之前做了什么？”他拒绝了“时间在世界之外存在”的观念，因为时间是与受造物一同被创造出来的。上帝自身是永恒的，存在于永恒的“现在”之中，而非过去的延续或未来的预测。 他深入探讨了上帝的创造行为，认为上帝的创造是“从无中创造”（Creatio ex nihilo），并且是基于上帝永恒的“道”（Logos）的理念。这种对“时间”和“永恒”的区分，不仅是对早期希腊哲学的回应，也为中世纪神学奠定了基础。 主题与影响： 《忏悔录》的深刻性在于其对“自我”的解构与重构。它不仅是基督教徒悔罪的典范，也是西方文学中首次将人类内心世界的复杂性、矛盾性以及对意义的永恒追寻，如此彻底而坦诚地公之于众的作品。奥古斯丁开创了一种内省的写作传统，其对记忆、欲望和意志自由的探讨，至今仍影响着哲学、心理学和文学创作。

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